顧行健

（江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

?

淺析納西族東巴音樂(lè)的生存現(xiàn)狀

顧行健

（江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

【摘要】東巴教是一種由云南納西族所創(chuàng)立并傳承的、介于自然宗教和人文宗教之間的民族宗教。東巴教的各種儀式音聲則被統(tǒng)稱為東巴音樂(lè)。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，這種傳統(tǒng)宗教及其音樂(lè)也面對(duì)著消亡的窘境。本文通過(guò)對(duì)于東巴音樂(lè)生存現(xiàn)狀的分析，進(jìn)一步闡釋保護(hù)東巴音樂(lè)的重要性。

【關(guān)鍵詞】東巴教；東巴音樂(lè)；生存現(xiàn)狀；保護(hù)

（本文系江蘇師范大學(xué)一般項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)，2015YYB060）

序言

東巴教是世界上現(xiàn)存具有原始自然崇拜的宗教之一，宗教儀式眾多，在這些法事儀式其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與音樂(lè)性元素是十分豐富的。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，東巴文化面臨著前所未有的危機(jī)，東巴音樂(lè)的生存現(xiàn)狀同樣也不容樂(lè)觀。

一、東巴音樂(lè)的整體狀況及其產(chǎn)生原因

就目前而言，雖然近些年人們開(kāi)始保護(hù)和重視東巴音樂(lè)，但東巴音樂(lè)整體相較以往仍呈衰微態(tài)勢(shì)。東巴音樂(lè)依附于東巴教而存在，因此它的衰微與東巴文化的消亡具有直接關(guān)系。東巴教伴隨著納西族社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展，與納西族社會(huì)的各個(gè)方面有著密不可分的聯(lián)系。就目前研究看來(lái)，東巴音樂(lè)的消亡主要有以下幾個(gè)原因。

（一）納西族上層集團(tuán)對(duì)外來(lái)文化的過(guò)度吸收

從明代開(kāi)始，隨著藏文化和漢文化進(jìn)入納西族聚居地區(qū)，納西族上層集團(tuán)開(kāi)始大力扶持例如道教、漢傳佛教以及藏傳佛教等外來(lái)宗教，這使得東巴教的統(tǒng)治地位在納西族人心中產(chǎn)生了動(dòng)搖。至20世紀(jì)50年代初，東巴教派的主要?jiǎng)萘脑镜某鞘械貐^(qū)逐步流向了交通、文化、經(jīng)濟(jì)等相對(duì)較為落后的山區(qū)，以致發(fā)展到今天，東巴教仍處于一蹶不振的狀態(tài)。

（二）東巴教傳統(tǒng)傳承方式的缺陷

在東巴教中，掌管宗教事務(wù)和祭祀活動(dòng)的人被稱為東巴。東巴是東巴文化的主要傳承者，也是東巴音樂(lè)的表演者。東巴音樂(lè)的傳承方式有三種：世襲相傳、師徒傳承、私塾傳承。但這三種方式都是以老東巴為傳承人進(jìn)行心口相傳的，只能依靠“活體傳承”。隨著科學(xué)社會(huì)知識(shí)的普及，這種傳統(tǒng)的東巴教祭祀活動(dòng)被納西族年輕人視為了“牛鬼蛇神”，沒(méi)有人愿意向老東巴們學(xué)習(xí)東巴文化和東巴音樂(lè)。在納西族很多地方，一個(gè)老東巴的去世可能就意味著這一地區(qū)東巴文化的滅亡，這種現(xiàn)象使東巴文化面臨著斷代的危機(jī)。

（三）東巴教活動(dòng)日趨減少

東巴教宗教儀式眾多，但如今很多地方已經(jīng)沒(méi)有東巴或東巴祭司已無(wú)能力進(jìn)行許多相關(guān)法事，致使傳統(tǒng)的東巴宗教儀式減少或簡(jiǎn)化，因此東巴音樂(lè)的完整性也無(wú)法保證。

（四）東巴教儀式法器的消亡

東巴音樂(lè)除唱誦以外另一部分較為重要的部分就是儀式上的法器演奏，法器大多本身就是樂(lè)器，如牛角、海螺、板鈴、鼗鼓等。原本民間收藏該類法器眾多，但由于解放以來(lái)的各種運(yùn)動(dòng)，許多東巴教法器被毀。近年來(lái)受到商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，一些重要的東巴法器被私自販賣，進(jìn)一步導(dǎo)致東巴法器的流失。這對(duì)于東巴教器樂(lè)音樂(lè)的研究和發(fā)展無(wú)疑帶來(lái)負(fù)面影響。

二、東巴音樂(lè)的保護(hù)狀況

雖然從整體來(lái)看東巴音樂(lè)的生存狀況不容樂(lè)觀，但自建國(guó)以來(lái)，一些學(xué)者和專家對(duì)東巴音樂(lè)也采取了一定的搶救性保護(hù)措施。其中主要形式有學(xué)術(shù)整理研究和東巴音樂(lè)實(shí)踐兩個(gè)方面。經(jīng)過(guò)努力，2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將東巴古籍文獻(xiàn)列入世界記憶遺產(chǎn)名錄，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注東巴文化，了解東巴音樂(lè)。

（一）學(xué)術(shù)整理研究

雖然東巴教有一千年多年的歷史，但其真正作為學(xué)科研究?jī)H僅只有三十多年時(shí)間。東巴音樂(lè)早期的整理活動(dòng)大多是民間的、自發(fā)性的，整理的內(nèi)容也相對(duì)單一，主要集中于婚俗古歌方面，例如《祝婚歌》、《媒歌》等。直到二十世紀(jì)八十年代，麗江地區(qū)的文化局開(kāi)始進(jìn)行東巴音樂(lè)的全面錄音、唱腔收集等，但在東巴音樂(lè)的研究方面仍然沒(méi)有出現(xiàn)相關(guān)研究成果。1988年，和云峰（桑德諾瓦）教授開(kāi)始全面搜集、整理、采錄東巴音樂(lè)并發(fā)表了一系列關(guān)于東巴音樂(lè)的論文、專著，這才逐漸填補(bǔ)了東巴音樂(lè)科學(xué)研究領(lǐng)域的空白。2009年，和云峰教授撰寫(xiě)了《東巴音樂(lè)——唱誦象形文字典籍及其法事儀式的音聲》一書(shū)，該書(shū)詳細(xì)地介紹了東巴音樂(lè)的流布、歷史、現(xiàn)狀、分類和特征等，是目前我國(guó)關(guān)于東巴音樂(lè)最為權(quán)威和系統(tǒng)的音樂(lè)理論著作。三十多年來(lái)，在和云峰、陳烈、楊德鋆等專家的努力下，東巴音樂(lè)已經(jīng)逐漸進(jìn)入了音樂(lè)文化的研究視野，引發(fā)了人們對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)以及少數(shù)民族文化保護(hù)的思考。

（二）東巴音樂(lè)實(shí)踐

東巴音樂(lè)最為成功的商業(yè)實(shí)踐就是東巴宮。東巴宮由藍(lán)偉先生于1998年創(chuàng)建，其宗旨為“集中展示、宣傳、弘揚(yáng)納西族傳統(tǒng)的東巴文化藝術(shù)”、“發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)東巴藝術(shù)人才，繼承發(fā)掘東巴文化藝術(shù)精髓”。東巴宮位于麗江大研古鎮(zhèn)，主要向游客展示豐富的東巴歌舞、民俗等活動(dòng)。它向越來(lái)越多的人介紹東巴文化，成為了東巴文化的輸出窗口。依托麗江旅游業(yè)的發(fā)展，東巴宮不僅取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，更取得了意義深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。

而東巴音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的成功案例則是由老東巴和志本創(chuàng)立的東巴文化傳習(xí)館。目前，已有許多年輕人自愿進(jìn)入館內(nèi)學(xué)習(xí)東巴文化。傳習(xí)館創(chuàng)立的意義正如和志本自己所說(shuō)“能教多少教多少，我只希望已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)災(zāi)難的東巴文化，不會(huì)徹底失傳?！?/p>

三、關(guān)于東巴音樂(lè)傳承的思考

目前拯救東巴音樂(lè)的活動(dòng)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，但我們還需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)東巴教和東巴音樂(lè)的價(jià)值。第一，東巴教雖然是原始宗教，但不應(yīng)全盤否定，而是應(yīng)當(dāng)把它的原始古老性看做其歷史文化價(jià)值的體現(xiàn)；第二，東巴音樂(lè)作為古老宗教文化的一種表達(dá)方式，雖然在現(xiàn)代社會(huì)中使用較少，但應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，使它換發(fā)新的生命力。

結(jié)語(yǔ)

東巴文化不僅僅是納西族的文化，更是我們中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。我們只有正視歷史、正視文化，才能真正了解文化保護(hù)的重大意義。在東巴文化保護(hù)和傳承的道路上，中國(guó)仍有很長(zhǎng)的道路要走。因此，作為文化工作者的我們還需要堅(jiān)實(shí)腳步，真正成為東巴文化的傳播者，獲得屬于我們的文化自信。

參考文獻(xiàn)

[1]和云峰.東巴音樂(lè)——唱誦象形文字典籍及其法事儀式的音聲[M].中央民族大學(xué)出版社,2010.1.

[2]和云峰.納西音樂(lè)史[M].北京.中央音樂(lè)學(xué)院出版社.2004.

[3]和桂蓮.納西族東巴音樂(lè)概論[J].民族音樂(lè).2014.03.

[4]李素云.淺談納西族的民間音樂(lè)[J].音樂(lè)時(shí)空.2014.16.

作者簡(jiǎn)介：顧行?。?991—），男，民族：漢，籍貫：江蘇省徐州市人，職稱：無(wú)，學(xué)歷：江蘇師范大學(xué)在讀碩士，單位：江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。