高北紅

（陜西省歌舞劇院有限公司，陜西 西安 710000）

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針對(duì)美聲唱法與民族唱法之比較研究

高北紅

（陜西省歌舞劇院有限公司，陜西 西安 710000）

【摘要】在我國(guó)，關(guān)于美聲唱法與民族唱法的探討已經(jīng)很久，我國(guó)的民族聲樂(lè)與美聲聲樂(lè)在唱法中具有一些相同之處，也具有不同之處。演唱技巧中具有諸多可參考及融合之處，只有在理論中找尋民族唱法的根源所在，找出美聲唱法與民族唱法的差異，將兩者相結(jié)合，相互補(bǔ)充，才可以令民族藝術(shù)文化更加富有生命力，為打造民族聲樂(lè)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)做好鋪墊。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族唱法；比較

歌唱藝術(shù)可以激發(fā)普羅大眾的強(qiáng)烈的興趣，由此可見(jiàn)，人生藝術(shù)確實(shí)存在特有的魅力。所有歌唱者都希望自身的演唱能力達(dá)到一定的境界，并將其貢獻(xiàn)給大家，為人們?cè)诰裆蠋?lái)美的感受。人們的文化素養(yǎng)、欣賞能力日趨提升，為聲樂(lè)工作者提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，成為了所有熱愛(ài)聲樂(lè)藝術(shù)人們的同一個(gè)目標(biāo)，真正繼承中華民族優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱傳統(tǒng)，大量吸引外來(lái)的所有優(yōu)秀聲樂(lè)文化。中西方聲樂(lè)藝術(shù)的確存在較大差距，可是，一個(gè)人在演唱技能方面如果具備充分的張力容納，那么在主觀方面則必須具備開(kāi)放的歌唱理念與活躍的思維方法。

一、概述

（一）美聲唱法的概述

美聲唱法源自意大利，原文是“Bel Canto”，譯為中文為“美妙的歌唱”。美聲唱法是通過(guò)意大利語(yǔ)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言歌唱藝術(shù)，通過(guò)幾百年的變更，美聲唱法當(dāng)前已經(jīng)變成全球普遍運(yùn)用的演唱方式。其具有音色優(yōu)美、發(fā)聲自如的特點(diǎn)。因?yàn)槊缆暢ǖ目茖W(xué)性，大多數(shù)國(guó)家的演唱家在演唱本國(guó)歌曲時(shí)，都會(huì)將美聲唱法的發(fā)聲方式融入其中，且構(gòu)成自身特有的風(fēng)格，成為獨(dú)立的聲樂(lè)學(xué)派，比如：俄羅斯學(xué)派、法國(guó)學(xué)派、德國(guó)學(xué)派等[1]。

從上世紀(jì)開(kāi)始，美聲唱法關(guān)鍵人物出現(xiàn)了意大利的男高音歌唱家卡魯索，美籍希臘女高音歌唱家卡拉斯，世界著名三大男高音歌唱家帕瓦羅蒂、卡雷拉斯、多明戈，其演唱均展現(xiàn)出美聲唱法的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，將美聲唱法學(xué)派的歌唱精髓呈獻(xiàn)給大家，為聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展給予了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）民族唱法的概述

中國(guó)的民族唱法通過(guò)我國(guó)文化語(yǔ)言為根基，體現(xiàn)出中華民族的氣質(zhì)，與我國(guó)廣大人民的歌唱藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)相符，通過(guò)我國(guó)各民族的民歌唱法、曲藝唱法乃至戲曲唱法為根基進(jìn)行統(tǒng)一，具有音色真實(shí)、響亮、聲情并茂及民族性。

隨著改革開(kāi)放以來(lái)，民族聲樂(lè)步入了鼎盛階段，在全球聲樂(lè)歌唱流派中標(biāo)新立異，吸引了全球的矚目。民族聲樂(lè)的歌唱家聲音較為洪亮、干凈、音色優(yōu)美、吐字清晰、表演自然、演唱極富感染力，因此備受人們的關(guān)注。

二、美聲唱法與民族唱法的相同之處

（一）氣息

美聲唱法與民族唱法歸屬于聲樂(lè)演唱，兩者存在相同的發(fā)聲規(guī)律。對(duì)于運(yùn)用氣息而言，美聲唱法崇尚運(yùn)用胸腹式結(jié)合的呼吸法，需要通過(guò)橫膈膜及腹部進(jìn)行演唱。這樣呼吸方式的優(yōu)勢(shì)在于容量較大、氣息較深、控制力較強(qiáng)、速度較快、聲音彈性較好。民族唱法則通過(guò)腹式呼吸法為主的胸腹式聯(lián)合呼吸法，注重通過(guò)下腹部丹田氣進(jìn)行演唱。美聲唱法需要將氣息下放，令聲音降下來(lái)，與民族唱法注重的深，具有相同的含義，均注重氣息的必要性與重要性。美聲唱法在掌控氣息方面主要體現(xiàn)在可以隨意漸強(qiáng)、漸弱、硬起音、軟起音等層面，這與民族唱法所需的抑、揚(yáng)、頓、挫相同。美聲唱法和民族唱法在運(yùn)用呼吸方面的規(guī)律大相徑庭，均需要深呼吸，氣息暢通，均注重橫膈膜、腰肌與腹肌的力量，均注重并確定了呼吸在歌唱中的分量[2]。

（二）共鳴

呼吸如果是歌唱發(fā)生的源泉，共鳴則為歌唱發(fā)生需依照的軌道及路線(xiàn)。人體共鳴器官包含了胸腔共鳴、頭腔共鳴、口咽腔共鳴三部分。胸腔共鳴指的是聲帶發(fā)聲通過(guò)喉頭以下的氣管、支氣管至整個(gè)肺部胸腔后引發(fā)的共鳴；口咽腔共鳴指的是聲帶出來(lái)的聲音傳到喉腔、咽腔、口腔后引發(fā)的共鳴；頭腔共鳴指的是聲帶的聲音傳到鼻腔、上額竇、額竇之后引發(fā)的共鳴。而胸腔共鳴與頭腔共鳴則屬于無(wú)法調(diào)節(jié)的共鳴腔體，需要通過(guò)人的意念進(jìn)行控制。

美聲唱法把頭腔共鳴與口咽腔共鳴稱(chēng)之為上共鳴，把胸腔共鳴稱(chēng)之為下共鳴，胸腔共鳴令聲音尤為充沛，具有一定的厚度，頭腔共鳴則令聲音更加富有人性，具有穿透力。美聲唱法在歌唱發(fā)聲時(shí)需要將上下共鳴腔體完全激發(fā)出來(lái)，構(gòu)成混合共鳴，以便獲取高品質(zhì)聲效。民族唱法通過(guò)參考美聲唱法中運(yùn)用的共鳴腔，為了凸顯聲音的響亮，發(fā)聲技巧方面運(yùn)用了局部共鳴腔體，也就是多使用口咽腔共鳴及頭腔共鳴，較少運(yùn)用胸腔共鳴。在美聲唱法與民族唱法的共鳴腔體運(yùn)用當(dāng)中，雖然有所差異，可是從整體而言，兩者對(duì)共鳴在歌唱當(dāng)中的意義與作用大致相同。

（三）高位置

依照人聲的特征，美聲唱法與民族唱法都把聲音分成低音、中音、高音，也就是通常談及的胸聲區(qū)、混聲區(qū)與頭聲區(qū)。在歌唱當(dāng)中，兩者都需要把三個(gè)聲區(qū)的聲音位置相結(jié)合，令聲音可以上下結(jié)合，所有音域猶如在一個(gè)聲區(qū)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到頭聲、高位置、面罩等詞匯，這些則為高位置唱法，其產(chǎn)生于咽壁頂端，小舌后端的鼻咽腔位置，歌唱時(shí)可以感知到前額、鼻梁處稍有震動(dòng)感，也就是頭腔共鳴。美聲唱法與民族唱法均需高位置發(fā)聲，面罩共鳴對(duì)聲音十分關(guān)鍵，成為了聲音的共鳴核心。隨著聲音位置的提升，頭腔成分越多，聲音則更加具備表現(xiàn)力與穿透力，音質(zhì)則越好。

三、美聲唱法與民族唱法的不同之處

（一）共鳴要求不同

在演唱中的共鳴，指的是共鳴腔體形成的震動(dòng)而出現(xiàn)的聲音，如此發(fā)生則會(huì)尤為動(dòng)聽(tīng)，并且具有較強(qiáng)的穿透力。民族唱法的共鳴包含了口腔共鳴、鼻腔共鳴以及頭腔共鳴，較少運(yùn)用到胸腔共鳴。

在美聲唱法當(dāng)中，需要將口、鼻、頭、胸腔的一切共鳴同時(shí)使用，結(jié)合真假聲，依照音高來(lái)分配共鳴的多少，咽腔與鼻咽腔在曲末使用較多，注重頭腔共鳴與高音位的唱法，令頭腔、口腔、胸腔達(dá)到共鳴。進(jìn)行切換聲時(shí)，美聲唱法會(huì)運(yùn)用混合共鳴法，為了令聲音更加富有穿透力，還可以在高音“a”處融入“o”的元素。

兩類(lèi)唱法在共鳴理論與具體運(yùn)用當(dāng)中具有顯著的不同，這些不同令兩種唱法的歌唱藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟、各展芬芳。

（二）語(yǔ)言及吐字的差異

在民族唱法當(dāng)中運(yùn)用的是漢語(yǔ)，繁瑣程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西歐的其他語(yǔ)言。在民族唱法當(dāng)中，需要做到字正腔圓，需咬緊字頭，夸張、存在“橫”感。字腹需圓潤(rùn)、洪亮，字尾需清晰、明確。因?yàn)闈h字存在四個(gè)聲調(diào)，作曲家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，為了展現(xiàn)出語(yǔ)言與聲調(diào)的韻味，必須不斷推敲旋律的走勢(shì)，有時(shí)還需融入一些滑音及裝飾音，以便將漢字進(jìn)行分解歸韻

在美聲唱法當(dāng)中，發(fā)音較為簡(jiǎn)單，比如意大利語(yǔ)，主要包含了a、e、i、o、u結(jié)合而成的音節(jié)，無(wú)需猶如漢語(yǔ)歸韻的方法。在相應(yīng)的音區(qū)使用不同的元音側(cè)重方式，在低音區(qū)僅使用母音，在中、高聲區(qū)過(guò)渡中，需逐漸將母音轉(zhuǎn)暗，如此才可確保出現(xiàn)的音色與共鳴及其優(yōu)美，最終達(dá)成美聲唱法中連貫、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那L(fēng)。美聲唱法承載了將聲音共鳴形象與藝術(shù)規(guī)格置于首位的審美理念，令咬字歸屬于發(fā)聲及胸腔[3]。

（三）歌唱口腔的差異

在民族唱法當(dāng)中，聲音需要靠前，嘴巴朝兩側(cè)打開(kāi)，呈現(xiàn)出扁平的樣子，在口型保持微笑的狀態(tài)下完成歌唱。在高音區(qū)時(shí)，氣息是通過(guò)靠前端的硬口蓋中直接透過(guò)鼻腔進(jìn)到頭腔，從而通過(guò)面罩引發(fā)的共鳴聲音。

美聲唱法需要將聲音靠后，嘴巴呈現(xiàn)出豎著的橢圓口型進(jìn)行歌唱。在高音部分，氣息通過(guò)口腔后端的軟口蓋處，透過(guò)鼻腔進(jìn)駐頭腔，再以弧線(xiàn)的方式進(jìn)行演唱。

（四）音色效果的不同

民族唱法被中國(guó)傳統(tǒng)民族語(yǔ)言與審美標(biāo)準(zhǔn)所影響，在音色的抉擇方面尤為不同。民族唱法與美聲唱法對(duì)比，共鳴管道短且窄，有較多高頻泛音，出現(xiàn)的聲音較為集中、厚實(shí)、洪亮，并且因?yàn)檎婕俾暤慕Y(jié)合運(yùn)用，令音色圓潤(rùn)、清脆、甜美、嘹亮。

美聲唱法被意大利語(yǔ)發(fā)音規(guī)律特征所影響，咬字靠后、豎、窄。因?yàn)槊缆暢ㄝ^為注重泛音與共鳴，因此音色較為純凈，具有金屬感，聲音較為豐滿(mǎn)，在高音階段十分通透，在低音階段十分厚實(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，聲樂(lè)藝術(shù)作為人類(lèi)音樂(lè)文化中尤為關(guān)鍵的構(gòu)成部分，不論對(duì)于中國(guó)而言，還是對(duì)于外來(lái)聲樂(lè)文化而言，均具備相應(yīng)的特點(diǎn)與長(zhǎng)處。自從美聲唱法進(jìn)入我國(guó)之后，民族唱法則不斷與美聲唱法進(jìn)行碰撞與融合，尤其在改革開(kāi)放以來(lái)，中西文化溝通徹底實(shí)施，音樂(lè)文化溝通最為明顯，民族唱法和美聲唱法產(chǎn)生了借鑒融合的形勢(shì)，這令民族唱法的發(fā)展開(kāi)拓了道路。所以，對(duì)于聲樂(lè)訓(xùn)練而言，不僅要秉承民族唱法的精華，還需參考并獲取美聲唱法中優(yōu)秀的理論與技能，真正為我所用，在參考和繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，令我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)真正富有多元感、民族感。美聲唱法與民族唱法中相互融合了求發(fā)展的必然性與必要性，也唯有如此，才可以確保民族文化藝術(shù)能夠一直延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)

[1]陸小兵,陸丹青.高職聲樂(lè)教學(xué)中多種唱法的共融與科學(xué)運(yùn)用[J].南方職業(yè)教育學(xué)刊.2012.(03):1-7.

[2]姬文革.給予內(nèi)涵邏輯探討我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美聲特征[J].大舞臺(tái).2015.(11):124-125.

[3]張慶果.中國(guó)民族聲樂(lè)中的美學(xué)意識(shí)[J].北方文學(xué)(下半月).2011.(06):39-40.

作者簡(jiǎn)介：高北紅（1968—），女，籍貫：北京，學(xué)歷：高中，職稱(chēng)：三級(jí)聲樂(lè)演員（民族唱法）。

引言：