李苗苗

[摘要]我國古代文學(xué)是我國悠久的歷史發(fā)展中占據(jù)了重要的意義，尤其是魏晉時(shí)期的文學(xué)思想，與其他朝代的文學(xué)思想相比，更具有一種全新的文學(xué)特點(diǎn)。在魏晉文學(xué)發(fā)展的過程中，將文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的藝術(shù)活動(dòng)，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過程中更多的融入自身對于生活的感情；然而其自身也存在一定的不足之處，即文學(xué)思想本身的開放性質(zhì)問題。因此，文章通過對魏晉文學(xué)思想進(jìn)行詳細(xì)的分析，從而對其進(jìn)行文學(xué)思想現(xiàn)象的再思考。

[關(guān)鍵詞]魏晉文學(xué)；思想認(rèn)識(shí)；再思考

隨魏晉時(shí)期的文學(xué)思想是我國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史上的創(chuàng)新時(shí)期，其中創(chuàng)作的文學(xué)作品在后世中也廣泛流傳。魏晉時(shí)期的文學(xué)思想對后世來說據(jù)有十分重要的探究意義。因此，筆者在文章中對魏晉時(shí)期的文學(xué)思想內(nèi)涵進(jìn)行了深入的研究，將其對我國悠久文化歷史的積極影響進(jìn)行有效探究。

一、魏晉文學(xué)的背景概述

在魏晉文學(xué)發(fā)展的過程中，西漢文學(xué)對其的影響也占據(jù)了十分重要的意義。漢賦作為兩漢的主要文學(xué)形式，是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的一種更加新穎的文學(xué)形式。先秦時(shí)期屈原的《楚辭》以及西漢文人司馬相如名作《子虛賦》在文學(xué)發(fā)展的悠久歷史中，對魏晉時(shí)期文學(xué)的發(fā)展都提供了一定的發(fā)展條件。

因此，文學(xué)思想發(fā)展到漢末時(shí)期，漢末建安帝時(shí)期，由于此時(shí)的政權(quán)已經(jīng)有曹操開始掌控，漢朝在此時(shí)已經(jīng)有名無實(shí)。在這期間，文化形式已然發(fā)生了基本的變化，由于受之前漢賦等眾多文化形式的影響，魏晉時(shí)期的文化思想逐漸出現(xiàn)了新形勢。

二、魏晉文學(xué)思想的認(rèn)識(shí)與思考

我國文化源遠(yuǎn)流長，從《詩經(jīng)》發(fā)展到《離騷》，再逐漸發(fā)展到漢賦中的《子虛賦》等，均為魏晉時(shí)期的文化發(fā)展奠定了優(yōu)良的文化基礎(chǔ)。由于各個(gè)時(shí)期的文化形式各具特色，因此，魏晉時(shí)期的文化形式與之前相比也存在形式上的區(qū)別。從廣義的魏晉文化含義來看，魏晉時(shí)期的文化形式在形式上更有一種往而復(fù)始的特質(zhì)?？梢泽w現(xiàn)在漢末建安帝時(shí)期的文學(xué)形式與漢朝初期更具抒情氣息，而經(jīng)后來兩晉時(shí)期的文化洗禮，隨后的南朝文學(xué)形式更具抒情氣息，文學(xué)內(nèi)容上更講究以情代理。但此抒情卻不是文學(xué)歷史的周而復(fù)始，而是在傳統(tǒng)形式上添加更加新穎的內(nèi)容，從而形成新的文學(xué)形式。例如曹植的《七哀詩》中所說：

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問嘆者誰？言是宕子妻。君行瑜十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會(huì)合何時(shí)諧？

愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依！

曹植在《七哀詩》中將自己比作“宕子妻”，將被遺棄婦女的悲慘遭遇用于比作自己在政治生活中被排斥的情況，將思婦與丈夫之間的離別比作自己與兄長曹丕之間的疏遠(yuǎn)。曹植在詩中嘆息自己與兄長之間逐漸疏遠(yuǎn)，用“浮沉各異勢，會(huì)合何時(shí)諧？”“君若清路塵，妾若濁水泥”比喻自己與曹丕之間日漸懸殊的差距。同時(shí)在詩的結(jié)尾處，曹植以“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依！”表達(dá)自己對國家的衷心，同樣在言語之中也無不表露了曹植內(nèi)心的悲涼。

曹植所創(chuàng)的文學(xué)作品，多數(shù)都以漢末的建安為分界線，在建安前期，曹植正處于青年，曹操對這個(gè)滿腹才華的兒子更是寵愛。因此，在建安前期，曹植所創(chuàng)作的文學(xué)作品字里行間無不流露著無憂無慮、躊躇滿志的情感。然而后期曹操逐漸對曹植失去信心，將目光逐漸轉(zhuǎn)為曹植的兄長曹丕，立他為嗣，曹植的心境也逐漸由前期的無憂無慮轉(zhuǎn)為心灰意冷。

三、魏晉文學(xué)對后世文學(xué)思想的影響

從漢末建安時(shí)期開始，魏晉文學(xué)便開始發(fā)展，發(fā)展到晉朝時(shí)期，由于司馬氏擅權(quán)，荒淫無度、貪戀酒色，在朝中大肆屠殺，導(dǎo)致晉朝時(shí)期的文學(xué)名士多數(shù)十分凄慘。因此，與建安時(shí)期的魏晉時(shí)期文學(xué)相比，晉朝時(shí)期的文學(xué)并不是詣在宣揚(yáng)政治思想，更多的是在文學(xué)形式中感嘆內(nèi)心憂傷的心境。因此，魏晉時(shí)期文學(xué)對后世文學(xué)思想的影響，多半是在精神層面的影響，在詩中將理論與情感進(jìn)行結(jié)合，使文學(xué)思想變得更加深遠(yuǎn)。

四、結(jié)束語

因此，在魏晉時(shí)期的文學(xué)思想中，除了對前朝文學(xué)形式的傳承，在發(fā)展自身文化形式的基礎(chǔ)上，對后世的文化更加奠定了基礎(chǔ)，在文化發(fā)展的悠久歷史上為我國文化傳承增添了靚麗的色彩。