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        曾國藩德育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究

        2016-01-15 14:47:32熊玲
        雪蓮 2015年32期
        關(guān)鍵詞:德育思想當(dāng)代價(jià)值曾國藩

        熊玲

        [摘要]曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家、思想家,其在道德教育方面回歸原始儒學(xué),將德育實(shí)踐與傳統(tǒng)倫理道德結(jié)合起來,他的德育思想得到了后人的肯定。本文從曾國藩的德育思想體系及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

        [關(guān)鍵詞]曾國藩;德育思想;當(dāng)代價(jià)值

        近代中國歷史上,曾國藩是最具有影響力的人物之一。他的智慧與思想深深地影響了幾代中國人。研究曾國藩德育思想,挖掘其當(dāng)代價(jià)值,使之為當(dāng)代思想政治教育服務(wù),具有非常重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義,是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化優(yōu)良德育元素的內(nèi)在要求,也是貫徹馬克思主義人的全面發(fā)展理論和進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迫切需要。

        一、曾國藩德育思想體系構(gòu)成

        曾國藩是近代中國最優(yōu)秀和最具爭(zhēng)議性的代表人物之一,他的修身齊家治國平天下的德育思想影響著一代又一代的中國人。研讀曾國藩,不僅有利于對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng),同時(shí)也是新世紀(jì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的迫切需要。曾國藩德育思想總體可概括為四大部分:修身立志、慎獨(dú)自律、正直清廉、百折不撓。

        (一)修身立志

        修身立志不僅是一個(gè)人人生起步的基礎(chǔ),最終成就大事偉業(yè)的前提條件,還是一個(gè)民族振興發(fā)達(dá)的源泉?jiǎng)恿?。古往今來,能成大事者,大都志存高遠(yuǎn),以實(shí)現(xiàn)宏偉大志為目標(biāo),并為此而不懈奮斗努力,最終實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

        作為晚晴第一名人,曾國藩有著很高遠(yuǎn)的人生志向,從翰林院庶吉士到二品的吏部侍郎,曾國藩僅用了十年的時(shí)間來完成?!捌教煜拢窃鴩⑾碌暮陚ゴ笾?。曾國藩時(shí)代是傳統(tǒng)儒家文化占據(jù)主流價(jià)值觀的社會(huì),“吾日三省吾身”在曾國藩身上得到了很好的體現(xiàn)。日常生活中堅(jiān)持學(xué)習(xí)磨礪自己,直至生命的尾聲,曾國藩都沒有斷過常記日記的習(xí)慣;修身在于內(nèi)修圣人之德,不斷完善自我,為最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠以良好基礎(chǔ),外則兼濟(jì)天下,實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。曾國藩一生苦研理學(xué)經(jīng)世思想,崇實(shí)廢虛,堅(jiān)信實(shí)踐。修身立志不僅在于明確人生目標(biāo),還貴在總結(jié)和堅(jiān)持。曾國藩不間斷保持記日志的習(xí)慣正在于此,通過每日日志得以反省和進(jìn)步,并且堅(jiān)持下來,始終如一的朝著既定目標(biāo)前行。最終實(shí)現(xiàn)了其匡扶救世的偉大抱負(fù)。

        (二)慎獨(dú)自律

        慎獨(dú)自律在于自律,不隨波逐流,不以物喜不以己悲,始終堅(jiān)持自我是慎獨(dú)自律的前提條件。曾國藩的慎獨(dú)自律就在于其不斷約束自己,常思己過,為人處世堅(jiān)持自我觀點(diǎn),內(nèi)外如一,實(shí)現(xiàn)自我完善。日常生活中學(xué)會(huì)慎獨(dú)自律,既可以減少人與人之間的摩擦,從而以心換心,真誠相對(duì),又可促進(jìn)自我發(fā)展,實(shí)現(xiàn)精神世界的寧靜解脫,從而達(dá)到修身的目的。

        曾國藩的慎獨(dú)自律思想來源于四書五經(jīng),向圣人學(xué)習(xí),經(jīng)常反思并得以長久保持,我們?cè)谌粘I钪幸矐?yīng)如此,謙虛謹(jǐn)慎,做事虛心求教,不驕傲自滿,不斷提升自我的人格修養(yǎng),學(xué)會(huì)沉淀,以求每日皆有進(jìn)步;第二,嚴(yán)于律己,對(duì)自身有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),了解自己的優(yōu)缺點(diǎn),在學(xué)習(xí)中學(xué)他人之所長補(bǔ)自己之所短,對(duì)于短處,要勇于正視,并請(qǐng)他人幫忙指正監(jiān)督,從而實(shí)現(xiàn)改正錯(cuò)誤完善自我的目的;第三,學(xué)習(xí)獨(dú)處,人在靜心時(shí)會(huì)對(duì)自我有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí),“吾日三省吾身”,正視自我,不斷用社會(huì)道德約束自己,時(shí)刻反省自己,力求完善自己,真正實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。第四,慎獨(dú)自律需要防微杜漸,“不以善小而不為,不以惡小而為之”,在自我道德完善的同時(shí),以自己的行動(dòng)感動(dòng)影響別人。

        (三)正直清廉

        正直,堅(jiān)持本心,不為外界利欲誘導(dǎo)做出有違本心的事,做事清清白白,堅(jiān)持是非曲直自有公斷;清廉,即清正廉明,不以金錢所累,不以私情所擾。曾國藩為官,一生清清白白,大公無私,得到了老百姓的擁戴,當(dāng)局者的信任。正直清廉不僅是為官者的基本要求,作為普通民眾,同樣需要正直清廉。不鋪張不浪費(fèi),謹(jǐn)記節(jié)約社會(huì)資源,這是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)財(cái)富的尊重,有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

        做到正直清廉,第一,要從自我做起,“嚴(yán)于律己”,堅(jiān)定樸素的理想信念,不忘磨煉自己,不輕易為外界所誘惑。第二,不斷學(xué)習(xí),深入了解奢侈腐敗的危害,從思想深處認(rèn)同正直清廉;第三,努力提高自身的道德修養(yǎng),爭(zhēng)做清廉的帶頭人,從小事做起,以行動(dòng)感染他人,堅(jiān)持樸素,把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到底。

        (四)百折不撓

        百折不撓貴在堅(jiān)持,曾國藩之所以能實(shí)現(xiàn)其偉大抱負(fù),即在于其持之以恒的堅(jiān)強(qiáng)意志,堅(jiān)持目標(biāo)做出努力,在做事時(shí)就可以勇往直前,不瞻前顧后;行事果決,不猶豫徘徊。一個(gè)民族具備了百折不撓的品行,大可以實(shí)現(xiàn)民族振興,小可以提高民族凝聚力;一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人具備了百折不撓的品性,大可以在艱苦中帶領(lǐng)一個(gè)國家走向繁榮富強(qiáng),小可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;一個(gè)普通民眾具備了百折不撓的品性,也可以披荊斬棘,實(shí)現(xiàn)自己的既定目標(biāo)。

        曾國藩的百折不撓品性第一體現(xiàn)在求學(xué)上,少年時(shí)刻苦努力,中年時(shí)親力親為,第二體現(xiàn)在為官上,做事堅(jiān)信既定目標(biāo),身先士卒。

        天下無難事,有志者事竟成。我們每個(gè)人要想具有百折不撓的品性首先要樹立信心,相信自己一定可以完成目標(biāo),并且不斷鼓勵(lì)自己,遇到困難不退縮;第二,努力培養(yǎng)對(duì)自我既定目標(biāo)的興趣,“興趣是最好的老師”,只有具備了濃厚的興趣,才有堅(jiān)持下去的動(dòng)力;第三,養(yǎng)成抗壓抗挫折能力,任何事情都不可能是一帆風(fēng)順的,在堅(jiān)定目標(biāo)的同時(shí),預(yù)見產(chǎn)生的問題,并努力養(yǎng)成解決問題的能力,長久堅(jiān)持下去,堅(jiān)信鳳凰涅槃,脫胎換骨就在眼前,最終實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

        二、曾國藩德育思想的當(dāng)代價(jià)值表現(xiàn)

        (一)家庭:家風(fēng)、家訓(xùn)

        曾國藩德育思想的一個(gè)很好體現(xiàn)即在家庭道德教育方面,它是中國傳統(tǒng)儒家思想的傳承和發(fā)揚(yáng),其核心價(jià)值體系表現(xiàn)在家風(fēng)、家訓(xùn)這兩方面。

        曾國藩家庭教育思想:第一,“子不教,父子過”;第二,“父慈子孝”;第三“兄友弟恭”第四,“夫義婦順”。君君,臣臣,父父,子子皆以中國傳統(tǒng)儒家孝道思想出發(fā),二而勤儉持家,三而樂天修身,四而讀書明理,并以身作則。在努力倡導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,曾國藩的家風(fēng)教育思想很具時(shí)代意義。

        尊崇孝道,是家庭和諧的根本,社會(huì)主義和諧大家庭的建立需要孝道為先,古人常說“百善孝為先”正在于此,父母愛護(hù)孩子,孩子尊敬孝順老人,不僅需要在經(jīng)濟(jì)上有所贍養(yǎng)和保障,更要在精神上予以關(guān)注,不要讓老人孤獨(dú),假期做到?;丶铱纯?;勤儉持家,既要有艱苦奮斗,又要懂得節(jié)約,摒棄鋪張浪費(fèi),這與八榮八恥中的“以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥,以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”得到了很好的照應(yīng)。現(xiàn)代社會(huì),勤儉節(jié)約仍然是家庭的傳家寶;樂天修身,睦鄰友好,新世紀(jì)提倡以和為貴,不僅是國家民族之間的和諧共存,也體現(xiàn)在鄰里之間的友好,“遠(yuǎn)親不如近鄰”,日常生活中善于與鄰里交好,寬容對(duì)人;讀書明理,多讀書,常讀書,以家國天下為己任。

        (二)為學(xué):修業(yè)、以恒

        讀書學(xué)習(xí),貴在持之以恒,不是為了升官發(fā)財(cái),只為進(jìn)德修業(yè)。作為一名儒學(xué)大師,曾國藩苦研孔孟,推崇理學(xué),以為學(xué)“平天下”為目標(biāo),一生學(xué)而不輟。就自身的修養(yǎng)上,為學(xué)能提升、改造自己;就平天下上,為學(xué)能學(xué)到更多知識(shí)加以運(yùn)用,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。

        曾國藩為學(xué)理念:修業(yè)、以恒。主要表現(xiàn)在:明理、進(jìn)德、虛心、有恒。

        明理,一曰天理,一曰人性,以圣賢為目標(biāo),時(shí)時(shí)以儒家傳統(tǒng)理論約束規(guī)范自己,為學(xué)明理而知圣賢,只有明白圣賢書的道理,才能在生活中做好一個(gè)人,為學(xué)的目的就在于育人,在學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀、價(jià)值觀;進(jìn)德,即“盡人事而聽天命”,修身為善而不求回報(bào),這是品德上的嚴(yán)格要求,只有道德合格,才能實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,進(jìn)德是曾國藩為學(xué)之道的核心體系,在學(xué)習(xí)中提升自己的品德教育,立世之前先立身,不僅是為學(xué)的基礎(chǔ),還是人格形成的重要體系;虛心,“三人行必有我?guī)煛?,要求人要虛心以求進(jìn)步,曾國藩把虛心作為一種道德體系來進(jìn)行強(qiáng)調(diào),認(rèn)為虛心求教即是生活中不可廢除的“禮”,毛澤東也曾經(jīng)說過“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人退步”,為學(xué)中要有虛心的態(tài)度,真正做到不恥下問,才能使自己得以完善;有恒,曾國藩強(qiáng)調(diào),做到有恒,即可為明理君子,不貪多求全,只求慎獨(dú)反省,持之以恒。日常生活中,只有做到了讀書有恒,才能日漸明理,實(shí)現(xiàn)真正的道德抱負(fù)。

        (三)為軍:忠誠、創(chuàng)新

        作為湘軍主帥,始終保持愛國主義偉大精神是曾國藩軍事德育思想的核心,也是湘軍名揚(yáng)天下的法寶。曾國藩提倡忠誠為第一要?jiǎng)?wù),以“誠”選才,以“誠”育才,這與當(dāng)時(shí)清統(tǒng)治者的八旗軍隊(duì)有著明顯的區(qū)別。修身以德是曾國藩軍事德育思想的鮮明特點(diǎn)。

        “忠君報(bào)國”,曾國藩說:“其帶勇之人,概求吾黨血性男子,有忠義之氣?!逼滠婈?duì)行動(dòng)的最終追求便是忠君報(bào)國,對(duì)當(dāng)代社會(huì),保持愛國主義情懷是作為一個(gè)合格軍人的基本要求,敢于犧牲,勇于奉獻(xiàn)。愛國主義情懷是關(guān)乎民族存亡,國家得以立世的根本,同樣也是軍隊(duì)保持旺盛精力,戰(zhàn)勝困難的源泉;“敢為人先,勇于創(chuàng)新”曾國藩以實(shí)現(xiàn)國家自強(qiáng)為目標(biāo),敢于突破傳統(tǒng)儒家思想,勇于借鑒西方各國經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)洋人技術(shù)打造現(xiàn)代軍事武器,并在一步步的實(shí)踐中改進(jìn)、創(chuàng)新,吸別國之所長,補(bǔ)己國之所短,對(duì)于新世紀(jì)現(xiàn)代化的軍隊(duì)建設(shè),改革創(chuàng)新是根本出路,也是應(yīng)對(duì)世界軍事革命挑戰(zhàn)的必然選擇,緊抓時(shí)代機(jī)遇,勇于開拓創(chuàng)新,是社會(huì)主義發(fā)展新形勢(shì)下對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的客觀要求。建科學(xué)創(chuàng)新機(jī)制,養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才,實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)創(chuàng)新,保國家長治久安。

        (四)為官:愛才、修身

        有“中興第一名臣”之稱的曾國藩,從一名普通的農(nóng)家子弟,到一等勇毅侯,其為官之道的德育思想可概括為:愛才育才;修身為本;謹(jǐn)言慎行。

        愛才育才,曾國藩求才若渴,并知人善任,待才以禮,且能順應(yīng)時(shí)代潮流,外派留學(xué)生,吸西方國家教育之所長加以為我所用,培養(yǎng)新興人才,為晚清政府的中興打下了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。人才是國家的根本,新世紀(jì)要想全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,切實(shí)發(fā)揮人才的作用不拘一格降人才是出路。為官者要著力培養(yǎng)選人、用人方面的能力;修身為本,修身是治國的前提,曾國藩在修身方面達(dá)到了前所未有的高度,主要體現(xiàn)在“清廉”“簡(jiǎn)樸”這兩方面,不貪財(cái)受賄,贏得了很高的人望。當(dāng)代中國,為官者首先要對(duì)自己有一個(gè)明確的定位,做人民的公仆而不是主人,不貪污,不受賄,全心全意為人民服務(wù),才能得到人民的尊重和愛戴,國家才能興旺發(fā)達(dá);謹(jǐn)言慎行,曾國藩做人很低調(diào),不居功自滿,且深謀遠(yuǎn)慮,在官場(chǎng)上始終立于不敗之地?,F(xiàn)代社會(huì),傳播途徑的多樣化促使為官者的一言一行都在人民群眾的關(guān)注之中,他既和普通人一樣,平凡無奇,又和普通人有著區(qū)別,影響著一方事業(yè)的發(fā)展。因此,更要學(xué)會(huì)低調(diào),戒驕戒躁,嚴(yán)于律己,始終謹(jǐn)記共產(chǎn)黨員的職責(zé)所在,為人民謀福祉。

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