李泊霆

內(nèi)容摘要：教學(xué)是師生互動(dòng)下的雙層次的有目的的行為，自然涉及教師和學(xué)生兩方面的因素。古詩文教學(xué)在高中階段尤為重要，一方面，古詩文傳承著民族的優(yōu)秀文化，另一方面，古詩文占據(jù)著高考很重要的比例，因此，對當(dāng)前高中階段的古詩文教學(xué)現(xiàn)狀給予探究有其必要性。

關(guān)鍵詞：高中階段 古詩文 教學(xué)現(xiàn)狀

一、教師教學(xué)方面的現(xiàn)狀分析

1.課改與高考雙重標(biāo)準(zhǔn)下教學(xué)壓力大

語文是一門工具性和人文性兼具的基礎(chǔ)學(xué)科，新課改提倡素質(zhì)教育，要求通過語文教學(xué)，特別是傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，但是，三年的教學(xué)成果畢竟要接受高考的檢驗(yàn)，學(xué)生的人文素養(yǎng)是一筆隱性精神財(cái)富，不易被發(fā)覺，而高考學(xué)生的分?jǐn)?shù)才更有說服力，容易被放大?，F(xiàn)在的教師，不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，還是莘莘學(xué)子高考成功的領(lǐng)路人，壓力大在所難免。無論示范性高中還是普通高中，都在近乎瘋狂的追求高考升學(xué)率、重本率，升學(xué)率高了，隨之而來的回報(bào)便是生源不斷、財(cái)源滾滾，提高升學(xué)率的重任自然要落到一線教師的肩上。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)手段應(yīng)用浮于形式

科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展給人們的工作、生活、學(xué)習(xí)帶來了前所未有的改變。但是，從調(diào)查問卷反饋出來的信息來看，一線教師普遍認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在高中語文古詩文教學(xué)活動(dòng)中起到的作用不是很大。一方面，學(xué)校重視多媒體教室等硬件設(shè)施的建設(shè)，而忽略相應(yīng)配套教學(xué)資源的引進(jìn);另一方面，少數(shù)老教師不會(huì)運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育設(shè)備，部分教師則認(rèn)為，古詩文豐富的人文內(nèi)涵是無法用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)出來的，用多媒體課件來教學(xué)只是為了方便。

3.注重教學(xué)輕視研究

教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)理論和實(shí)踐結(jié)合緊密的活動(dòng)，奮斗在一線的教師，擁有最豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最了解學(xué)生的內(nèi)心世界，最能發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中的問題，因此，一切新的教學(xué)理念的提出和運(yùn)用，都應(yīng)該聽取廣大一線教師的意見和建議，他們最有發(fā)言權(quán)。工作在一線的教師應(yīng)該兼顧教學(xué)實(shí)踐的探索和教學(xué)理念的創(chuàng)新。但是，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，很多教師認(rèn)為只要把教學(xué)搞好就萬事大吉了，課程改革和理論創(chuàng)新與自己關(guān)系不大，從一線教師發(fā)表的教學(xué)研究方面的論文數(shù)量來看，他們對理論創(chuàng)新的熱情也不高。

二、學(xué)生方面的現(xiàn)狀分析

古代詩歌、散文是我們民族文化當(dāng)中的經(jīng)典，其動(dòng)人的情感、鮮活的思想、睿智的靈魂無不令我們感慨贊嘆，但是，當(dāng)前我們生活在一個(gè)多元文化相互碰撞的時(shí)代，“快餐文化”盛行，傳統(tǒng)文學(xué)雖然擁有無窮的魅力，畢竟不符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分知識時(shí)興趣不是那么濃厚，存在的問題也不少，具體陳述如下。

1.厭惡古詩文，興趣不濃

很多學(xué)生會(huì)因教師學(xué)識淵博、課堂幽默風(fēng)趣而喜歡上某一學(xué)科，自然也會(huì)有很多學(xué)生因?yàn)榻處煹囊恍┰蚨鴮δ骋粚W(xué)科產(chǎn)生厭學(xué)情緒。對古詩文不感興趣的學(xué)生當(dāng)中，一部分是因?yàn)榻處熃谭惻f，毫無新意，無法讓他們在學(xué)習(xí)中感受到文本的魅力，而教師講授知識的范圍基本局限于教材上的東西，比如課文注釋，課后習(xí)題等，教師課外資源的引用較少，對學(xué)生的要求往往以背誦為主，對文本的相關(guān)資料探究不夠，對情感的發(fā)掘不深等等。

2、學(xué)習(xí)目標(biāo)過于單一

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，這可能是古人對語文“工具性”的最早認(rèn)識，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高中生學(xué)習(xí)古詩文的目的主要是為了應(yīng)對高考，否則便不會(huì)“之乎者也”地學(xué)習(xí)這些“老古董”，只有10%的學(xué)生拋開高考的目的，希望通過學(xué)習(xí)古詩文來開闊自己的文化視野、提高自身的人文素養(yǎng)。在與學(xué)生交談中筆者還發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文跟提高自身的人文素養(yǎng)關(guān)系不大，一名學(xué)生還援引“感動(dòng)中國”人物張正祥的事跡為例，央視給他的頒獎(jiǎng)詞這樣寫道：“生命只有一次，滇池只有一個(gè)，他把生命和滇池緊緊地綁在了一起。他是一個(gè)戰(zhàn)士，他的勇氣讓所有人膽寒，它是孤獨(dú)的，是雪峰之巔的傲然寒松。因?yàn)橛羞@樣的人，人類的風(fēng)骨得以傳承挺立”，評價(jià)如此之高，而張正祥只是一名普通的農(nóng)民，相比之下，那些接受過高等教育的腐敗官員，哪一個(gè)沒受過“仁、義、禮、智、信”的熏陶和教誨。

3.教學(xué)模式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)

新課標(biāo)要求改變傳統(tǒng)的課堂模式，師生平等，提倡“對話式”教學(xué)，讓學(xué)生暢所欲言，這樣才便于激發(fā)學(xué)生的參與興趣，提高學(xué)生探究知識的熱情。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“對話式”課堂模式仍然以教師的“一言堂”為主，學(xué)生的發(fā)言權(quán)受到很大限制，學(xué)生稍微調(diào)侃一點(diǎn)的言論都可能被老師認(rèn)為在挑釁他的權(quán)威，所以，學(xué)生往往不敢越雷池一步，課堂還是一板一眼地有序進(jìn)行著。其實(shí)，我們認(rèn)為，一位真正的好教師，應(yīng)該只做一名課堂的組織者和參與者，讓學(xué)生占據(jù)課堂的主體。

參考文獻(xiàn)

[1]何周松.淺議如何教好古詩文[J].知識經(jīng)濟(jì). 2009（11）

[2]周建飛.關(guān)于上好古詩文課的幾點(diǎn)思考[J].內(nèi)江科技. 2010（04）

（作者單位：延邊大學(xué)）