丁光秀

【摘要】近年來，在很多地方興起“國學(xué)熱”，其教學(xué)形式多種多樣，教學(xué)內(nèi)容不盡一致，在一定程度和范圍對弘揚中華傳統(tǒng)文化有推動作用，而由于高考這根指揮棒多年來沒有發(fā)生多大的變化，因此，在國民教育的中小學(xué)階段對中國傳統(tǒng)文化，尤其是經(jīng)史子集等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)的傳授。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢，文化的復(fù)興是關(guān)鍵之一，所以，筆者認為在中小學(xué)尤其是高階段積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。

【關(guān)鍵詞】高中階段;開展;傳統(tǒng)文化;教育;探索

現(xiàn)在，國內(nèi)許多地方興起了“國學(xué)熱”，南寧地區(qū)有七十多所私塾把我們的國學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致，且他們的學(xué)生是如此的快樂。而與此同時，我們看到了在國民教育中，卻有學(xué)生因為不能承受學(xué)習的壓力出現(xiàn)了種種不可思議的行為：湖南女生縱火焚校，因不堪學(xué)習割臂自虐;因?qū)W習壓力大，福州初一女孩患上嚴重抑郁癥需服藥。這不禁讓我思考：我們的教育到底怎么啦？

黨的十八大把建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)的意義所在。而著名的國學(xué)倡導(dǎo)者王財貴先生就說過，所謂的教育，就是用最恰當?shù)姆椒?，在最恰當?shù)臅r機，教最恰當?shù)膬?nèi)容。關(guān)于最恰當?shù)臅r機我們作為教師無從選擇，用最恰當?shù)姆椒?，教最恰當?shù)膬?nèi)容，是值得我們深思的，是可以操作的。用他的話，通俗的來說就是配合著教育的目的，配合人性的發(fā)展。為此，教育的工作，就是在最恰當?shù)臅r機，我們用最恰當?shù)姆椒?，教他最恰當?shù)膬?nèi)容，對他的生命產(chǎn)生最恰當?shù)姆e極作用，使他成為一個最恰當?shù)娜恕?/p>

因此我認為：既然教文立人是教育的宗旨，那么語文課堂若無經(jīng)典，語文何以立人？因此，高中階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十分必要，特別是對學(xué)生進行經(jīng)典的誦讀，以此為平臺來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。

首先，要把建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在教學(xué)的首位。文化作為民族的血脈，人民的精神家園，其靈魂是思想，即是民族價值觀和民族智慧的結(jié)晶。挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值是弘揚中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，高中階段教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中具有基礎(chǔ)性的作用。

文化是由人創(chuàng)造的，也是由人傳承的。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不對人發(fā)生作用，不能深入人心，不能成為人的精神追求，精神力量，精神財富，傳承就失去了實際意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)，外化為人的實踐行為，實現(xiàn)知行合一，才能培養(yǎng)符合時代要求的新人。我們從事國民教育的教師和我們的學(xué)生就是傳承文化最好最直接的介質(zhì)。

“經(jīng)、史、子、集”凝聚了中國先賢的智慧，其內(nèi)容豐富厚重、思想博大精深，是我們難得的精神財富，更是我們高中階段開展傳統(tǒng)文化教育的必修課?？梢哉f，一個人不具備讀“經(jīng)、史、子、集”的能力，就不能夠認識祖先的智慧，不能夠認識祖先的智慧的人，就沒有中國的靈魂，沒有中國靈魂的人，就不是一個真正的中國人！

其次、高中階段是加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習和傳承的黃金時間。一是時代發(fā)展的必然。教育部在頒發(fā)的關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)綱要》中就明確規(guī)定：高中以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。閱讀篇幅較長的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞的能力;認識中華文明形成的優(yōu)秀歷史進程，感悟中華文明在世界歷史中的重要地位;認識人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用和杰出人物的貢獻;吸取前人的經(jīng)驗和智慧。培養(yǎng)豁達樂觀的人生態(tài)度和抵抗困難挫折的能力;感悟傳統(tǒng)美德與時俱進的品質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身等等內(nèi)容。因此，高中階段開展中華傳統(tǒng)文化教育尤為重要。二是青少年心理發(fā)展的需要。青少年成長心理學(xué)家斯普蘭格的第二次誕生理論中提出“自我發(fā)現(xiàn)”、“產(chǎn)生對生活的設(shè)想，形成新的生活態(tài)度”、“明白生活的連續(xù)性，懂得了未來對自己的重要意義”;皮亞杰的認知發(fā)展學(xué)說“青少年是人格形成的重要時期”;班杜拉的社會學(xué)習理論中的榜樣的力量，學(xué)習不是機械的模仿，而是比模仿更復(fù)雜的學(xué)習形式，既包括中介的認知因素，也就是創(chuàng)造性的觀察學(xué)習，也強調(diào)人的行為不僅受到直接的經(jīng)驗和觀察到的外部獎懲的影響，更重要的是要受到自我強化的調(diào)節(jié)。因此，在高中階段開展中華傳統(tǒng)文化教育更有利于培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)，有利于中學(xué)生健康心理的發(fā)展。

所以我認為有必要在高中階段加強對傳統(tǒng)教育的內(nèi)容的學(xué)習，讓學(xué)生多讀經(jīng)典。正如葉圣陶先生曾經(jīng)這樣定義語文：語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說就是語文。而對于語言，人們向來都是靠自覺的認知方式獲取和應(yīng)用的，也就是自覺感覺，自主察覺，自主品覺，自可悟覺，自能醒覺（《說文解字》）。羅素曾苦勸中國人：“我希望中國人不要為了學(xué)習西方，把自己的傳統(tǒng)全部丟掉。西方文化也有其不足，將來必會展現(xiàn)出來，那時西方也有必須向你們中國學(xué)習的地方?！敝袊?jīng)典是最佳語文教材，誦讀經(jīng)典是語文課立人的重要途徑。

讀史可以明智，在高中語文課堂中增進經(jīng)史子集的內(nèi)容，讓學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略中華傳統(tǒng)思想的博大精深，讀讀四大名著等經(jīng)典著作，讓學(xué)生在閱讀中感受中華文化的深厚豐富。十年樹木，百年樹人，堅持在高中語文教學(xué)中將中華傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀有機結(jié)合，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的新人。讓高中語文課堂擁有經(jīng)典，立德樹人。