陳宇成

（邳州市占城鎮(zhèn)中心小學(xué)，江蘇 邳州 221300）

試論如何提高《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)效率

陳宇成

（邳州市占城鎮(zhèn)中心小學(xué)，江蘇 邳州 221300）

在一輪又一輪素質(zhì)教育改革浪潮的推動(dòng)下，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)逐步走上現(xiàn)代化、高效化、創(chuàng)新化的教學(xué)道路。新教育要求在教學(xué)生學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的培養(yǎng)。作者以小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)為例，對(duì)如何有效提高品德與社會(huì)課程課堂教學(xué)效率提出了看法。

《品德與社會(huì)》 教學(xué)效率 多樣化

品德與社會(huì)課程是小學(xué)階段開設(shè)的一門重要學(xué)科，它對(duì)小學(xué)生良好品德的形成和促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展，具有不可替代的作用。因此，如何改善該門學(xué)科教學(xué)，提高其課堂教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，是每一位任課教師必須思考的問題。筆者試從以下三方面做些探討。

一、多樣化的教學(xué)手段可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

在談到多樣化的教學(xué)手段之前，不妨先探討傳統(tǒng)教學(xué)方式現(xiàn)狀。從小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，由于受應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，教師的教學(xué)方式在應(yīng)試教育方式下一變?cè)僮儯菬o(wú)論怎么改變也摘不了應(yīng)試教育的帽子。傳統(tǒng)教學(xué)方式的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以教材為中心，以大綱為目標(biāo)，以教師為主導(dǎo)的一種單一的、枯燥的說(shuō)教行為，這對(duì)于身心尚未成熟、玩性十足的小學(xué)生來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件煎熬的事情，在這種教學(xué)氛圍的影響下，學(xué)生很難對(duì)品德與社會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，采用這種教學(xué)模式教育出來(lái)的學(xué)生終究意識(shí)不到品德與社會(huì)課程的內(nèi)在意義。

在多樣化的教學(xué)手段中，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)該采用以學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為目標(biāo)、以學(xué)生為主體地位的一種綜合性的、多樣化的教學(xué)行為，適用于小學(xué)品德與社會(huì)課程的多樣化教學(xué)方式有很多種，例如游戲教學(xué)法、競(jìng)賽教學(xué)法、表演教學(xué)法、實(shí)地調(diào)研法、合作討論法等，這些方法在品德與社會(huì)課程中的應(yīng)用都需要達(dá)到一些特定的條件，對(duì)于枯燥性較強(qiáng)的內(nèi)容，可以采用游戲教學(xué)法；對(duì)于故事性較強(qiáng)的內(nèi)容，可以采用表演教學(xué)法；對(duì)于爭(zhēng)議性較強(qiáng)的內(nèi)容，可以采用合作討論教學(xué)方法?？傊處熞Y(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生偏愛的方式，為每一堂課精心選擇一種或幾種最適宜的教學(xué)方式。

例如在教學(xué)“珍愛生命”這一章內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)生命有足夠的認(rèn)識(shí)，也為了讓學(xué)生更珍惜自己的生命，我在教學(xué)時(shí)為學(xué)生布置了一個(gè)名為“毒品與生命”的演講題目，讓學(xué)生從生活中搜集有關(guān)的知識(shí)，快速地了解看似遠(yuǎn)離我們生活的毒品原來(lái)與生活如此貼近，從而讓學(xué)生從一個(gè)個(gè)典型的案例中清楚地認(rèn)識(shí)到毒品帶給身體、家庭及社會(huì)的種種危害。這樣在對(duì)演講的精心準(zhǔn)備中，學(xué)生便可以在無(wú)形中提升對(duì)“珍愛生命”的認(rèn)識(shí)，從而在寬松而積極的氛圍中提高學(xué)習(xí)效率。

二、直觀形象是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵

從小學(xué)《品德與社會(huì)》課程安排的教材內(nèi)容看，教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)較零碎，如此飽和的教學(xué)內(nèi)容對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，同時(shí)在教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)在小學(xué)品德與社會(huì)課程中存在一些較抽象的名詞解釋，對(duì)于這部分知識(shí)的講解，很多教師都進(jìn)行中文字的講解和灌輸，由此造成某些學(xué)生在聽了教師的講解之后感覺像是在云里霧里一樣，為什么會(huì)出現(xiàn)此種教學(xué)現(xiàn)狀呢？究其原因，主要是因?yàn)榻處熃虒W(xué)的表現(xiàn)方法不夠直接，小學(xué)生適用于直觀化的表現(xiàn)方法，思維可以說(shuō)是“一根筋”，如果教師用抽象的語(yǔ)言概括讓學(xué)生理解教材中的名詞，那么很有可能造成得不償失的后果，因此直觀化的表現(xiàn)方法是提高小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。

近年來(lái)，新課改為小學(xué)品德與社會(huì)課程提供了新型的表現(xiàn)方法，其中具有形象直觀特點(diǎn)的有不少，如實(shí)例列舉、圖畫展示、動(dòng)畫模擬、游戲教學(xué)等都是較流行的表現(xiàn)方法。在直觀性教學(xué)中，學(xué)生可以更清晰地感知抽象的名詞解釋，化抽象為具體，學(xué)生面對(duì)抽象的名詞可能會(huì)感到無(wú)所適從，但是一旦以具體和實(shí)物的方式展示在學(xué)生面前，那么所有的疑惑和不解都會(huì)煙消云散。

例如在教學(xué)與“規(guī)則”有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，某些不懂得直觀教學(xué)法的教師往往會(huì)直接告訴學(xué)生：“規(guī)則是運(yùn)行和運(yùn)作應(yīng)該遵循的法則?！痹噯枺簩W(xué)生知道什么是運(yùn)作，什么是法則嗎？也有些教師為了讓學(xué)生更好地理解，將規(guī)則概念簡(jiǎn)化為“規(guī)則是規(guī)定出來(lái)的供大家共同遵守的制度”。那么某些學(xué)生不禁要問了：“制度是什么呢？”可見用文字解釋文字的教學(xué)方式在小學(xué)品德與社會(huì)課堂上會(huì)顯得蒼白無(wú)力。在教學(xué)這一課的內(nèi)容時(shí)，首先我會(huì)讓學(xué)生看到“規(guī)則在哪里”。在教學(xué)之前，我先為學(xué)生播放“行人等紅燈”的場(chǎng)景、“玩游戲”的場(chǎng)景、“認(rèn)真聽講”的場(chǎng)景，在三段視頻播放完之后，我問學(xué)生：“你們能概括出這三個(gè)場(chǎng)景主要告訴我們什么嗎？”學(xué)生很容易就會(huì)回答我的第一個(gè)問題。緊接著我問學(xué)生：“第一段視頻行人為什么要等紅燈呢？第二段視頻學(xué)生玩游戲時(shí)為什么不會(huì)出現(xiàn)混亂的場(chǎng)面呢？第三段視頻為什么沒有學(xué)生在課堂上吃零食和聊天呢？”所有的學(xué)生雖然不能完整地表達(dá)自己的意思，但是他們都能通過(guò)自己的語(yǔ)言將其解釋清楚。最后我告訴學(xué)生：“我們看到的這個(gè)段視頻告訴了我們什么是規(guī)則，規(guī)則就是交通規(guī)則、游戲規(guī)則、課堂規(guī)則?！睂W(xué)生瞬時(shí)恍然大悟：原來(lái)這就是規(guī)則。在我的提示下，一些學(xué)生從生活中總結(jié)出各種各樣的規(guī)則，由此可見無(wú)需讓學(xué)生背誦規(guī)則的定義，也可以高效地理解規(guī)則的概念。

三、利用“大社會(huì)”豐富“小社會(huì)”

從日常教學(xué)不難發(fā)現(xiàn) 《品德與社會(huì)》就是一個(gè)小社會(huì)，而學(xué)生走出品德與社會(huì)課堂面對(duì)的就是一個(gè)大社會(huì)，在現(xiàn)如今的品德與社會(huì)教學(xué)中，品德與社會(huì)教學(xué)長(zhǎng)期處于停滯不前的一個(gè)很大的原因便是“小社會(huì)”脫離“大社會(huì)”。可以說(shuō)在小學(xué)眾多的學(xué)科中，只有《品德與社會(huì)》是最接近學(xué)生實(shí)際生活的一門學(xué)科，但是如果讓這門課程長(zhǎng)時(shí)間脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然得不到有效提升，也就使得品德與社會(huì)課程的教學(xué)很難再上一個(gè)層次。那么為了提高小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)效率，教師應(yīng)該盡可能地還原品德與社會(huì)課程的本真，讓“小社會(huì)”與“大社會(huì)”緊密聯(lián)系，從而提高品德與社會(huì)課程教學(xué)效率。

一方面，教師可以將生活中常見的現(xiàn)象帶到品德與社會(huì)課堂上。小學(xué)品德與社會(huì)課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是圍繞學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行的，也就是說(shuō)，教材中涉及的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)在實(shí)際生活中都存在一些生活小縮影與其對(duì)應(yīng)。例如在教學(xué)“我生活的社區(qū)”這一課時(shí)，某些教師講解這一課內(nèi)容的方式無(wú)非就是照本宣讀，即使是在教學(xué)中提到的一些生活的現(xiàn)象，在教師機(jī)械的講讀下也變得與生活如此遙遠(yuǎn)。為了避免上述情況的產(chǎn)生，我認(rèn)為教師應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)真地觀察生活，從生活中找到鮮活的案例輔助教學(xué)。在講解這一課時(shí)，我提出了這樣一個(gè)問題：“現(xiàn)在有些居民會(huì)在自己居住的小區(qū)內(nèi)種植果蔬的形式是否值得我們?nèi)ヌ岢?？”這個(gè)與學(xué)生生活有密切關(guān)系的問題瞬間吸引了學(xué)生的注意力。有的學(xué)生說(shuō)：“這當(dāng)然值得提倡了，經(jīng)濟(jì)環(huán)保又實(shí)惠。”有學(xué)生反駁道：“小區(qū)是公共場(chǎng)所，是我們休閑娛樂的地方，不是某一個(gè)居民的私人用地，這種形式是不提倡的?！笨吹綄W(xué)生討論得如此激烈，我借此提出一個(gè)辯論的題目：“居民會(huì)在自己居住的小區(qū)內(nèi)種植果蔬的形式是否值得我們?nèi)ヌ岢?。”這樣在如此貼近生活又飽含爭(zhēng)議的話題辯論中，學(xué)生自然學(xué)到更多的知識(shí)。

另一方面，教師鼓勵(lì)學(xué)生在生活中實(shí)踐學(xué)習(xí)品德與社會(huì)知識(shí)。在學(xué)習(xí)一些新知識(shí)時(shí)，教師帶著學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，開展一些實(shí)地調(diào)研等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)。這種理論結(jié)合實(shí)際的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生更深入的理解學(xué)習(xí)的理論實(shí)施，更可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課程的意義何在，從而有效提高品德與社會(huì)課堂教學(xué)效率。

總之，高效化、現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的教學(xué)道路并不是一蹴而就的，需要教師做出積極的改變，從根本上克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，并對(duì)新型的教學(xué)方式展開積極的追求，從而提高小學(xué)品德與社會(huì)課程課堂教學(xué)效率。

［1］洪敏.思想政治課教學(xué)中組織策略的運(yùn)用［J］.教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)），2009年03期.

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