譚顯珍

摘 ? ?要： 川北大木偶，系杖頭木偶，是中國唯一、世界鮮有的大木偶藝術(shù)。本文圍繞最新的大木偶劇《龍門傳說》，對《龍門傳說》的背景、劇本設(shè)計、造型藝術(shù)設(shè)計、表演藝術(shù)設(shè)計、舞美設(shè)計這五個方面進行深入剖析，以全面深入地了解川北大木偶的最新風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞： 川北大木偶 ? ?《龍門傳說》 ? ?藝術(shù)設(shè)計

一、背景

和絕大多數(shù)民族藝術(shù)不同，川北大木偶在各種新興文化沖擊下，非但沒有走向邊緣，反而立足于國際木偶界，蓬勃發(fā)展，不能說這不是一個奇跡。川北大木偶自1987年首次登上國際舞臺，憑借其“大”而“真”贏得前蘇聯(lián)人民的認可，被稱為“世界罕見的木偶藝術(shù)”，“中國民間藝術(shù)的冠冕”。自此，川北大木偶相繼出訪了芬蘭、新加坡、荷蘭、英國等20多個歐美、東南亞國家，進行文化交流和商業(yè)演出?！洱堥T傳說》一劇就是為文化交流而生的，并一舉奪得“首屆中國南充國際木偶藝術(shù)周”分量最重的獎項——“最佳劇目獎”，向世界展示了瑰麗神奇的中國民間藝術(shù)。

二、劇本設(shè)計

《龍門傳說》的劇本改編于南充的一個民間傳說“鯉魚躍龍門”，講述的是一則關(guān)于夢想和堅持的神話故事。劇創(chuàng)人員在劇情選擇和安排上力求體現(xiàn)“美、奇、新”[1]P138的原則?！叭氯一ㄩ_，小小魚兒排成排……”首先映入眼簾的是一幕春暖花開、魚趣橫生的美麗圖景。自然美與人魚間的人情美相生相應(yīng)，奇招盡展。魚幻化成人實現(xiàn)夢想，既豐富了劇情，又體現(xiàn)了“中國夢”的時代精神，新招妙出。美、奇、新的綜合并用，貫穿始終，無不展現(xiàn)了劇創(chuàng)人員匠心獨運的藝術(shù)風(fēng)格。

三、造型藝術(shù)設(shè)計

《龍門傳說》的造型藝術(shù)設(shè)計是一項龐大而復(fù)雜的工程，共有五十多個木偶的設(shè)計，其中人偶就有33個，而且難度系數(shù)很大。包含偶頭、偶身、服飾和化妝、機關(guān)等多方面設(shè)計。

（一）偶頭

偶頭設(shè)計是大木偶設(shè)計的靈魂所在。它的制作工藝比較復(fù)雜，首先需要用泥把大木偶的模子做好，然后翻模，再翻成樹脂材質(zhì)，一個偶頭成型就需要10多天時間。為了達到較好的舞臺藝術(shù)效果，通常造型藝人會對木偶臉部的某個部位進行夸張，以突出角色的性格特征，類似于影視特寫[2]。例如：二娃那比頭還長的朝天辮，金鯉郎的扇形耳、火焰眉，小丑魚的燈泡眼、大厚唇……這些都是對木偶性格的完美詮釋，極具審美情趣。

（二）偶身

《龍門傳說》中大木偶的身軀、肢體采用的都是最新的樹脂翻模技術(shù)，對比傳統(tǒng)老木偶有了很大改進。老木偶的身軀結(jié)構(gòu)非常簡單，它的頸直接連在竹杖上不能轉(zhuǎn)動;身軀只是一個支架，沒有體感;手臂則更加簡單，是用一根繩子代替。而用樹枝翻模技術(shù)制作出來的大木偶，造型、體態(tài)與真人無異，且材質(zhì)輕，易于表演者操作，還大大提高了木偶的生產(chǎn)效率。特別值得一提的是木偶手掌的制作，它和大木偶其他部位的制作方法不同，是由木頭雕刻的，而且每個指關(guān)節(jié)都設(shè)有活動機關(guān)，故能完成各種復(fù)雜的手部動作。

（三）服飾和化妝

1.川北大木偶一直深受川劇的影響，其服飾一直沿襲傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，現(xiàn)在大木偶的服飾一般都是在明清時代的宮廷衣著裝戴的基礎(chǔ)上進行改變的。劉霽說：“《龍門傳說》有豐富的戲劇元素，形象上采取民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合的方式，服裝上采取舞劇的風(fēng)格造型，加之劇中人物性格鮮明，所以木偶制作色彩非常講究，以體現(xiàn)川北大木偶的魅力和特色?！眲㈧V先生這樣說，也是這般做的，賦予大木偶戲典雅與時尚并存的時代之美。

2.大木偶在化妝方面也很有講究。傳統(tǒng)老木偶化妝采用的原料是焦油、油漆，現(xiàn)多綜合使用油畫、丙烯顏料。大木偶面部上妝首先要用丙烯做兩層底，每上一層都得等上一層顏色干了才行，且務(wù)必保證底色厚薄均勻，以保證在強烈的舞臺燈光下不至于有過強的反光影響效果。而底色的深淺則根據(jù)角色在劇中的年齡、性別和身份等特點來定。第三層底色用油畫顏料薄鋪，干至八成后，再施面紅，這樣畫出來的人物面部會比較自然，擁有油畫顏料細膩的暈染效果。再對眼睛、嘴唇進行細致刻畫，最后才是眉、發(fā)、胡、須的添加。一般情況下大木偶的眉、發(fā)、胡、須是不做特殊化妝的，但為了更符合角色的性格特征，偶爾也會稍作處理。

川北大木偶之所以屹立不倒，不僅因為它的“大”和“真”，更在于它能模仿人的表情和動作，達到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。機關(guān)設(shè)置就是大木偶神態(tài)千變?nèi)f化的奧妙所在，可謂大木偶造型藝術(shù)的點睛之筆。大木偶的一舉手、一抬頭看著簡單，可對造型藝人而言卻要付出極大的心血。僅那木偶眼珠的轉(zhuǎn)動，就需要20多個零件配合才能完成?！斑@要求木偶造型藝人必須具備機械制圖常識，還要有鉚、鉗、焊、刨、車、鍛及金工、木工等基本功，且必須具備雕塑、機械設(shè)計、機械制作這三個方面的技能”[3]P40。一個木偶經(jīng)過形體塑造、化妝、機關(guān)設(shè)計幾個環(huán)節(jié)的打磨、整合，最終成形。然而要把這20公斤的死木偶演“活”更需要演員具有扎實的簽子功和步法。否則，再好的設(shè)計只是一副好皮囊罷了。

劉霽等造型藝人在創(chuàng)作過程中，在保持大木偶基本特點“大”和“真”的基礎(chǔ)之上，充分利用木偶造型不受限制的有利條件，采用現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的造型手法，迎合現(xiàn)代審美特點，創(chuàng)作出了又一批深受觀眾喜愛的獨特的大木偶形象，詮釋了川北大木偶“酷似真人又超脫真人”的藝術(shù)真諦。

四、表演藝術(shù)設(shè)計

大木偶的表演藝術(shù)和造型藝術(shù)往往是相輔相成的。用一個最淺顯的例子來講，假使有一個設(shè)計精妙、造型優(yōu)美的大木偶，一不小心落入筆者手里，盡管再精美也只能是個藏品;如果是經(jīng)驗豐富的表演藝人獲得，那么絕對是別樣光景。他們能熟悉運用各種簽子功，如單輪簽、交換輪簽、雙輪簽、梭輪簽，由此變幻出各種復(fù)雜的動作取物握物、穿衣戴帽、吹火點蠟、拂袖撣塵、變臉下腰等。大木偶發(fā)展至今程式化的手勢已有20多種，再結(jié)合現(xiàn)存的18種步法，如上步、梭步、醉步等，能塑造出一個個活靈活現(xiàn)的美、善、丑、惡等形象。由于《龍門傳說》講述的是一個美麗的神話故事傳說，因此其表演藝術(shù)設(shè)計關(guān)注的點就集中在一個“神”字上。如第二場“桑園驚夢”中金鯉躍龍門失敗，姑牽衣接住金鯉，金鯉瞬間幻化成人形，動作變化之快，致使觀眾看不出一點破綻，為全劇增添了奇幻的色彩。再如第三場中金鯉郎一躍成龍的場面，恢弘大氣，宏偉壯觀，讓人震撼，這種優(yōu)勢在“人大戲”中是很難發(fā)揮出來的，而在大木偶戲中卻可以處理得非常自然、到位。

五、舞美設(shè)計

由2007年6月中央電視臺【探索發(fā)現(xiàn)】欄目的短片《寂寞起舞 ?川北大木偶戲》中我們看到，步入暮年卻興致勃勃的表演藝人四處張羅，用“太師壁”、帷幕、“滿堂紅”搭臺獻戲，望能回到當(dāng)年的繁華盛景，做客滿堂，卻鮮有人問津。只留下兩人高歌在夕陽下的落寞殘影，傳統(tǒng)民間表演形式陷入絕境。隨著科技不斷發(fā)展，社會不斷進步，觀眾獲取視覺效果渠道也在不斷豐富之中。電視、電腦、智能手機等充斥著人們的生活，傳統(tǒng)表演方式遠遠不能滿足觀眾的視聽需求，川北大木偶需要進行一次大的革新?！洱堥T傳說》牢牢抓住這一點，進行大膽創(chuàng)新。例如：“金鯉王子”化身為龍的瞬間，以及他到龍宮借神斧劈山的兩個場景，運用了力、聲、電、光等高科技元素[4]。木偶與演員、影像全新結(jié)合的創(chuàng)新表演方式，刷新了觀眾對戲劇美學(xué)的認知，最大限度地釋放了木偶表演舞臺的空間張力。

“木偶妙趣生，滿座皆驚，歌舞彈唱勝真人，民間藝術(shù)之冠冕，悅目賞心！”[5]P177川北大木偶《龍門傳說》給了我們太多驚喜和感動。不論是在劇本設(shè)計、造型藝術(shù)設(shè)計上，還是在舞美設(shè)計上都集中體現(xiàn)了一個“新”字。新奇的情節(jié)安排，新鮮的木偶設(shè)計結(jié)合最新的舞臺技術(shù)，頂級的藝術(shù)設(shè)計大師在立足本土文化的同時，為中國、為世界打造了一場木偶藝苑前所未有的視聽盛宴。外界因此再一次聚焦中國，“小木偶”引出“大文化”的交流，文化“軟實力”創(chuàng)造出經(jīng)濟的“硬價值”[6]。300年來，川北大木偶歷經(jīng)坎坷，風(fēng)雨過后終見彩虹。川北大木偶在主觀魅力和客觀扶持的支撐之下，頂住了時代的沖擊，反而意氣風(fēng)發(fā)，精神抖擻，傲立于世界木偶之林，這無疑是一個“現(xiàn)實的奇跡”。

參考文獻：

[1][3][5]吳應(yīng)學(xué).川北大木偶藝術(shù)[M].重慶出版社，1989：27-28，40，63-74.

[2]劉顯成.裝弄傀儡——走向世界的現(xiàn)代川北大木偶[J].民族藝術(shù)研究.2008（03）：1.

[4]覃敏.川北大木偶造型藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J]美與時代（中），2013（12）

[6]饒瀚，羅琴.舞動世界的川北大木偶[N].南充日報，2014-6-1（BI）.

西華師范大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金項目

項目編號：42713094

項目名稱：川北大木偶的數(shù)字化保護