張勇志+杜菲

摘要：孝道文化在中華民族文化歷史、教育發(fā)展史上都具有極其重要的地位，它作為中華民族教育的根基，使其在中國(guó)傳統(tǒng)的德育教育體系中占據(jù)了最為核心的地位。本文從孝道文化的深刻內(nèi)涵入手，分析了當(dāng)代大學(xué)生德育的發(fā)展現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因，從而闡述了孝道文化在高校德育教育中的重要作用，最后對(duì)高校進(jìn)行孝道德育教育提出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：孝道文化；高校；德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）05-0074-02

眾所周知，民以孝為先，由此可以看出孝道是中國(guó)傳統(tǒng)德育的根基，孝道文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根源。因此，孝道不僅對(duì)個(gè)人，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用，此外還能發(fā)揮德育教育的職能。作為新時(shí)代的高校大學(xué)生，對(duì)其道德教育提出了更高的要求，孝道教育作為其道德教育的重要內(nèi)容之一，可以提高當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。

一、孝道文化的內(nèi)涵

對(duì)孝道內(nèi)涵的解釋?zhuān)F(xiàn)在存在著許多的說(shuō)法，其中比較具有代表性且能較好的與傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)相符合的是宋代朱熹所作的界定。他在對(duì)《論語(yǔ)》“其人也孝弟”一句所作的注解中指出“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟”，可見(jiàn)孝即為“善事父母”。可是“善事父母”說(shuō)起來(lái)容易，那么怎么才能做到“善”呢？“善”達(dá)到一個(gè)什么樣的程度才是真正的“善”呢？這都是值得我們?nèi)ド钊胙芯康摹榇?，中?guó)古代一些思想政治家們將“孝道”進(jìn)行了三個(gè)層面的劃分，第一個(gè)層次也是最基本的一層，就是對(duì)自己的父母進(jìn)行贍養(yǎng)，也就是說(shuō)，當(dāng)父母到了花甲之年時(shí)，作為子女應(yīng)該盡到贍養(yǎng)的義務(wù)和責(zé)任，要使其物質(zhì)生活得到相應(yīng)的滿(mǎn)足。第二個(gè)層次是由孔子所提出的，即對(duì)父母的贍養(yǎng)不能只是停留在物質(zhì)階段，更要給與其良好的精神生活。第三個(gè)層次也是孝道的最高層次，即子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，不能拘于形式，而是要發(fā)自?xún)?nèi)心的來(lái)感激父母的養(yǎng)育之恩，并對(duì)其進(jìn)行贍養(yǎng)，也就是說(shuō)，子女在進(jìn)行贍養(yǎng)的過(guò)程中，要始終保持和顏悅色，令父母暢心悅意。當(dāng)“孝”的含義與層次除上述劃分以外，還有服從父母意愿和繼承前人遺志的說(shuō)法。所強(qiáng)調(diào)的是子女在提供物質(zhì)贍養(yǎng)之余，要“子隨父愿”、“子承父業(yè)”，不違背父母意志，更不要有損父母名望?！靶ⅰ痹谥腥A傳統(tǒng)文化中早已積淀成一種純潔的道德信念，成為中國(guó)人神圣血緣關(guān)系的重要體現(xiàn)。一般人的心中，“孝”是針對(duì)父母的，“孝”就是“順”，順從父母就是“孝”。真正的“孝”其實(shí)有著更深層的含義，是更廣義的做人的品德?？鬃诱f(shuō)，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！贝笠馐钦f(shuō)，“孝”，在小處體現(xiàn)在同親人的關(guān)系上；“中”體現(xiàn)在同君主的關(guān)系上，在大處體現(xiàn)在一個(gè)人的為人處世和道德修養(yǎng)上。敬老養(yǎng)老是中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的主要內(nèi)容。它是中華民族都認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，子女孝敬父母，使老人享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。

二、高校德育教育現(xiàn)狀及孝道缺失的原因分析

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化在經(jīng)歷多年的坎坷后，其生命力依然十分頑強(qiáng)，在倡導(dǎo)現(xiàn)代化文明發(fā)展的和諧社會(huì)的今天，對(duì)高校的大學(xué)生進(jìn)行孝道文化的傳播與教育對(duì)其道德教育發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。大學(xué)生德育教育工作的重要內(nèi)容之一就是孝道教育，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德教育的基本現(xiàn)狀，其發(fā)展趨勢(shì)和主題方向是積極健康向上的，可是其中仍然存在一些不和諧的元素，孝道的缺失就是其元素之一，具體體現(xiàn)在：高校對(duì)于道德的教育內(nèi)容使學(xué)生常常感到乏味和厭倦，主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、思想報(bào)告、政治理論學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行德育教育，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣；大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)和自我價(jià)值的取向越來(lái)越趨于實(shí)惠，對(duì)于工作和學(xué)習(xí)生活等方面的功利化越來(lái)越強(qiáng)，從而使得其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感意識(shí)淡薄，道德素質(zhì)偏低；大學(xué)生的個(gè)人信仰不同，導(dǎo)致其對(duì)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的理解趨于弱化，尤其是對(duì)孝道文化的思想和感恩報(bào)德的意識(shí)極為淡薄。由此可以看出，在當(dāng)代大學(xué)生的德育教育過(guò)程中，孝道的缺失問(wèn)題是其普遍教育現(xiàn)狀，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因包括以下幾個(gè)方面：

1.傳統(tǒng)孝道文化理念受到當(dāng)代社會(huì)價(jià)值理論體系及西方文化的沖擊。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)正處于快速發(fā)展的上升時(shí)期，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值理論體系發(fā)展較為失衡，強(qiáng)有力地沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德；與此同時(shí)，西方文化越來(lái)越滲入到人們的生活中，大學(xué)生接受新鮮事物的速度較快，因此也嚴(yán)重地沖擊了當(dāng)代大學(xué)生的道德情感，兩者都使得傳統(tǒng)孝道文化的思想逐漸偏離了原來(lái)正確的軌道方向，從而也使在校大學(xué)生的道德意識(shí)受到十分嚴(yán)重的影響。

2.傳統(tǒng)孝道文化理念受到高校德育教育力度的影響。高校對(duì)于德育教育的重視程度不夠，其既定的教育目標(biāo)太過(guò)于理想化，大多數(shù)高校只是一味地重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，在教學(xué)的過(guò)程中很少將人文精神滲透進(jìn)去，從而使得德育教育的內(nèi)容十分空洞和乏味，教育方法也比較單一，從而難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生產(chǎn)生抵觸的情緒和厭煩的心理。

3.當(dāng)代大學(xué)生偏激的價(jià)值取向以及淡薄的孝道意識(shí)。由于中國(guó)的應(yīng)試教育，使得學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的投機(jī)心理，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，較為浮躁，對(duì)于未來(lái)的就業(yè)問(wèn)題也是急于求成，從而限制了視野的開(kāi)闊與胸懷的拓展。此外，由于當(dāng)代的大學(xué)生絕大部分都來(lái)自于獨(dú)生子女家庭，父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，從而造成學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀(guān)念較弱，對(duì)孝道的意識(shí)問(wèn)題十分淡薄。

三、孝道文化在高校德育教育中的作用

分析和研究了當(dāng)代大學(xué)生道德教育水平的現(xiàn)狀和產(chǎn)生原因，認(rèn)為孝道文化的教育是德育教育的首要任務(wù)，孝道文化在高校德育教育的過(guò)程中具有重大的作用，主要包括以下幾點(diǎn)：

1.可以使大學(xué)生擁有良好的道德素質(zhì)。作為高校，對(duì)于德育教育的目標(biāo)應(yīng)該是加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的品格修養(yǎng)水平，使其擁有高尚的道德品質(zhì)，這與傳統(tǒng)的孝道文化的教育宗旨是保持一致的。如前所述，德育教育的基礎(chǔ)就是孝道教育，同時(shí)孝道文化教育也是個(gè)人道德素質(zhì)修養(yǎng)的起始點(diǎn)，體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)社會(huì)關(guān)愛(ài)的情感。

2.提高大學(xué)生的人際交際能力。對(duì)于傳統(tǒng)的孝道文化，主要是指要孝順父母，同時(shí)熱愛(ài)自己的兄弟姐們和親人，由此推及對(duì)他人之愛(ài)。而對(duì)于高校中的大學(xué)生的德育教育，主要是提倡學(xué)生要尊老愛(ài)幼，樂(lè)于助人，希望大學(xué)生能夠遵循傳統(tǒng)孝道文化教育，不僅要愛(ài)自己的父母，也要以同樣的感情處理好自己和同學(xué)、老師、朋友之間的關(guān)系，從而形成和諧的人際關(guān)系，提高自己的交際能力。endprint

3.促進(jìn)家庭和諧及社會(huì)穩(wěn)定。想要保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定，首先要保證家庭的和諧，對(duì)于傳統(tǒng)的孝道文化不只是存在余子女與父母之間，還應(yīng)該擴(kuò)充到整個(gè)家族內(nèi)，也就是說(shuō)，在家的時(shí)候我們要孝順自己的父母，出門(mén)在外要尊老，從而把這種孝道文化應(yīng)用到社會(huì)發(fā)展中，可以使中華民族的道德修養(yǎng)得到整體的提高。

四、通過(guò)孝道文化的教育來(lái)提高高校德育教育的方法

要想提高高校的德育教育，應(yīng)該將孝道文化的思想和理念滲透到其中，將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，可以通過(guò)以下途徑實(shí)施：

1.強(qiáng)化孝道文化意識(shí)。首先，高校應(yīng)該讓大學(xué)生從內(nèi)心深處就意識(shí)到孝道文化對(duì)于道德修養(yǎng)的提高產(chǎn)生的重要作用，使學(xué)生對(duì)孝道文化的教育產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)于孝道文化的學(xué)習(xí)熱情，讓孝道文化成為提高個(gè)人道德修養(yǎng)水平的手段及目標(biāo)。

2.更新孝道文化觀(guān)念。由于孝道文化是傳統(tǒng)文化的組成內(nèi)容之一，它的產(chǎn)生具有一定的時(shí)代背景特征，因此會(huì)攜有一定時(shí)代或者是特定階級(jí)的特點(diǎn)，從而會(huì)存在著一些與當(dāng)今時(shí)代要求相違背的消極內(nèi)容，也會(huì)帶有一些封建主義的思想。因此，想要用孝道文化作為切入點(diǎn)來(lái)提高當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，就應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，將積極的思想和理念繼承下去，并不斷地推陳出新，跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，將新鮮的血液注入傳統(tǒng)孝道文化中。

3.培養(yǎng)孝道文化情感。高校德育教育的基礎(chǔ)就是孝道文化的教育，大學(xué)生不僅要“知之”，而且還要“好之”、“樂(lè)之”，因此，要采用多種方式來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)孝道文化產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的情感，不管處在何時(shí)何地，境遇是否順利，都應(yīng)該用不離不棄的態(tài)度去遵守孝道文化，從而達(dá)到孝道文化的最高層次。

4.踐行孝道文化行為。高校以孝道文化作為切入點(diǎn)，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，其最終目標(biāo)也是為了讓大學(xué)生在了解和掌握孝道文化深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，踐行自己的孝道文化行為。所謂遵守孝道，不能只是僅僅有孝心，更重要的是有要孝行。高校大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)都來(lái)源于自己的父母，要學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)，不僅通過(guò)愛(ài)惜自己的身體來(lái)報(bào)答父母，更要不斷提升孝道的層次，通過(guò)努力完成自己的學(xué)業(yè)，服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不斷完善自己來(lái)盡孝道。

5.堅(jiān)定孝道文化意志。孝道文化教育中的意志主要是指在盡孝的過(guò)程中，會(huì)有許多困難和障礙，這時(shí)候就要求我們具備克服困難的勇氣和力量。在當(dāng)今社會(huì)中，許多人功利心較強(qiáng)，不愿意履行孝道的義務(wù)，因?yàn)楸M孝得不到他們想要的利益和回報(bào)。真正的履行孝道，不是偶爾盡孝，也不是在認(rèn)為有利可圖時(shí)才盡孝，而是要無(wú)時(shí)無(wú)刻地發(fā)自?xún)?nèi)心地去履行孝道的義務(wù)。為此，高校在開(kāi)展德育教育工作中，應(yīng)開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)，使大學(xué)生意識(shí)到孝道的重要作用，并在社會(huì)中樹(shù)立榜樣，帶動(dòng)更多的人來(lái)盡孝道，起到中流砥柱的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多高尚品德的人做出自己的貢獻(xiàn)。

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