洪寶玲

摘 要：中職學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高，無論對自身、家庭，還是社會的發(fā)展與穩(wěn)定都存在隱患。因此，在中職語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化尤為重要。本文結(jié)合筆者教學(xué)實踐摸索出在中職語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法和途徑，以期提高中職學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中職教學(xué) 語文教育 傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的國家。在我國五千年的歷史文明中，諸如先秦散文以及唐詩宋詞等優(yōu)秀文化被傳承下來，這是中華民族獨有的文化財富。這些歷史悠久的文化，為我國文明進步做出了顯著的貢獻，同時也為博大精深的中華文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。而語文教學(xué)是將這一歷史文化發(fā)揚傳承的重要手段，語文這一學(xué)科的設(shè)置可以在新的發(fā)展環(huán)境下，將傳統(tǒng)的文化得以繼承運用。

所以，我們要在語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓中職學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化之美。在新的發(fā)展歷史時期，在語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化不僅可以將語文教學(xué)更好地進行下去，還可以提升當(dāng)代中職學(xué)生的文化素養(yǎng)。

下面筆者結(jié)合教學(xué)實際，對如何將傳統(tǒng)文化穿插到中職語文教學(xué)課堂中、將傳統(tǒng)文化的精髓滲入每個教學(xué)內(nèi)容中展開論述。

一、營造課堂氛圍，重視傳統(tǒng)文化“潤物細(xì)無聲”的熏陶

將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“得道多助，失道寡助”等我國傳統(tǒng)文化，以潛移默化的形式融入學(xué)生的生活。把傳統(tǒng)文化融入中職語文課堂是一種能夠強化教學(xué)效果的有效途徑，文學(xué)作品的思想美、內(nèi)容美、人格美和風(fēng)格美等也可以滲透到學(xué)生的內(nèi)心。

1.用古典文化裝點課堂

教室是學(xué)生進行學(xué)習(xí)的場所，在教室張貼相關(guān)資料，如名言警句、優(yōu)秀詩詞等，均能在一定程度上對學(xué)生起到潛移默化的教育效果。也可以在語文課前或課間播放優(yōu)美的民族音樂，語文活動課欣賞民族舞蹈VCD等。

2.在誦讀中豐富學(xué)生的積累，激活課堂

提高學(xué)生的閱讀量，對學(xué)生進行閱讀上的有效指導(dǎo)是促進其進行語文有效學(xué)習(xí)的方式。學(xué)生閱讀量的增加對其寫作素材的積累以及寫作能力的提高有著不可替代的作用，還可以在一定程度上加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

要讓學(xué)生在長期的生活中自覺地閱讀，自然地記憶，自然地理解，不對學(xué)生施加任何的壓力。讓學(xué)生在課堂不僅能學(xué)到文化科學(xué)知識，還可以學(xué)到中華民族的美德、中華傳統(tǒng)的文化，為學(xué)生的終生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。課堂上，教師要讓學(xué)生有意或無意地誦讀一些古典文學(xué)，讓學(xué)生在“搖頭晃腦、指點江山、激揚文字”的誦讀氛圍中感受傳統(tǒng)文化的博大與精湛。

3.創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

例如在教《兩小兒辨日》時，讓兩名學(xué)生打扮成古時的兩個小孩，教師則扮成古時的孔子。在教學(xué)中，利用課件展示一副優(yōu)美的鳥語花香的畫面，伴隨著小溪嘩嘩的流水聲和鳥兒清脆的鳴叫聲，“孔子”和兩“小兒”來到大屏幕展示的畫面前，以對話的形式再現(xiàn)“兩小兒辯日”的情境。這不僅將全班學(xué)生的思緒帶到遙遠(yuǎn)的春秋時代，而且將學(xué)生融入到文本的情境之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過傳統(tǒng)文化情境的創(chuàng)設(shè)，可以營造出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中積累知識、陶冶情操。

二、親近古代詩文，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化“相看兩不厭”的韻味

語文是我國傳統(tǒng)文化的載體，要通過語文教學(xué)將我國的傳統(tǒng)文化灌輸給學(xué)生，在教學(xué)過程中營造語文氛圍就顯得尤為重要了。讓學(xué)生在良好傳統(tǒng)文化的氛圍中進行語文學(xué)習(xí)，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也優(yōu)化了教學(xué)效果。下面以語文教學(xué)情境的設(shè)置展開論述。

1.對語文課堂空間情景的設(shè)置

讓學(xué)生在一個良好的空間情境中進行語文學(xué)習(xí)，是保障其學(xué)習(xí)效果的有效手段。在進行教學(xué)的教室中，張貼相關(guān)的海報、標(biāo)語等均是這一方式的具體舉措。在黑板旁、四周墻壁上張貼這類資料，可以為語文教學(xué)情境的營造提供良好的客觀條件。

2.對語文課堂進行導(dǎo)語情景的設(shè)置

在進行語文課堂教學(xué)中，進行課前導(dǎo)語的設(shè)置是十分必要的手段。在這一過程中，教師可以利用學(xué)生提前所熟悉過的相關(guān)資料來激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，充分利用學(xué)生主觀能動性進行教學(xué)，教學(xué)效果將事半功倍。

3.對語文課堂進行音樂情景的設(shè)置

音樂資料的運用是保障教學(xué)手段的另一個有效方式。在音樂資料的運用過程中，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動起來，也可以進一步加深學(xué)生對課文的理解。

三、將人格培養(yǎng)予以重視，啟迪傳統(tǒng)文化“濃淡總相宜”的審美

在進行詩詞教學(xué)時，可將陶淵明與王維的作品進行對比教學(xué)，這二者既相似，又有著不同之處。將其合理化地運用于教學(xué)，能夠促進學(xué)生對詩詞的理解。在他們的筆下，同時描繪出了田園之美，但是卻是兩種完全不同風(fēng)格的美。通過對二者進行對比教學(xué)，將兩人的風(fēng)格更加清晰明了地展示出來，學(xué)生可體會兩種完全不同的風(fēng)格美，同時，教師還可以通過詩詞教學(xué)，將兩個詩人不同的價值觀、人生觀進行具體剖析，并以積極的形式和內(nèi)容教育學(xué)生。

在古人看來，氣節(jié)和骨氣比生命都重要，于是才有文人墨客傾盡畢生才學(xué)推崇謳歌“梅、蘭、竹、菊”這四種代表氣節(jié)和骨氣的植物?！懊贰⑻m、竹、菊”成了古代文人風(fēng)骨的象征，被賦予了中華民族精神的內(nèi)涵。

甚至在古人看來，地球就如同一個人的身體，資源就是人的器官、血液，不可過度開采，過度開采必將給“身體”帶來危害。正因古人有這樣的保護意識，才給我們留下了豐富的各種資源。而如今，為了發(fā)展，為了經(jīng)濟效益，資源被肆意開采，整個地球環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，實在是值得人們深思。這些思想和人生價值觀的形成，得益于古人倡導(dǎo)的“致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的教育理念。也正因為古人的教育重在人格的培養(yǎng)，才帶動影響了整個社會風(fēng)氣的清明中正。

反觀如今之教育，充斥了太多的功利色彩和實用主義。學(xué)校教育對學(xué)生人格的培養(yǎng)嚴(yán)重缺失，一切以分?jǐn)?shù)為重，上學(xué)就是為了考大學(xué)，考大學(xué)就是為了找個好的工作。教育，成了一種赤裸裸的投資。

在這種教育理念的主導(dǎo)下，知識分子必然變得功利和世俗化。作為時代精英的知識分子變質(zhì)了，整個社會風(fēng)氣會必然隨之變壞。

四、師生互動教學(xué)，滲透傳統(tǒng)文化“學(xué)以致知”的理念

教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生的腦海里時刻有著對傳統(tǒng)文化知識的回顧。在看到花朵凋謝時，會引用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”;看到柳樹時，會吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲滌”;憂愁時，會感慨“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”;分別時，會惜言“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;自勉時，會說“少壯不努力，老大徒傷悲”等等。

如在教授王宗仁的《羚羊跪拜》時，設(shè)計了這樣幾個問題，你能背出有關(guān)歌頌?zāi)笎鄣脑娋鋯?？你能說出一個有關(guān)母愛的動人故事嗎？你能給母親唱一支歌嗎？在進行對有關(guān)母愛的詩詞的教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對有關(guān)內(nèi)容深入思考，并且對音樂資料加以運用。例如教師在播放《燭光里的媽媽》這首歌曲時，可以利用音樂的藝術(shù)特征，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在進一步優(yōu)化教學(xué)效果的同時，也對學(xué)生的價值觀、人生觀進行了塑造。這一舉措符合我國對素質(zhì)教育的相關(guān)要求。

在當(dāng)今社會，由于信息快速傳播，信息獲取方式不斷發(fā)生改變，使得人們的閱讀意識越來越淡薄。在語文教學(xué)過程中，閱讀往往處在被忽略的地位，諸多教師沒有認(rèn)識到閱讀的重要性，導(dǎo)致教學(xué)過程中閱讀環(huán)節(jié)的缺失。

可是隨著我國對教育體制的改革不斷加深，素質(zhì)教育的理念越來越深入人心，并已經(jīng)被廣大師生所接受。由此看來，閱讀在語文教學(xué)過程中的重要性顯而易見，加強對學(xué)生進行閱讀教育的力度，引導(dǎo)其積極拓寬知識面，是未來可以更好地進行語文教學(xué)的重要措施。

而加強語文教學(xué)中的閱讀量，可以將其分為以下兩個方面同時進行。第一，可以將閱讀素材從優(yōu)秀古代詩詞歌賦中選取，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步融入教學(xué)內(nèi)容。這一舉措不僅可以將學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識得以很好的提升，同時，也為語文閱讀的教學(xué)提供了良好地發(fā)展平臺。第二，可以將現(xiàn)代優(yōu)秀素材引入閱讀范圍，現(xiàn)代社會的優(yōu)秀文化同樣是加強學(xué)生語文閱讀的良好素材。從這兩個不同的方面對語文閱讀教育力度進行加強，為學(xué)生日后更好地學(xué)習(xí)提供了良好的發(fā)展條件。

五、引導(dǎo)課外誦讀，拓展傳統(tǒng)文化“博大而精深”的天地

中國古今名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國古典文學(xué)中的小說雖然繁榮昌盛較晚，但也經(jīng)過了長期的孕育。其源頭可追溯至魏晉六朝的志怪小說與志人小說，唐宋傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著古代小說已達到成熟的階段，至元、明、清、小說終于綻放出奇花異葩，占據(jù)了中國文壇的主流。對中華傳統(tǒng)文化進行深入地了解是每一位中國人所需的文化素養(yǎng)，在展開語文教學(xué)時引入我國傳統(tǒng)經(jīng)典作品，是增強學(xué)生語文素養(yǎng)的有效方式。在語文教學(xué)過程中運用相關(guān)作品，可以豐富學(xué)生的課外知識，同時也為塑造學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了有效途徑。

綜上所述，優(yōu)化語文教學(xué)需要每一位語文教學(xué)工作者的積極配合，在教學(xué)過程中，尊重學(xué)生個性化需要，為學(xué)生營造良好的語文學(xué)習(xí)氛圍是進行好教學(xué)過程的先決條件。在我國課程改革的發(fā)展浪潮下，摒棄傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的不足，積極借鑒先進教學(xué)模式中的優(yōu)勢，是進一步優(yōu)化我國語文教學(xué)的必經(jīng)之路。在新的教育體制下，順利地完成教學(xué)任務(wù)，不僅有利于學(xué)生掌握相應(yīng)的語文知識，還有利于教師提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

[1]李佩英.傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)[M].北京：紅旗出版社， 2009.

（作者單位：福建省晉江市華僑職業(yè)中專學(xué)校）