王萌萌

[摘 要]唐朝時(shí)期，科舉制發(fā)展到比較完備的階段，它作為一種選官取士之制與學(xué)校育人相輔相成，聯(lián)系緊密。學(xué)校教育為科舉考試提供生源，推動(dòng)了科舉制的發(fā)展。同時(shí)，科舉制也深刻影響了學(xué)校教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法。唐代科舉制激發(fā)了廣大士人的求學(xué)熱情，促進(jìn)了唐代儒學(xué)教育的復(fù)興，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，但也使學(xué)校教育形成重文辭少實(shí)學(xué)，重記誦不求義理，重文重智，輕孝輕德的風(fēng)氣。

[關(guān)鍵詞]唐代；科舉制度；學(xué)校教育；關(guān)系；影響

科舉制度是唐朝長(zhǎng)期實(shí)行的選官制度，影響了唐朝國家政治和社會(huì)生活，對(duì)文化教育發(fā)展導(dǎo)向與支配的作用也進(jìn)一步加強(qiáng)，與學(xué)校的關(guān)系也更為緊密。

一、學(xué)校教育為科舉提供生源，推動(dòng)科舉制的發(fā)展

由于唐代官學(xué)，私學(xué)教育的不斷昌盛，培養(yǎng)了大量具有較高文化素質(zhì)的人才。例如貞觀時(shí)期，中央有國子監(jiān)（下有國子學(xué)，太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等六學(xué)）以及弘文館，崇文館，史稱：“六學(xué)二館”。地方上有州學(xué)、縣學(xué)，每年冬天，“六學(xué)二館”以及各州縣都要將考試合格的學(xué)生送到尚書省參加科舉考試，他們是科舉考試的重要力量，被稱為“生徒?！?。作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校為科舉提供許多生源，推動(dòng)了科舉制度的發(fā)展。

二、唐代科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響

科舉制既是選官的制度，也是封建教育的核心。它不僅開辟了社會(huì)各階層通過科舉考試進(jìn)入統(tǒng)治階層的道路，也推動(dòng)了學(xué)校教育的發(fā)展，激發(fā)了廣大士人入學(xué)讀書的熱情。。但是科舉制的政治性要求其必須為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，加強(qiáng)思想統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾，使學(xué)校教育逐漸依附于科舉制。

1、科舉制促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展

科舉制作為選官制度，通過考試將讀書與做官聯(lián)系在一起，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想充斥下層百姓心中，用考試方法來選拔人才，以成績(jī)合格為準(zhǔn)，奉行公平競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)會(huì)均等、不講門第、擇優(yōu)錄取的要求。而且面向社會(huì)各階級(jí)，任何有才之人皆可報(bào)名，擴(kuò)大了選舉范圍，打破了世家大族壟斷取士權(quán)的局面，廣泛招攬各種人才，為學(xué)校吸引了大批知識(shí)分子，有利于提高全民文化素養(yǎng)與穩(wěn)定社會(huì)秩序。

科舉考試的政治性、權(quán)威性、統(tǒng)一性，，對(duì)于結(jié)束魏晉以來學(xué)校教育所流行的清談學(xué)風(fēng)和玄虛思想起著重要作用?？婆e決定了學(xué)校教育的內(nèi)容，統(tǒng)一的考試內(nèi)容和教材，便于儒家思想的普及與整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。

考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。明經(jīng)、進(jìn)士、武舉及名目繁多的科目，不僅激發(fā)了人們對(duì)各種知識(shí)的探究熱情，也使士人的知識(shí)面更廣，適應(yīng)能力更強(qiáng)，豐富了學(xué)校的教育內(nèi)容，推動(dòng)了學(xué)校發(fā)展。

因?yàn)閷W(xué)校為科舉提供取士來源，統(tǒng)治者極為重視。因此學(xué)校大多參照官學(xué)管理標(biāo)準(zhǔn)，擁有比較高質(zhì)量的教師與學(xué)生，也有著較為豐富的財(cái)政來源，得到政府的指導(dǎo)與保護(hù)。因而學(xué)校的教學(xué)更為穩(wěn)定與持久，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，建立了一套完整的封建學(xué)制，對(duì)后世意義重大。

2、科舉制度深刻制約學(xué)校教育

從辦學(xué)目的來看，唐代學(xué)校的開設(shè)與變更都與科舉制度有著密切聯(lián)系，學(xué)校培育人才，為科舉考試提供生源。唐以前的學(xué)校主要是為貴族官吏子弟修建的。主要的辦學(xué)目的是進(jìn)行政治思想、道德品質(zhì)的教育，即孔孟所言的“明人倫”。而唐代學(xué)校與科舉的聯(lián)系，著重培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的官吏人員，重視儒學(xué)的學(xué)習(xí)。學(xué)校不再是單純研究學(xué)術(shù)和文藝，或是修生養(yǎng)性的地方，而是為政府培養(yǎng)官僚后備人員，維護(hù)其統(tǒng)治。

從培養(yǎng)目標(biāo)上講，學(xué)校育才，科舉取士。因此科舉主導(dǎo)了學(xué)校培養(yǎng)方向。學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)多元化。這是因?yàn)榭婆e設(shè)置科目比較齊全，體現(xiàn)了對(duì)人才的多方面要求，豐富了學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。唐代學(xué)制系統(tǒng)比較完善，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)充實(shí)，專業(yè)教育和科技教育相對(duì)發(fā)達(dá)，居于當(dāng)時(shí)世界的首位。

從教學(xué)內(nèi)容上講，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是培育一批準(zhǔn)備參加科舉考試的士人，因此，科舉考試所考內(nèi)容必然成為學(xué)校教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容?？婆e考試是以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，唐代國子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)的教學(xué)計(jì)劃就是按照科舉九經(jīng)取士的要求而安排的。唐太宗命令顏師古等人考訂五經(jīng)，孔穎達(dá)等加以疏證，撰成《五經(jīng)定本》與《五經(jīng)正義》頒行全國，令世人誦讀。例如學(xué)校注重習(xí)字，習(xí)時(shí)務(wù)策，也是適應(yīng)科舉的要求。又如進(jìn)士科注重詩賦，而在鄉(xiāng)村學(xué)校中都普遍學(xué)習(xí)作詩，學(xué)詩成為一種普遍的風(fēng)氣，由此推進(jìn)了中國古代燦爛的唐詩文化的發(fā)展與繁榮。

從教學(xué)方法上講，科舉常用帖經(jīng)、墨義、詩賦、策問這些方法，這些方法也是學(xué)校教學(xué)與測(cè)試學(xué)生的主要方式?？荚嚪椒ǘ喾N多樣，有點(diǎn)偏重熟記，有的偏重議論，詩賦又重文采，要求學(xué)校平常教學(xué)也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鍛煉，這樣即可以考查學(xué)生的書本實(shí)際情況，又可使學(xué)生從各方面充實(shí)學(xué)識(shí)。

3、科舉制對(duì)學(xué)校教育的發(fā)展有著消極影響

正如《全唐文》所言“如聞明經(jīng)射策，不讀正經(jīng)，抄撮義條，才有數(shù)卷：進(jìn)士不尋史傳，惟誦舊策，共相模擬，本無實(shí)才”確實(shí)描述了當(dāng)時(shí)學(xué)校的場(chǎng)景。學(xué)校逐漸成為科舉附庸直至僵化；學(xué)校內(nèi)容狹隘，逐漸脫離社會(huì)需要。后期，科舉制度逐漸制約學(xué)校的發(fā)展。

科舉考試中把教育方法制度化、固定化，本來是一種提高教學(xué)質(zhì)量的好方法。但是，科舉考試的目的之一，在于籠絡(luò)知識(shí)分子，禁錮士人頭腦，因此，這些方法制度定型的結(jié)果，最終是走向形式主義，把知識(shí)分子的精力消耗在死記硬背和咬文嚼字中?？婆e考試的內(nèi)容局限于儒家的經(jīng)典章句和華麗的辭賦，考試方法又只注重死記硬背。在這種風(fēng)氣下，學(xué)校教育工作也就“重文辭少實(shí)學(xué)，重記誦不求義理，”充滿教條主義色彩與形式主義的惡習(xí)。這不利于選拔和培育有實(shí)際從政能力的人才，又養(yǎng)成了空虛的文風(fēng)，對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不良影響。

科舉考試的最后取舍權(quán)是由主考官、禮部、吏部、皇帝決定的。錄取標(biāo)準(zhǔn)又多以權(quán)勢(shì)門第為轉(zhuǎn)移。一般知識(shí)分子如果沒有靠山和門路，就很難有被錄取的希望。唐朝科舉還流行“通榜”和“行卷”?？忌罱K錄取不僅取決于卷面的成績(jī)，還取決于在當(dāng)時(shí)的知名度。例如白居易向詩人顧況行卷。在這種情況下，請(qǐng)托、重門第、通關(guān)節(jié)、賄賂、科場(chǎng)舞弊以及私門謝恩等等名利貪賄之風(fēng)就泛濫起來，嚴(yán)重毒害了知識(shí)分子的精神面貌，敗壞了學(xué)校和社會(huì)的風(fēng)氣。

科舉制度還導(dǎo)致了學(xué)校教育與社會(huì)脫節(jié)，社會(huì)上缺乏自然科學(xué)人才。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，封建制度需要的官吏主要是擁有通經(jīng)之術(shù)的人才，大量文人進(jìn)入仕途，如杜甫、李白、白居易等人，皆以詩詞著名入仕。文人官僚成為唐朝的一大特點(diǎn)。重文重智，輕孝輕德，深刻體現(xiàn)在唐代科舉中，學(xué)校教育也呈現(xiàn)此種現(xiàn)象。誦讀經(jīng)義是主要手段，擅長(zhǎng)詩詞歌賦的文人受到吹捧，卻忽視自然科學(xué)，阻礙了中國古代學(xué)校教育全面發(fā)展。

結(jié)語：在學(xué)而優(yōu)則仕的文化背景下，科舉制構(gòu)成了學(xué)校教育目標(biāo)，影響了教學(xué)的方法與手段。重視科舉制度，一方面加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、促進(jìn)士人不尚實(shí)才，不務(wù)實(shí)學(xué)的觀念流行，阻礙了學(xué)校教育的發(fā)展，但是，卻給了讀書人平等做夢(mèng)的權(quán)利和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，平民百姓也可以通過科舉入仕，發(fā)揮自己的才能。

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[8]“通榜”是主考官訪查舉子的才德聲望，制成名單，以備事后參考。在查訪過程中，社會(huì)名流、文壇巨子、達(dá)官貴人的推薦很重要。所謂“行卷”即是舉子在考試前將自己平時(shí)所作的詩文選擇比較好的匯集成冊(cè)，投獻(xiàn)給名師達(dá)官求其賞識(shí)，制造聲譽(yù)，直接往主管考試的尚書省禮部投卷，稱為“納卷”。

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