滕曉蓉

摘 要：一個(gè)人知識(shí)的掌握與積累，能力的形成與發(fā)展，道德人格的養(yǎng)成與完善，這都是社會(huì)意義所在，而且隨著人的一生呈動(dòng)態(tài)發(fā)展，尤其是道德人格的養(yǎng)成與完善是首位的，因?yàn)樗鼪Q定了知識(shí)與能力能否為社會(huì)所用。

關(guān)鍵詞：課堂教育；社會(huì)意義；探索方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）18-093-1

一、教育宗旨理解要“透”

“透”就是要全面透徹地理解我國(guó)現(xiàn)行的教育方針，這樣才能克服狹隘性、片面性。有了對(duì)教育方針全面透徹的理解，我們的教育教學(xué)理念才會(huì)有厚度，教育教學(xué)目標(biāo)才會(huì)有深度、廣度，實(shí)施過(guò)程才能真切實(shí)在?！敖逃仨殲樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不但需要專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和能力，更需要樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，更需要和諧安定的環(huán)境，其根本需要的是每個(gè)國(guó)民頭腦中熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的思想感情。我們的學(xué)校課堂就是要使這種感情流淌在每個(gè)孩子的血液中，并非掛幾幅空洞的標(biāo)語(yǔ)。有了這流淌于血液中的思想感情，自然會(huì)愛(ài)這祖國(guó)的一草一木，看這個(gè)社會(huì)自然不會(huì)一片灰色，自己的一言一行自然都會(huì)向著自己的祖國(guó)，自然會(huì)把這祖國(guó)當(dāng)作自己的家。

縱觀我華夏民族千百年的輪回滄桑，再看當(dāng)今世界民族風(fēng)云變幻，可以得出這樣一條規(guī)律：社會(huì)經(jīng)濟(jì)越是繁榮，越是需要和諧安定的社會(huì)大氣候。時(shí)至今日，這其中的根本法則是要以學(xué)校課堂為原點(diǎn)形成鏈?zhǔn)?、幅射式混合型再生方式孕育和諧的社會(huì)大課堂。

二、教育過(guò)程實(shí)施要“實(shí)”

學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程的“實(shí)”，一是要真實(shí)。要組織學(xué)生引進(jìn)他們親身經(jīng)歷或耳聞目睹的人、事、物、景，要讓學(xué)生動(dòng)有真情，曉之真理。二是不可虛浮。學(xué)校課堂盡量交給學(xué)生，實(shí)實(shí)在在給學(xué)生動(dòng)情曉理的時(shí)間和空間。

例如語(yǔ)文閱讀，《廬山的云霧》（三語(yǔ)下）、《秦兵馬俑》（五語(yǔ)下）、《微笑著承受一切》（三語(yǔ)下）讀后可引導(dǎo)孩子們直抒胸中之感；《愛(ài)如茉莉》可引導(dǎo)孩子們讀后敘說(shuō)自己所見(jiàn)所聞溫馨一家的幸福往事。只要孩子們有一定的閱讀量，多引導(dǎo)孩子們寫(xiě)自己所見(jiàn)所聞、讓自己動(dòng)了情的真事，學(xué)生不但不會(huì)感到困難，而且表達(dá)中也能引領(lǐng)孩子們向善向美。音樂(lè)課要讓孩子們把學(xué)校課堂學(xué)唱的歌到家中到社會(huì)上唱，把校外喜歡唱的歌唱給同學(xué)們聽(tīng)。美術(shù)可把課本引向生活，引向孩子們可感可觸的“美麗”中去?！镀返屡c生活》、《品德與社會(huì)》等學(xué)科其教材內(nèi)容的設(shè)置多源于孩子們的生活，源于孩子們生活的社會(huì)，我們一定要用足教材，真正把孩子們放到生活中去解決實(shí)際問(wèn)題，不可包辦代替求什么現(xiàn)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)式的答案，這樣孩子們才會(huì)用心、動(dòng)情、曉理。

校內(nèi)活動(dòng)包括班隊(duì)活動(dòng)、文藝匯演、體育競(jìng)賽等，全班學(xué)生都要參與。班隊(duì)活動(dòng)、文藝匯演不可像專(zhuān)門(mén)搞藝術(shù)的那樣搞才藝競(jìng)技。現(xiàn)在不少活動(dòng)是孩子們思想情感上沒(méi)得到什么，倒是人疲馬乏了，有人說(shuō)聲“好”像是上了天，培養(yǎng)的是一種不切實(shí)際的虛榮。我們要的是讓孩子們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中人人有事做，人人動(dòng)真情，人人的心靈得到一次“洗禮”。體育比賽也是的，哪怕只是幫助參賽同學(xué)捧件衣服，喊一聲“加油”，都是一次真情的體驗(yàn)。

校外實(shí)踐活動(dòng)包括參觀游覽調(diào)查訪問(wèn)等?，F(xiàn)在有的地方因噎廢食，怕出意外。殊不知那都是讓孩子們親自去做、親身去體驗(yàn)，即使是一年級(jí)的孩子也可去調(diào)查訪問(wèn)。

如上所述用學(xué)校課堂作原點(diǎn)孕育無(wú)限的社會(huì)課堂關(guān)鍵是要利用我們教育的對(duì)象將其社會(huì)生活與家庭生活引入到學(xué)校課堂上來(lái)，且又將學(xué)校課堂拓展到社會(huì)、家庭中去。這里“引入”和“拓展”的過(guò)程便是孩子們動(dòng)真情受教育的過(guò)程。對(duì)這種動(dòng)真情的教育，孩子們會(huì)感到幸福，因?yàn)樗麄兊撵`魂不斷得到洗禮，思想不斷得到升華，猶如不斷攀上新的高峰，不斷欣賞到新的美景。

三、教師備課要克服盲區(qū)

孩子們的親身經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞往往是我們備課的“盲區(qū)”，而這“盲區(qū)”又是孩子們動(dòng)真情、曉真理所在，所以，我們備課一定要備到孩子們的生活中去，一定要備到孩子們的心靈世界中去。我們往往是缺少發(fā)現(xiàn)或不善于發(fā)現(xiàn)。

一切都玩真的，如此教育人培養(yǎng)人發(fā)展人，一群孩子一代孩子有如一起登山，他們的雙腳親吻祖國(guó)的大地，他們?cè)谙嗷v扶互相勉勵(lì)中步步向上，待到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”時(shí)，他們的眼前絕不是一片灰色，而是萬(wàn)紫千紅的春景。那不是一種傲氣，而是一種豪情！這一切都緣于“真”！不是“真”，有如將孩子們吊在氣球上送到空中，即使再高，也不是靠自己的努力上去的，腳下是虛浮的。好好看看現(xiàn)在的孩子，站在講臺(tái)前的教師是最有數(shù)的——不虛浮的太少了！

再聰明的孩子你也要把他當(dāng)作正常的孩子去培養(yǎng)，再笨的孩子你也不要以為他不正常。

四、課堂評(píng)價(jià)要著實(shí)于“引”

課堂評(píng)價(jià)要排除前述“三化”因素及其他諸多因素的干擾，目的是要將學(xué)校課堂引向“真”引向“實(shí)”，在“真”與“實(shí)”的基礎(chǔ)上不斷提高。否則，我們的學(xué)校課堂始終會(huì)像“吊氣球”那樣離開(kāi)教育的宗旨把一代代孩子捧上天，把一代代國(guó)民引向“虛浮”！。

“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”有直接和間接之分。一個(gè)人道德情操高尚必能影響一群人。一個(gè)民族道德情操高尚的人越來(lái)越多，那么這個(gè)社會(huì)必然會(huì)越來(lái)越和諧，這便間接地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供出越來(lái)越優(yōu)質(zhì)的環(huán)境服務(wù)。以有限的學(xué)校課堂孕育無(wú)限的社會(huì)課堂更多的是提供這種環(huán)境服務(wù)。而在這種不斷提升的環(huán)境服務(wù)中，整個(gè)民族的素質(zhì)也會(huì)不斷提升。沒(méi)有這種間接的環(huán)境服務(wù)，“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的直接因素則很難產(chǎn)生或很難發(fā)揮作用。

用有限的學(xué)校課堂孕育無(wú)限的社會(huì)課堂，猶如在原野上植樹(shù)栽草，起初，千百粒種子撒下去，也許只有一粒長(zhǎng)出一點(diǎn)綠，但它畢竟長(zhǎng)出來(lái)了，而且這一點(diǎn)綠的生長(zhǎng)也是為今后再播撒種子生長(zhǎng)新綠創(chuàng)造了良好的環(huán)境。不斷的綠色生長(zhǎng)不但自身為原野創(chuàng)造生機(jī)，而且也為后來(lái)的綠色生長(zhǎng)創(chuàng)造環(huán)境，這便是本文沒(méi)有贅述但又是非常關(guān)鍵的“孕育”之義。反之，沒(méi)有學(xué)校課堂作原點(diǎn)先期孕育出真善美的種子撒向社會(huì)原野，那綠色何從生長(zhǎng)？那風(fēng)沙不斷侵襲，本來(lái)已有的綠色也許會(huì)被完全吞沒(méi)。