陳丹丹

摘 要：高中實(shí)施新課改，對(duì)于提高學(xué)生能力，促進(jìn)教育事業(yè)的整體發(fā)展具有十分重要的意義。當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然存在喪失人文精神、忽略閱讀本質(zhì)、忽視個(gè)性發(fā)展、精神吸引缺失等諸多頑疾，語(yǔ)文閱讀教學(xué)已經(jīng)成為制約語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的瓶頸。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的功利性嚴(yán)重制約了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀;閱讀積淀;差異性

“人類最優(yōu)美的姿態(tài)就是閱讀”，閱讀是我們智慧和精神的源泉，讓我們的人性在前人思想結(jié)晶的輝映下變得更純美。而當(dāng)今社會(huì)，信息時(shí)代卷著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，閱讀更愈來(lái)愈受到重視，甚至成為提高生存發(fā)展能力的重要途徑。因此，作為語(yǔ)文教學(xué)重頭戲的閱讀教學(xué)歷來(lái)倍受關(guān)注。隨著課改的深入，許多前輩們?cè)谶@方面作過(guò)很多深入的研究，提出了很多有見(jiàn)地的意見(jiàn)，有效地促進(jìn)閱讀教學(xué)的改革。然而反觀當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐，閱讀課堂仍不存在著不足和誤區(qū)。筆者就從教幾年在觀摩課中的體驗(yàn)結(jié)合自身教學(xué)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，淺談下當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，并就如何在閱讀教學(xué)中落實(shí)新課標(biāo)理念淺談下自己的看法。

閱讀是讀者與作品與作者對(duì)話的一種活動(dòng)。也就是說(shuō)閱讀是以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動(dòng)，是讀者與作者之間心靈的對(duì)話，當(dāng)然，這種對(duì)話，是無(wú)聲的對(duì)話，是精神的對(duì)話，是靈魂的問(wèn)答和心靈的碰撞。當(dāng)前的閱讀教學(xué)往往忽略了閱讀的本質(zhì)，忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)與感受。反觀閱讀主體的學(xué)生，其閱讀情況又是令人吃驚的，幾乎所有學(xué)生除了課堂上跟隨教師分析課文的思路并進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀之外，課后閱讀少之又少，即使閱讀了，也是隨性而為，除非任務(wù)所迫。大部分同學(xué)不太清楚研究性閱讀的實(shí)質(zhì)是什么，如何進(jìn)行研究性閱讀，研究性閱讀對(duì)提高思維能力有什么幫助，等等。存在這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。

一、課內(nèi)講讀和課外導(dǎo)讀并舉，增加閱讀積淀

“一本好書就是一輪太陽(yáng)”，巴金曾說(shuō)過(guò)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。他們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用，文學(xué)的目的就是要人變得更好”。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以把握和領(lǐng)悟真善美，感受人類幾千年來(lái)代代相傳的美好心靈、美好情操。這是靠心靈與心靈的對(duì)話，靠情感對(duì)情感的激發(fā)，靠智慧對(duì)智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。

我們知道語(yǔ)文閱讀不僅是為了弄懂語(yǔ)詞的含義和文法的規(guī)律，更重要的是青少年通過(guò)閱讀，拓寬自己的生活面，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，增加藝術(shù)和人身修養(yǎng)，提高審美水平。如果沒(méi)有閱讀，我們的心靈是會(huì)干枯的。所以我們必須讓學(xué)生成為讀書人，而不能成為習(xí)題人，把書還給學(xué)生，把“語(yǔ)文課”還給學(xué)生。

但是并不是開(kāi)卷就一定有益，不是所有書都值得讀，“我們的手中多不高貴的孫子書”，而學(xué)生的審美觀世界觀還并未最終形成，并不可靠，他們須要被引導(dǎo)，所以中學(xué)生的課內(nèi)外閱讀應(yīng)在學(xué)校家長(zhǎng)有見(jiàn)地的推薦和引導(dǎo)下去讀。高中語(yǔ)文課程的必修與選修的文質(zhì)兼美的選文標(biāo)準(zhǔn)，引入了一多并舉的選文內(nèi)涵，以優(yōu)秀的文本激起學(xué)生對(duì)人類優(yōu)秀文化的興趣。而我們的教師就應(yīng)充分發(fā)揮以導(dǎo)促讀、以讀促教的引導(dǎo)功能，“引導(dǎo)學(xué)生與大師對(duì)話，與精英爭(zhēng)鳴，從而在學(xué)生人格、志向、情趣形成的關(guān)鍵時(shí)期給學(xué)生打下精神的底子”。

二、教師“精講”取代了學(xué)生“慢讀”

現(xiàn)在的學(xué)生閱讀量少，訓(xùn)練題多。學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語(yǔ)作業(yè)占據(jù)，甚至還上各種輔導(dǎo)班，最后所剩無(wú)幾的一點(diǎn)時(shí)間只能“身體調(diào)節(jié)”，哪有精力看書？而課堂上只有可憐的幾分鐘閱讀，大部分時(shí)間被老師煩瑣的分析和頻繁的提問(wèn)占據(jù)著。任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出來(lái)的，而絕非是“講”或“聽(tīng)”出來(lái)的。缺少閱讀，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是釜底抽薪，對(duì)學(xué)生能力的養(yǎng)成就是一句空話。

三、打破模式和程式，充分尊重個(gè)別差異

（1）高中語(yǔ)文新課程作為基礎(chǔ)教育階段的一門重要課程，首先要有一個(gè)面向全體學(xué)生的基本要求，必須堅(jiān)持“共同性”和“基礎(chǔ)性”的原則。同時(shí)，從另一方面看，我們必須正視高中學(xué)生個(gè)性的差異性。面對(duì)具有不同興趣、不同發(fā)展方向的學(xué)生，高中語(yǔ)文課程不能將課程內(nèi)容和目標(biāo)只作為簡(jiǎn)單劃一的規(guī)定。為了給學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，為學(xué)生的多樣化發(fā)展創(chuàng)造條件，高中語(yǔ)文新課程必須增強(qiáng)“多樣性”和“選擇性”。

（2）而在具體的教學(xué)過(guò)程中，要想將學(xué)生的多元思想從鳥籠里放飛，只有把話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，充分保證學(xué)生的閱讀時(shí)間，從學(xué)生的原初體驗(yàn)出發(fā)，尊重文本不要肢解文本，誤解文本。更尊重學(xué)生，互動(dòng)導(dǎo)讀，鼓勵(lì)探討，非暴力排斥，也非無(wú)原則認(rèn)同，而是真正將學(xué)生引入閱讀，引向思考，讓作者與讀者、生活與文本互動(dòng)起來(lái)。既要個(gè)性化理解，又要切合作者和生活。這樣才能有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，才能促使學(xué)生主體精神的成長(zhǎng)。

四、低估了學(xué)生已有的認(rèn)知能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和心理世界的差異性

傳統(tǒng)教學(xué)觀念把知識(shí)看成是定論，把學(xué)習(xí)看成是知識(shí)從外到內(nèi)的輸入，同時(shí)低估了學(xué)生的認(rèn)知能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及其差異性，并在教學(xué)中表現(xiàn)出了過(guò)于簡(jiǎn)單化的傾向。長(zhǎng)期以來(lái)，許多人認(rèn)為教學(xué)就是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師教，學(xué)生學(xué)，這是天經(jīng)地義的。由于傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的教，因此教學(xué)活動(dòng)就成為一種教師對(duì)學(xué)生單向的、線性的傳授知識(shí)的活動(dòng)。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，新課標(biāo)的實(shí)施給我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，更給了我們前進(jìn)的依托和方向，作為語(yǔ)文老師我們應(yīng)以更積極的態(tài)度和不甘平庸的創(chuàng)造精神，不斷實(shí)踐不斷探索，不斷總結(jié)規(guī)律，在教學(xué)方法上開(kāi)疆辟土，真正將新課標(biāo)的精神真正溶入到每一節(jié)課中，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)更具有藝術(shù)性，使我們的學(xué)生真正能從中領(lǐng)悟到語(yǔ)言的魅力，思想的內(nèi)蘊(yùn)，人性的光澤，使他們得到真正意義上進(jìn)步。