陳明學(xué)

摘 要：高考語文古詩文試題應(yīng)服從人才選拔的需要，從常模參照考試的特點出發(fā)，追求命題、測試、閱卷的科學(xué)性和公平性。高考語文古詩文試題應(yīng)加強試題的綜合性，突出語文課程目標(biāo)的整體性，注重語感，盡可能結(jié)合語境考查考生的古詩文素養(yǎng)。要在主觀式試題與客觀式試題相結(jié)合的同時，更加注重主觀式試題。還應(yīng)加強對語言文化積累和課外閱讀的考查。古詩文試題是高考語文試題的一個重要組成部分，對其展開研究不僅有助于有效地復(fù)習(xí)迎考，而且對于更好地搞好古詩文教學(xué)也具有一定的啟發(fā)作用，同時對于促進(jìn)高考古詩文考試內(nèi)容和形式的科學(xué)化，更具有不可忽視的實踐意義。

關(guān)鍵詞：高考語文;古詩文;試題

隨著教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，詩歌的重要性開始受到前所未有的關(guān)注。高中古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)已成為高中教學(xué)的一個重要部分。古詩詞鑒賞在中學(xué)語文閱讀能力中是屬于較難的一個層次。在高考中，古詩詞題型的考査已經(jīng)由原來的客觀題變?yōu)橹饔^題，即由選擇題變?yōu)楣P答題，成為高考考查的重點對象之一。據(jù)統(tǒng)計，也成為歷年高考中考生失分率最高的一部分。隨著古詩詞鑒賞部分在高考中分值的增加，試題的難度也在相應(yīng)地增大。這樣即使學(xué)生死記硬背，也不能拿到高分。這種現(xiàn)狀暴露了高中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題，所以這對教師提出了更高的要求，教師要在平時的教學(xué)中著重講練此部分，并給與學(xué)生有效的指導(dǎo)。目前，普通高中語文古典詩詞鑒賞教學(xué)尚缺乏行之有效的理論為指導(dǎo)，不能在高中語文教學(xué)中生搬硬套。因此，我認(rèn)為有必要對高考古代詩詞鑒賞試題進(jìn)行一番全面而深入的研究，總結(jié)近幾年來高考測試的內(nèi)容以及趨勢，發(fā)掘古代詩詞鑒賞教學(xué)的規(guī)律，并不斷豐富發(fā)展古代詩詞的教學(xué)理論，以便更有效地促進(jìn)高中古代詩詞鑒賞教學(xué)，使師教提高高考復(fù)習(xí)指導(dǎo)的效率，使學(xué)生更方便、更容易地掌握古詩詞鑒賞這一部分。

一、課題的提出及意義

1.鑒賞力

要提高學(xué)生的鑒賞能力，提升學(xué)生的精神境界，就要加強古詩詞鑒賞教學(xué)。一個人精神境界提高了，才能具備一種較好的審美能力。加強古詩詞教學(xué)，培養(yǎng)人的審美能力，從人的精祌世界，特別是人的發(fā)展的角度來看，會有比較高的品位和審美情趣，才會對文學(xué)作品做出合適的鑒賞，而這些大多是從文學(xué)閱讀、古詩詞欣賞中得到的。首先要感受作品的語言，這是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的第一歩。文學(xué)作品的形象必然是通過文學(xué)語言來塑造的。讓學(xué)生抓住作品的語言來分析形象，才能做到與文本對話，感受作品中的形象。其次，在讓學(xué)生解讀時，教師要鼓勵多元解讀。個性化的解讀是力-其枳極意義的，每個學(xué)生的解讀必然會聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，所以會帶有個性的特色，讀同一部作品會有不同的感受。教師要先尊IE生的閱讀感受，進(jìn)行批評和講解。

2.審美能力

培養(yǎng)審美意識：現(xiàn)在高中生審美意識低下，需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞中自覺地培養(yǎng)審美意識，便辯雜汲取人生的智慧，得以迅速成長。比如陶淵明《歸園田居》中的“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，“戶庭無塵雜，虛室有余閑，久在樊籠里，復(fù)得返自然”等可看出陶詩質(zhì)樸無華的語言風(fēng)格，以及作者對官場黑暗生活的厭惡，抒發(fā)了對田園生活的熱愛，從而使詩歌具有自然真摯之美，表現(xiàn)出陶詩獨有的魅力。

提高審美能力：審美能力是人們認(rèn)識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。在課堂上，教師在掃清字詞意思后，要善于引導(dǎo)學(xué)生抓意象，營造詩歌意境。然后反復(fù)朗讀，感受詩歌的音樂美、繪畫美、建筑美。由此，學(xué)生審美感知和聯(lián)想能力都得到了培養(yǎng)，學(xué)生自然會受到美的感染與熏陶，體會古詩詞獨有的魅力，這比老師單方面的教要有用的多。

3.寫作能力

寫作能力的培養(yǎng)是中學(xué)語文學(xué)習(xí)的一個重要部分。積累是寫作的基礎(chǔ)，若沒有積累，是不會寫出好文章來的。古詩詞的內(nèi)容豐富，是學(xué)生平時積累的好素材。如杜甫所說的：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝挥卸嘧x書，才能博古通今，寫起文章來，才能胸有成竹，得心應(yīng)手。古詩詞中有很多優(yōu)秀的詩句，可以成為我們寫作的材料。若要表達(dá)愛國之情，就可引用“捐軀赴國難，視死忽如歸”，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，“一寸丹心為報國，兩行清淚為思親”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖”等名句，來增強文章的氣勢。若要表達(dá)自信心，可引李白在《將進(jìn)酒》中寫到的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，杜甫《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這些都是高中生需要積累的好素材。學(xué)好古詩詞，對寫作能力的提高，大有益處。

二、課題研究的目標(biāo)與內(nèi)容

1.感受語言魅力，培養(yǎng)美好情操

回首中國古詩詞，我們會發(fā)現(xiàn)這其中有太多的精彩和璀璨。古詩詞以其獨特持久的藝術(shù)魅力吸引著我們后人去欣賞體會。當(dāng)然，古詩詞課堂教學(xué)對塑造古詩詞學(xué)習(xí)者的健康的本質(zhì)和美麗心靈，有著不可低估的作用。在古詩詞中所包含的人文精神，如對祖國的忠貞、對本民族的熱愛、對山川河流的贊美、對責(zé)任大義的擔(dān)當(dāng)、對美好愛情的執(zhí)著，這些都為古詩詞學(xué)習(xí)者提供了一個感悟自我價值的樣本，在強化他們的審美能力的同時，也強化了他們的自我價值高度。文學(xué)修養(yǎng)深厚的林語堂先生曾說：“中國的古詩詞既內(nèi)容廣泛，又令人印象深刻，而且特別值得注意重‘意尚‘神，這等同于一種宗教感情抒發(fā)，對于移情陶性有著十分重要的意義。”這一切又都是素質(zhì)教育的重要部分。

李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”分明是不與惡同流合污的宣言;杜甫的“安得廣廈千萬問，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)了無私的奉獻(xiàn)精神;陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”包含著不息的報國熱情，詩人即使在處境困厄的情況下，也并不悲觀埋怨，心中依然想這國家，想著什么時候可以為國效力，這樣一片赤誠之心怎不讓我們感動;而文天祥的《過零丁洋》“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青”又是一首感動世人將千古流傳的絕唱。

可見，古詩詞有著培養(yǎng)美好情操的功能?！敖逃强茖W(xué)，也是藝術(shù)。教育理論不包括美育的研究，就是不完備的理論。古詩詞教育若是缺乏美的教育，將是貧乏的教育。

教師可以通過古詩詞的教育活動進(jìn)行美好情操的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評價美、進(jìn)行美的創(chuàng)造：樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

語文學(xué)科每個板塊都有美育的任務(wù)。但，古詩詞的美育的廣泛性和深刻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了數(shù)理化等學(xué)科。古詩詞的美育必須依照自身的特點去選擇途徑和方法，不能混同于一般的審美教育。每一位古詩詞教育者都應(yīng)努力提高自身的審美能力，有意識、有目的地結(jié)合古詩詞教育的特點進(jìn)行美的教育。

古詩詞學(xué)習(xí)者在整個學(xué)習(xí)過程中能慢慢感知社會，認(rèn)識人生，把握人生價值取向，明確自身的奮斗目標(biāo)，樹立起對社會、對國家、對自己的責(zé)任感。并熟練地運用和駕馭祖國的文化，強化文化的應(yīng)用能力。古詩詞毫無疑問是對古詩詞學(xué)習(xí)者審美教育的重要途徑。古詩詞課堂教學(xué)作為祖國文化、祖國文學(xué)藝術(shù)以及人類文學(xué)藝術(shù)和人類文明的傳播方式，對古詩詞學(xué)習(xí)者的心理成長和品質(zhì)形成有著責(zé)無旁貸的培育、教育責(zé)任。古詩詞學(xué)習(xí)者在讀古詩詞的過程就是讀人生、讀社會的過程。這樣我們的古詩詞學(xué)習(xí)者必然不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的兩腳書櫥，而是“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”的一代新人。

2.品味經(jīng)典語言，增加文學(xué)素養(yǎng)

從建國到當(dāng)今社會，古詩詞學(xué)科的性質(zhì)，一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注與爭論的焦點。在以往的教育教學(xué)中，有時過于強調(diào)古詩詞的工具性，有時過于強調(diào)古詩詞的文學(xué)性。時到當(dāng)今社會，爭論并沒有停止。但是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是古詩詞課程的基本特點。這個規(guī)定，反映了現(xiàn)代”科學(xué)主義“與”人文主義“兩種教育思潮的相互融合。古詩詞教育者于漪老師曾這樣解釋到：工具性從課程角度來講是實用功能，培育古詩詞學(xué)習(xí)者運用文化文字的能力，而人文性是熏陶感染，是文學(xué)藝術(shù)功能，在人生態(tài)度、生存觀點、感情態(tài)度方面熏陶感染，提升做人的道理。“”工具性與人文性是一個統(tǒng)一體的兩個側(cè)面?！盎赝覈凭玫奈膶W(xué)藝術(shù)時空，我們可以很清晰地看到，在這里有祖先們在《詩經(jīng)》中率真地歌唱，讓后代的我們現(xiàn)在依舊可以感受到他們對日常生活的無比熱愛。

從這里我們自然聯(lián)想到魏晉南北朝階段的不安，也驚喜地看到文學(xué)在這時走向了自覺，不禁眼前浮現(xiàn)出”采菊東籬下，悠然見南山“的美妙風(fēng)景。引采菊東籬下‘是一俯，悠然見南山‘是一仰，在采菊東籬下‘這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個見‘字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個見‘南山改成望‘南山，則一片景象都索然矣。”四古詩詞發(fā)展到唐朝，可以說是到了古典詩歌的高峰，出現(xiàn)一大批杰出的詩人，有初唐四杰，有盛唐的李白和杜甫，有中唐的韓愈和孟郊，還有晚唐的李商隱和杜牧，這些都是中國文學(xué)史上的奇葩？？如果把唐詩比作一座非常大的山峰，那聰慧的宋人面對這座高山，另辟蹊徑，創(chuàng)造出宋詞。宋人是另辟蹊徑，開啟了好議論，重理趣，以文為詩，追求平淡的詩歌發(fā)展方向。

古詩詞又是特別注意講究煉字的，可以說古詩詞是一種最高的文化藝術(shù)。古詩詞的文化優(yōu)美形象、博大精深。古詩詞對文化的要求不止高于人們的日?？谡Z，而且也高于一般的書面語。古詩詞課堂教學(xué)可以培育古詩詞學(xué)習(xí)者對祖國文化的敏感度，強化他們的文化表達(dá)能力。就文化的發(fā)展來說，我們在古詩詞學(xué)習(xí)中可以產(chǎn)生以下結(jié)論：

典雅的文言是白話極好的根基。我國經(jīng)過了長時間的內(nèi)憂外患，最后會不敗，歸根到底原因在于文學(xué)藝術(shù)?？梢姡膶W(xué)藝術(shù)對我們國人的精神有著不可低估的凝聚力。古詩詞，特別值得注意是中學(xué)古詩詞教材中精選的古詩詞，經(jīng)過幾千年的磨練，演變?yōu)橐环N尤其精致的文化。其中包含著古詩詞人的智慧。古人在文化運用中表現(xiàn)出來的那種靈性，讓我們后人驚嘆不已。古詩詞課堂如果不學(xué)習(xí)古詩詞，那不就等于至寶山而空回嗎？中華文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)代漢語與古漢語血脈相連。朱自清先生就曾說過：“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是連續(xù)的，這才說得上接受古文學(xué)。一古詩詞是文言文的重要結(jié)晶，其文化的含蓄雋永歷來為人稱道，其中成語典故，經(jīng)典史實，幽美的意境，哲學(xué)的思辨，都對學(xué)好現(xiàn)代漢語有很好的幫助。就文章寫作來說，字詞的推敲應(yīng)用是一個基本功，可以讓古詩詞學(xué)習(xí)者了解古人是如何譴詞造句的，對古詩詞學(xué)習(xí)者自身的表達(dá)也有著潛移默化的影響。

3.感受詩詞技巧，提高語言運用能力

語文學(xué)習(xí)是綜合的學(xué)習(xí)，每個知識點的學(xué)習(xí)之間都有一定的聯(lián)系。聽說讀寫是教育應(yīng)該培養(yǎng)的技能。而寫作是語文教學(xué)中的重要組成部分，很多技能的培養(yǎng)都會影響這作文水平的高低。作文是一種綜合訓(xùn)練，作文與聽說讀相輔相成們相互促進(jìn)。聽讀是說寫的前提，說寫則是聽讀的深入，它們相輔相成缺一不可。

學(xué)習(xí)古詩詞的過程應(yīng)該就是培養(yǎng)語言能力的過程，試想，一個鑒賞古詩詞能力強的學(xué)生在運用語言寫作的能力上怎會差呢。

古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)的學(xué)習(xí)者的思維能力、想象力以及感知能力都對寫作有極大的幫助。學(xué)習(xí)是寫作的根基，寫作是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造。聽、說、讀的實踐功能可以帶動寫的能力提高?！白x書破萬卷，下筆如有神”說的也是這個道理。學(xué)習(xí)教給人以理念，教會人去想象，在學(xué)習(xí)中不斷充實精神日常生活，完美自我品質(zhì)，提升人生境界。學(xué)習(xí)是作文文案資料的重要來源，作文是對古詩詞學(xué)習(xí)者觀察力、想象力的綜合訓(xùn)練，也是體現(xiàn)古詩詞學(xué)習(xí)者書面表達(dá)能力的一種形式?！巴瑫r在欣賞中外文學(xué)詩詞歌賦的過程中，欣賞文化，感受詩詞歌賦的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力。特別值得注意是在古詩詞課堂教學(xué)中，對那些膾炙人口的名篇，更要充分利用。古詩詞形式精致，文化精致，經(jīng)歷了時間的歷練，我們現(xiàn)在依舊被感動著。我們老師在安排課堂教學(xué)時，就要善于帶領(lǐng)學(xué)生去體會作品里的情感，把蘊含在字里行間的感情體會出來，與古詩詞學(xué)習(xí)者一起感受作者的心靈世界，以情動人，古詩詞學(xué)習(xí)者在審美的愉悅中也自然知道了文章是如何練就的?！蔽幕粌H是一個符號系統(tǒng)，其本身蘊含著一個國家，一個民族所特有的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵，人們在通過自己的母語進(jìn)行學(xué)習(xí)、寫作、交際時，總是會在不知不覺中受到文化文字所暗含的思想文學(xué)藝術(shù)、人生態(tài)度的影響，其浸潤是一個“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的過程，只有擁有了豐富的文化，才能有縝密的表達(dá)，而古詩詞作為一種精致的文學(xué)樣式，文化的優(yōu)美、精練、準(zhǔn)確歷來被人們所稱道，古詩詞學(xué)習(xí)者在欣賞古詩詞的過程，就是欣賞文化，感受意境的過程。只有將學(xué)習(xí)中獲得的每種知識和能力累積起來，才能厚積薄發(fā)。古詩詞學(xué)習(xí)者的文化庫存量才能越來越豐富，思維才能越來開闊，寫作時才能有更大的靈活性、靈敏度，并準(zhǔn)確地審題，遣詞造句。

（2）參加調(diào)查的古詩詞學(xué)習(xí)者情況。在已經(jīng)選取的學(xué)校中，分別從高一、高二、高三年級中選擇各自的文科普通班、文科重點班、理科普通班、理科重點班的學(xué)生。

這樣，就選取了三個年段的共12個班級的660位古詩詞學(xué)習(xí)者作為調(diào)查對象。然后拜托我的同學(xué)科的同事幫我發(fā)放這些問卷，本次調(diào)查發(fā)放了660份問題答卷，最后全部收回。

2.調(diào)查問卷的設(shè)置

考慮到學(xué)生的配合情況，以及本人所在學(xué)校的實際，本人此次調(diào)查設(shè)計的均為客觀題，總共是15個題目。調(diào)查的重點是各年級古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞的喜好情況，以及學(xué)生對古詩詞教育者的教學(xué)方式的評價，還有古詩詞學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中存在的種種困惑，等等。

3.調(diào)查程序的安排

（1）尋找查閱相關(guān)的資料，參考相關(guān)的文獻(xiàn)和問題答卷，整理適合紹興市新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者水平的問卷。

（2）為了預(yù)防問卷的錯誤發(fā)生，本人先讓本校本人教學(xué)的兩個班級的各兩個學(xué)生參加了試測。我的學(xué)生在短時間內(nèi)完成了調(diào)查，沒有發(fā)現(xiàn)明顯不恰當(dāng)?shù)牡胤交虿灰鬃x懂的語句。

（3）正式調(diào)查。請6位古詩詞教育者分別在12個班級進(jìn)行了調(diào)查。在調(diào)查之前請古詩詞教育者對古詩詞學(xué)習(xí)者說明了注意事項，如：此次調(diào)查的目的，這樣竭盡所能避免對古詩詞學(xué)習(xí)者的感情抒發(fā)產(chǎn)生不利影響，使之配合調(diào)查。

（4）統(tǒng)計和思考問題答卷。我在調(diào)查結(jié)束后盡快地統(tǒng)計了數(shù)據(jù)，有些數(shù)據(jù)是在意料之中的，有些數(shù)據(jù)多少還是讓我有些意外的?？傊?，通過這個正式的調(diào)查，我確實發(fā)現(xiàn)了一些在古詩詞教學(xué)中存在的問題，也對我校的學(xué)生有了更進(jìn)一步的了解。下面是我對此次調(diào)查的一些分析和思考。

七、課題研究得出的重要結(jié)論

（一）古詩詞課堂教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果及分析

1.古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩詞的興趣的分析

俗話說，興趣是最好的老師。有了興趣才有用心學(xué)習(xí)的動力，只有古詩詞學(xué)習(xí)者有了探究古詩詞的興趣，他們才會把古詩詞的學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事，而不是高考要考、不得不學(xué)的一件差事，一件苦差事。只有古詩詞學(xué)習(xí)者處于樂學(xué)的狀態(tài)，才能真正的談得上是在欣賞古詩詞，才有強化古詩詞學(xué)習(xí)者的欣賞能力這一課堂教學(xué)目標(biāo)。從調(diào)查結(jié)果來看，有42%的人是表示喜歡古詩詞的，另有22%的人表示對古詩詞有點喜歡，還有12%的人表示無所謂，有26%的人表示不太喜歡。由此看來，古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞感興趣的人數(shù)多于不感興趣的。在這里，我們看到多數(shù)的古詩詞學(xué)習(xí)者還是潛意識地接受古詩詞的，這正是我們新高考背景下古詩詞課堂教學(xué)的一個有利根基，所以古詩詞教育者要帶著十足的自信心，進(jìn)一步誘導(dǎo)古詩詞學(xué)習(xí)者的興趣，深入開發(fā)其潛能。

我們接下來看下一組數(shù)據(jù)，古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣也成了不少古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動因。在古詩詞學(xué)習(xí)動因的調(diào)查中，有14%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示原因在于感興趣而學(xué)習(xí)古詩詞，有55%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示原因在于考試的需要，還有31%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示原因在于古詩詞教育者的要求和課本的設(shè)置。

結(jié)合這兩項調(diào)查數(shù)據(jù)，本人認(rèn)為這其中存在一個問題，我們要認(rèn)真地思考：

為什么會有很多的古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞表示不喜歡呢？本人認(rèn)為有如下幾個原因：

（1）首先有教育者方面的因素。在“教師的課堂方式影響你對古詩詞的學(xué)習(xí)熱情了嗎？”的回答中，有35%的古詩詞學(xué)習(xí)者認(rèn)為影響很大，60%的古詩詞學(xué)習(xí)者認(rèn)為有些影響，只有5%的古詩詞學(xué)習(xí)者認(rèn)為沒什么影響。也就是說，絕大部分學(xué)生認(rèn)為自己的興趣是來源于老師的（當(dāng)然，這么大的比例，有點出乎我的意料，我想這與我們學(xué)校的生源也有很大的關(guān)系，我們學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)自主性相對弱。）

在”你接觸古詩詞主要是通過什么方式‘的回答中，有63%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示為課本教材，25%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示為教師補充，12%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示為課外學(xué)習(xí)。

在教育者帶著古詩詞學(xué)習(xí)者整理古詩詞有關(guān)知識的情況回答中。16%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示為時常，6l%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示為有時，23%的古詩詞學(xué)習(xí)者表示為很少。

從這些數(shù)據(jù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)教育者在古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩詞的過程中是起著非常重要的作用。而且，我們的課堂也是古詩詞學(xué)習(xí)者獲取古詩詞的最主要的方式。

可見，教育者和課堂對古詩詞學(xué)習(xí)者的影響之巨大。

所以教育者的課堂教學(xué)理念必須要跟隨新課標(biāo)的要求。重視古詩詞的教育意義，重視課堂的安排，多關(guān)注學(xué)生的情感需求。另外，教育者的課堂教育方式也要改進(jìn)，課堂要努力求好，要精心設(shè)置課堂語言，認(rèn)真設(shè)置課堂提問，要目標(biāo)明確、內(nèi)容準(zhǔn)確、方法恰當(dāng)，課堂安排緊湊而有波瀾。

其實，課堂的影響絕不僅是對古詩詞的課堂教學(xué)，它影響的將是整個新高考背景下的語文學(xué)習(xí)。親其師，才能信其道。看到這些數(shù)據(jù)，我們古詩詞教育者要深刻反思自己的教學(xué)現(xiàn)狀，有則改之，無則加勉。

（2）古詩詞學(xué)習(xí)者自身的因素。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我校的學(xué)習(xí)者在小學(xué)和初中接觸了一些古詩詞，但很少有學(xué)生把以前學(xué)習(xí)過的內(nèi)化為自己的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)多是被動的，因為課本里有，因為老師要求背，因為家長要求多讀，學(xué)生很少有主動從課外書中去汲取這方面的營養(yǎng)。所以，主動性沒有，也就無法形成良好的積累習(xí)慣，也就長期處于一種不樂學(xué)的狀態(tài)了。不過，在調(diào)查中，我也發(fā)現(xiàn)，還是有一部分學(xué)生曾經(jīng)有學(xué)習(xí)古詩詞的愿望的，也曾經(jīng)努力過，但當(dāng)遭遇了經(jīng)常的“讀不懂”“不知所云”后，就慢慢放棄了。尤其是現(xiàn)在的高三學(xué)生，面對高考的壓力，一首首晦澀的詩詞，一道道艱深的題目，讓他們云里霧里，不知如何是好。這也就難怪學(xué)習(xí)者的厭倦情緒了。我們教育者面對這些情況，更要保護(hù)好學(xué)習(xí)者的潛在的學(xué)習(xí)愿望，也要引導(dǎo)那些喪失信心的學(xué)習(xí)者能重拾學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

結(jié)合古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩詞興趣和動因的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們可以得知，大部分的古詩詞學(xué)習(xí)者依然對古詩詞感興趣?？墒怯捎诳荚囈?、課堂安排、學(xué)習(xí)任務(wù)太重等等因素，導(dǎo)致大部分學(xué)生難以在古詩詞學(xué)習(xí)中真正感到審美的愉悅。然而，我想，如果作為教育工作者的我們，能夠在教育教學(xué)方法上采取一些措施，也許會使更多的學(xué)生真正喜歡起古詩詞。哲學(xué)上說，外因可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為內(nèi)因，外在因素可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的積極因素。由此可知，教育者在培育古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞的興趣上還有許多事情可以做。

2.古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩詞的障礙的分析

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有63%的古詩詞學(xué)習(xí)者認(rèn)為鑒賞古詩詞時最大的障礙是語言隱晦，31%的古詩詞學(xué)習(xí)者說弄不清楚表現(xiàn)手法、藝術(shù)手法，6%的古詩詞學(xué)習(xí)者認(rèn)為從來讀不懂，不知詩詞所云為何。這些學(xué)習(xí)障礙，一方面與古詩詞本身的特點有關(guān)，古詩詞是凝練的藝術(shù)，字?jǐn)?shù)、韻律都有限制，這就肯定導(dǎo)致古詩詞表達(dá)上的含蓄、思維上的跳躍。還有些句子由于古代生活習(xí)慣表達(dá)習(xí)慣的差異，導(dǎo)致語言表達(dá)與現(xiàn)代有差異，比如一些倒裝句的運用。這些都影響著我們的讀懂。另外對于術(shù)語的把握，主要是由于學(xué)習(xí)者用慣了明白曉暢的現(xiàn)代漢語，也由于現(xiàn)在學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)偏低，當(dāng)然也有教育者的講解不當(dāng)?shù)囊蛩?，所以，?dǎo)致古詩詞學(xué)習(xí)者對術(shù)語的一頭霧水。

另外，在“你平時喜歡讀什么文學(xué)作品”的回答中，只有6%的古詩詞學(xué)習(xí)者選擇的是古詩詞，76%的古詩詞學(xué)習(xí)者選擇的是小說、散文、漫畫等。我想，如果選項里有“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的選項的話，選這個的比例應(yīng)該也不會小。可見，古詩詞學(xué)習(xí)者更潛意識的接受的是直觀性、趣味性的信息，很少有人能靜下心來去體味隱晦含蓄的古詩詞。而古詩詞的學(xué)習(xí)又是一個重累積、重涵養(yǎng)的過程。沒有平時的點滴積累，當(dāng)然也難成就古詩詞涵養(yǎng)了。

從這次的調(diào)查結(jié)果來看，我們可以得出以下的結(jié)論：

總體而言，以紹興一中分校為代表的紹興市的新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者的古詩詞學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不能讓人滿意。通過調(diào)查以及與古詩詞學(xué)習(xí)者的交流得知，大多數(shù)古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞是有潛在興趣的，也清楚古詩詞學(xué)習(xí)的重大意義，但實際情況卻是，學(xué)習(xí)中不能真正提起興趣，學(xué)習(xí)中有太多困難。

教育者的作用也絕不容忽視。因為教育者在很大程度上支配著了古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，并且還是古詩詞學(xué)習(xí)者獲取古詩詞知識的主要途徑。

所以，本人認(rèn)為古詩詞課堂教學(xué)的現(xiàn)狀無法令人滿意，而問題的解決又是那樣的迫切。對此，我們教育者要清醒認(rèn)清其重要性，更要在以后的教學(xué)中正確深入研究古詩詞課程的基本特點，深入研究新課程的要求，正確把握古詩詞課堂教學(xué)的基本規(guī)律與特點。這樣，我們的古詩詞課堂教學(xué)才有可能獲得一定的成效。

（二）古詩詞課堂教學(xué)現(xiàn)狀的思考

1.教學(xué)模式單一

古詩詞教育者在古詩詞的教學(xué)中難以貫通多樣的教學(xué)方法，難以給學(xué)生新鮮的感覺。

常見的古詩詞教學(xué)是串講法，即由教師講解為主要方式向?qū)W生直接傳授知識和技能的方法，往往是先讀，然后教師講解作者情況和寫作背景，然后再具體講解語句含義，然后說說詩詞中的情感，最后背誦古詩詞。這種教學(xué)方法確實可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)獲得較為全面、系統(tǒng)的知識，有利于教育者掌握教學(xué)進(jìn)度，也簡便易行。但是，這樣單純由教育者講授，學(xué)生就容易處于被動地位，不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不利于訓(xùn)練培養(yǎng)其閱讀與表達(dá)能力，更不利于學(xué)生從內(nèi)心地去接收古詩詞中蘊含的精神，那么，我們所說的含英咀華就勢必成了一句虛話。當(dāng)然，如果能配合其他教學(xué)方法穿插講授，運用得當(dāng)，也許會取得良好的教學(xué)效果。

另外，我們的古詩詞課堂還有以下幾種常見模式：

問答法。由于現(xiàn)在說到底還是應(yīng)試教育，學(xué)生讀高中最終還是為了走進(jìn)高校大門。

所以，訓(xùn)練學(xué)生思考和答題技能也就自然成了教育者關(guān)心的問題。那么我們的課堂就變成了老師不斷的問，學(xué)生不斷的答。當(dāng)然，問題是可以啟發(fā)思維、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的有效方法，但問的多了，也未必是好事，有些問題很簡單很直接，那么學(xué)生就沒有思考的積極性，而有些問題太難了或者有些脫離詩詞了，那么學(xué)生就無從思考了。

所以，我們的古詩詞課堂，可以用問答式教學(xué)，但我們的教育者一定要在課前做好準(zhǔn)備，提出有價值的問題。問題的表述也要清楚明白，問題之間也要注意一定的連貫性。

練習(xí)法，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，指導(dǎo)古詩詞學(xué)習(xí)者自學(xué)教材后，由學(xué)習(xí)者獨立完成一定的書面作業(yè)，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的方法。古詩詞鑒賞是現(xiàn)在高考試卷中必然出現(xiàn)的試題，運用練習(xí)法可以訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力和應(yīng)試能力，所以這樣的課堂在我們的高中校園里也是很常見的。不過，這樣的方式適于偶爾用，試想整節(jié)課的練習(xí)，學(xué)生一定有枯燥單調(diào)的感覺。

課堂無定法，我們的教育者有自己的風(fēng)格和習(xí)慣，在這里我就不一一列舉了，不過我想我們的教育工作者應(yīng)在教學(xué)實踐中多給學(xué)生新鮮的感覺，讓學(xué)生期待古詩詞課堂，而不是面對古詩詞課堂就唉聲嘆氣。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中對古詩詞學(xué)習(xí)者的欣賞能力做了規(guī)定“學(xué)習(xí)欣賞古詩詞、散文的基本方法，初步把握中外古詩詞、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)詩詞歌賦意蘊，不斷獲得新的學(xué)習(xí)感受。”

2.評價機制單一

如同任何教育一樣，古詩詞教育的效果究竟怎樣，也需要測量，需要評價。教育評價一般是指運用科學(xué)方法搜集有關(guān)教育現(xiàn)象的數(shù)據(jù)資料，分析所得結(jié)果并做出價值判斷的系統(tǒng)過程?？荚囋u價是教育評價的組成部分，考試是評價的一種方法和基礎(chǔ)。

而且考試評價是教育評價中一個最活躍的組成部分。而高考可以說是考試評價中較高規(guī)格的評價，高考目前已經(jīng)作為指揮棒在時時指揮影響著我們的教學(xué)。

高考體制不變，應(yīng)試教育就不會從根本上發(fā)生改變。因此，漸漸地，我們的多種評價方式被考試這一單一的方式代替。大考小考，月考周考，學(xué)生似乎時時都在應(yīng)對考試，我們教師也只能在迎合考試，為考試而教學(xué)。

古詩詞的考試評價是鑒賞簡答題，這就導(dǎo)致了我們的課堂多是借景抒情、托物言志、虛實結(jié)合、借代、用典、卒章顯志等古詩詞專業(yè)術(shù)語，而欣賞感悟被輕描淡寫，和作者進(jìn)行心靈的對話被當(dāng)作一種奢侈，這怎能不讓人無奈。

當(dāng)然，教育者會以應(yīng)對考試評價而機械教學(xué)，原因在于潛意識里有一個想法，如果花非常多的時間引導(dǎo)古詩詞學(xué)習(xí)者欣賞古詩詞之美，不如多讓古詩詞學(xué)習(xí)者記住測試時常使用的術(shù)語，重點講解問題的解答方式，形成解題步驟化，進(jìn)而在新高考背景下得到優(yōu)異的成績。曾經(jīng)我發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，在一次古詩詞檢測中，我發(fā)現(xiàn)我班里的很多學(xué)生都對一個題目回答為“以樂景寫哀情”，而這題目絕不是這樣回答的，我疑惑著，講解的時候就有意詢問了學(xué)生，為什么都寫“以樂景寫衷情”，不少學(xué)生說，上星期做的題目里剛剛出現(xiàn)過。由這件事情可見，很多學(xué)生根本就不懂一些術(shù)語的含義，也不知道詩詞在講什么，只是為做題目而把能想到的都寫上，來碰運氣?？梢娢覀兊暮芏嘟虒W(xué)是失敗的，并沒有把知識真正地教給學(xué)生，而只是把知識點一股腦地推給學(xué)生?？磥砦覀兊墓旁娫~課堂教學(xué)急需改進(jìn)呀，我們的高考政策是不是也應(yīng)該有所調(diào)整。

3.學(xué)習(xí)興趣淡薄

興趣是學(xué)習(xí)積極性的一個重要心理成分，古今中外的教育家都對興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用發(fā)表過許多精辟的見解。由于我們的教育者在課堂教育環(huán)節(jié)出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，使一首首絢麗多彩的佳作名篇，喪失了它原有的吸引力。再加上高考的迫壓感，這樣古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩詞的動機不是為了強化自身的欣賞能力審美能力，而變成了應(yīng)對測試對付檢查。不見審美，只見功利，詩詞課堂教育明顯被高考化了。我們又怎能把責(zé)任全推給古詩詞學(xué)習(xí)者，我們現(xiàn)在的社會，不也是越來越多的人在追求物質(zhì)，追求功利，追求短、平、快嗎？我們還美其名日地稱這是向時間要效益。

可以想到，實際課堂教學(xué)中的教學(xué)方法，是沒有辦法夢想成真讓古詩詞學(xué)習(xí)者受到古代文學(xué)藝術(shù)熏陶、熱愛古典詩詞的。有可能還會適得其反，敗壞了古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。當(dāng)古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞沒有辦法產(chǎn)生一定興趣的時候，怎能指望古詩詞學(xué)習(xí)者在課程結(jié)束后潛意識的去學(xué)習(xí)、欣賞古詩詞呢？而我們新高考背景下古詩詞課程的最后目的是強化古詩詞學(xué)習(xí)者的古詩詞文學(xué)素質(zhì)，為古詩詞學(xué)習(xí)者的一生學(xué)習(xí)過程構(gòu)造踏實的基本功?？梢?，作為教育者，我們不得不改進(jìn)我們的古詩詞課堂，以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的審美能力。

八、通過本研究引發(fā)的思考

（一）新高考背景下古詩詞課堂教學(xué)的基本理論研究

1.古詩詞學(xué)習(xí)者心理發(fā)展的研究

新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者介于未成年期和成年期之間，身體的所有方面都開始不斷的發(fā)生改變，這樣也給他們內(nèi)心的成長帶來了潛移默化的改變。重點體現(xiàn)在智商開發(fā)和性格發(fā)展兩個方面。“與初中古詩詞學(xué)習(xí)者相比，高中古詩詞學(xué)習(xí)者在古詩詞學(xué)習(xí)的自覺性、目的性、思辨性和獨立性方面有明顯的進(jìn)步?！?/p>

（1）古詩詞學(xué)習(xí)者智商水平的發(fā)展特點。

新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者對古詩詞的深入研究發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了形式運算過程，古詩詞學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行進(jìn)一步想象，依據(jù)理論表達(dá)出每種虛擬思維，進(jìn)行程序論證，驗證虛擬思維，產(chǎn)生每種可能的結(jié)果。這種思維特點表明這種對古詩詞的深入研究水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。在來來回回想象的過程中，個體慢慢創(chuàng)造了自己的對古詩詞的深入研究觀點。他們不再像初中生那樣把關(guān)注點放在問題的表面現(xiàn)象，而是更加關(guān)注思考古詩詞的原始表達(dá)意義，潛意識的接受思考感受那些可以誘導(dǎo)他們對知識的迫切希望、探索精神和發(fā)展實際操作能力的問題。而且新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者這時已經(jīng)擁有相對的學(xué)習(xí)表達(dá)能力和知識文學(xué)藝術(shù)累積，因此，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應(yīng)演變?yōu)樾赂呖急尘跋鹿旁娫~課程的首要任務(wù)。

（2）新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者的性格發(fā)展特點。

①主觀思維的發(fā)展。高中的古詩詞學(xué)習(xí)者一般都開始進(jìn)入心理發(fā)展的斷乳期，在語文學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)出特有的思辨性。他們也懂得觀察事物、積累生活、博覽群書、探究問題和個人素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)系。所以，他們在學(xué)習(xí)過程中的思維表現(xiàn)出的獨立性傾向是相對明顯的。新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者處于身體成長的高端階段，不止身體高度、身體重量等身體各個部位出現(xiàn)了“再次身體成長高峰”，隨著身體不斷的發(fā)生改變，以及日常生活、接受教育氛圍的改變，他們的內(nèi)心世界也發(fā)生了非常大的改變，非常特別的表現(xiàn)就是認(rèn)識自我的思維越來越強烈。他們潛意識的接受獨立想象，而且有了相對的獨立處理問題的能力，不再像初中生那樣過多的依賴古詩詞教育者。新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者在語文學(xué)習(xí)特別是古詩詞學(xué)習(xí)中往往能表現(xiàn)出特有的思辨性，“他們在古詩詞學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出更強的概括能力、議論能力和邏輯抽象能，學(xué)習(xí)用自己的觀點、態(tài)度、理智和情感去體驗生活、了解社會、掌握知識、發(fā)揮才能。閱讀中，他們能夠注意到作品中諸多因素的復(fù)雜關(guān)系與變化，注意到作者多種表達(dá)方式的交替和綜合運用，注意到古詩詞的典范性并體會其文、質(zhì)兩方面涵蘊的美。這些特點都告訴我們古詩詞教育者，對待新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者要給他們相對的發(fā)展空間，要勇于放手，當(dāng)然以上說法，并不是不接受教育者的主導(dǎo)作用。②個性表現(xiàn)的矛盾性特點。高中的古詩詞學(xué)習(xí)者可以說，已經(jīng)有了較為獨立的思維模式，他們的生活體驗也日趨豐富，情感表達(dá)也更加清楚，但是，他們畢竟還沒有成人的成熟心智，所以還存在一定的不穩(wěn)定性。因而高中的古詩詞學(xué)習(xí)者在個性表現(xiàn)方面就出現(xiàn)了一些矛盾，比如，時而內(nèi)向溫和，時而外向張揚。這樣我們在課堂教學(xué)中，就要看到古詩詞學(xué)習(xí)者的可塑性，要了解到每個古詩詞學(xué)習(xí)者的個性，使用合適的方法竭盡所能讓古詩詞學(xué)習(xí)者發(fā)揮他們自身的優(yōu)勢。教育應(yīng)該竭盡所能考慮到古詩詞學(xué)習(xí)者的個性差異，新課程改革闡述出的合作學(xué)習(xí)就是適應(yīng)古詩詞學(xué)習(xí)者不同個性而發(fā)展起來的教育方法。③溝通的特點。他們迫切的希望朋友之間的情誼，與自己的親人時常發(fā)生意見不統(tǒng)一的情況，這歸根究底是個體對現(xiàn)實社會的反叛思維所誘發(fā)的。古詩詞教育者就應(yīng)該由內(nèi)心出發(fā)的去了解古詩詞學(xué)習(xí)者的內(nèi)心想法，了解他們的需要，進(jìn)行教師與學(xué)生合作、學(xué)生與學(xué)生之間相互合作的活動，既保護(hù)古詩詞學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)意識又培育古詩詞學(xué)習(xí)者的滿足感。除此之外，我們還要考慮到古詩詞學(xué)習(xí)者的個體差異，真正做到因材實施教育。特別值得注意的是要考慮到古詩詞學(xué)習(xí)者智商水平的差異性，因為“它主要影響到古詩詞學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、復(fù)習(xí)力度和運用其他事物上，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)的成績”。由于受經(jīng)濟條件、學(xué)校規(guī)模的影響，我國很難實行小班化教育，絕大部分仍然是大班化教育，教育者不得不按中等水平對古詩詞學(xué)習(xí)者實施教育。這個問題是困擾著全世界的教育問題。我們許多教育工作者彈精竭慮，策劃了一些教育措施，我們還在不斷創(chuàng)新，竭盡所能使不同智商水平的古詩詞學(xué)習(xí)者都能得到發(fā)展。我們掌握新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者的內(nèi)心想法，就是要按新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展規(guī)律進(jìn)行課堂教育，使我們的課堂教育擺脫隨意性，使課堂教育質(zhì)量也得到相應(yīng)的強化。

2.古詩詞課程標(biāo)準(zhǔn)要求的研究

新高考背景下古詩詞新課程標(biāo)準(zhǔn)闡述出的“課程基本理念”共有三條：

（1）全面強化古詩詞學(xué)習(xí)者的古詩詞文學(xué)素質(zhì)，充分發(fā)揮古詩詞課程的育人功能。

（2）更加關(guān)注古詩詞應(yīng)用審美與探究能力的培育，促進(jìn)古詩詞學(xué)習(xí)者均衡而有個性的發(fā)展。

（3）遵循共同根基與多樣性選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的古詩詞課程。

新高考背景下古詩詞新課標(biāo)指出：古詩詞教學(xué)過程中，教師要努力發(fā)揮自身的優(yōu)勢，采用各自特長的教學(xué)模式，努力在教學(xué)中尤其是古詩詞教學(xué)中帶著我們的學(xué)生去接受我們古典詩詞的熏陶，從而幫助學(xué)生塑造熱愛祖國、熱愛中華文明的品格，幫助學(xué)生形成健康的心理和積極進(jìn)取的生活態(tài)度。新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者經(jīng)過九年的義務(wù)教育過程的學(xué)習(xí)，已具備了相應(yīng)的讀寫能力和判斷能力。這時我們的教育者就應(yīng)該讓他們到祖國文化的海洋中去暢游，當(dāng)然這其中也必然的包括古詩詞這片海域，他們在學(xué)習(xí)文化的同時感受意境，在知識累積的過程中發(fā)展能力。我們知道，任何課，不僅是古詩詞課，都有一個如何育人的問題，沒有”無教育的課堂教育“，也不存在”無課堂教育的教育“。但是相對于其他課程，古詩詞課程的育人功能更明顯也更有效。我們要讓古詩詞學(xué)習(xí)者了解包括古詩詞在內(nèi)的優(yōu)秀詩詞歌賦是怎樣跨越時空和文學(xué)藝術(shù)使我們每一個人激動不已的?？涩F(xiàn)實離理想總是有距離的，現(xiàn)在的大部分的新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者，不讀經(jīng)典名著，不讀古詩詞幾乎成了一種風(fēng)氣。教育機構(gòu)的一切課堂教育圍繞測試在轉(zhuǎn)，”當(dāng)測試演變?yōu)楹Y選最重要手段時，測試就從手段升格為目的，尤其是與獲得文憑有關(guān)的校外測試（如高考）“，新高考背景下的古詩詞

學(xué)習(xí)者既然要接受優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)的熏陶，那從什么地方開始呢？當(dāng)然是從祖國優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)開始，由古詩詞、散文、小說等文學(xué)詩詞歌賦進(jìn)而學(xué)習(xí)全人類的優(yōu)秀文學(xué)詩詞歌賦，由文學(xué)詩詞歌賦再進(jìn)一步擴大到其他詩詞歌賦。所以，在新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布的同時，還推薦了誦讀篇目和課外讀物。

新高考背景下古詩詞課程標(biāo)準(zhǔn)在“基本理念”的第二條中，還指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。古詩詞具有重要的審美教育功能，新高考背景下古詩詞課程應(yīng)關(guān)注古詩詞學(xué)習(xí)者情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培育學(xué)生的審美意識和高尚的審美情趣，培育審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)對審美教育問題有這么長的一段表述是有重要意義的。審美教育，是古詩詞學(xué)習(xí)者發(fā)展的需要，也是時代的需要。我們的課程目標(biāo)必須兼顧社會需求和個人發(fā)展這兩個方面，同時還要兼顧學(xué)科本身發(fā)展。自從蔡元培、王國維等前輩學(xué)者表達(dá)出在教育機構(gòu)里要進(jìn)行美育以來，美育一直是教育界關(guān)注的熟點之一，人們也清楚的認(rèn)識到：一個民族、一個國家廣大成員的審美能力的高低，實際上即標(biāo)志著該民族的精神文明所達(dá)到的水平。古詩詞課堂教育是培育新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者審美能力的有效途徑之一，古詩詞不但本身是審美的對象，是學(xué)習(xí)欣賞的對象，而且通過學(xué)習(xí)古詩詞，古詩詞學(xué)習(xí)者的心靈得以美化，更加熱愛祖國文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，熱愛日常生活，開拓了古詩詞學(xué)習(xí)者的視野，強化了古詩詞學(xué)習(xí)者的欣賞能力。

新高考背景下古詩詞新課標(biāo)闡述“遵循共同根基與多樣性選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的古詩詞課程?！边@里的“有序一是針對”共同根基“而言的，這里的”開放“則是針對”多樣性選擇“來說的。新高考背景下的古詩詞學(xué)習(xí)者的古詩詞學(xué)習(xí)是有一個”共同根基“的，這個共同根基就是那些經(jīng)過九年義務(wù)制教育進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的古詩詞學(xué)習(xí)者，他們的古詩詞水平經(jīng)過前段時間的學(xué)習(xí)已達(dá)到了一個大致的標(biāo)準(zhǔn)，具備了相對的學(xué)習(xí)能力：他們有在古詩詞學(xué)習(xí)上進(jìn)一步深造的共同根基。進(jìn)入高中后，面對新高考，這些古詩詞學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自覺性進(jìn)一步提高了，學(xué)習(xí)的目的性進(jìn)一步明確了，學(xué)習(xí)的思辨性進(jìn)一步增強了，學(xué)習(xí)的獨立性進(jìn)一步形成了。雖然還有地區(qū)的不平衡，有學(xué)生個體的差異性，但他們都有自己或高或低的欣賞水平。我們高中的教育者就可以循著這“共同根基”，在新高考的要求下，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)志趣，促成其學(xué)習(xí)成果。

3.古詩詞鑒賞考查重點的研究

“詩詞鑒賞”成為高考語文試卷必不可少的組成部分，而且分值也有擴大的趨勢——從最初的3.5分到現(xiàn)在的8.10分，直接與詩詞積累的考核平分秋色的鑒賞形式上，也從最初的以選擇、填空等客觀題型為主，發(fā)展到了現(xiàn)在的以簡答、評價、對比等主觀題型為主了。

某高中一線教師認(rèn)為，“近幾年高考詩詞鑒賞題命題趨勢為結(jié)合學(xué)生把握意象、意境的能力，考查學(xué)生把握詩詞情感的能力;結(jié)合詩詞的基礎(chǔ)知識，考查學(xué)生把握詩詞表達(dá)技巧的能力：結(jié)合學(xué)生自主探究、比較閱讀能力，考查學(xué)生探究、比較閱讀能力：結(jié)合學(xué)生語言品味能力，考查學(xué)生的語言感悟、煉字能力：課內(nèi)語文學(xué)習(xí)與課外閱讀相結(jié)合，考查學(xué)生語文學(xué)習(xí)的廣闊空間：結(jié)合學(xué)生的整體閱讀觀，考查學(xué)生宏觀把握詩詞、鑒賞評價詩詞的能力?！?/p>

另外，從《考試說明》的要求看，高考對古詩詞鑒賞的要求應(yīng)該為以下幾點具體的內(nèi)容：

①理解古詩詞具體詞語的含義。古詩詞是語言的凝練，詞句都是文學(xué)性很強的內(nèi)涵很豐富的。正確理解詩詞中的詞語，對于準(zhǔn)確鑒賞古詩詞，有著非常重要的作用。如果在閱讀詩詞時不等掃清閱讀的障礙，即讀不懂，那么，要鑒賞詩詞也就談不上了。②理解詩人在詩詞中表達(dá)的思想。不管是什么形式的詩詞，總是有詩人的思想精神在其中，高考是通過對概括詩詞思想的考查，來檢測古詩詞學(xué)習(xí)者的整體概括能力。③鑒賞古詩詞的形象、語言和表達(dá)技巧。詩歌是語言的藝術(shù)，我們學(xué)習(xí)詩詞，一個比較重要的目的就是學(xué)習(xí)古詩詞的語言技巧，這也是詩詞鑒賞考察的重點，幾乎所有的題目都設(shè)置這個考點。

“能閱讀淺易的古代詩文”是考試說明對詩詞鑒賞的總體要求。具體來說，是要求考生能“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”和“評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度”。

基本考點包括：①古詩詞中內(nèi)容要點的歸納，中心思想的概況。②古詩詞中信息的篩選。③作者在古詩詞中觀點態(tài)度的分析概況。④古詩詞作品形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞。

由此看來，近年各地在古詩詞鑒賞題的考察上考點分布是比較全面的。所以，我們教師一定要充分利用課堂練好學(xué)生古詩詞的基本功。這個基本功表現(xiàn)在讀、理解和表達(dá)上，尤其是對詩詞意象、感情、語言、手法的分析更要成為我們語文課堂的重點。

這也就要求我們語文教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的感悟?qū)徝滥芰头治瞿芰Α?/p>

在這樣的現(xiàn)實下，我們語文教師在教學(xué)中應(yīng)注重以下幾點：①夯實學(xué)習(xí)者的文言文的底子，這是鑒賞古詩詞的基礎(chǔ)和前提條件，這一基礎(chǔ)越扎實，對于鑒賞能力的提高越有幫助。古詩詞教學(xué)與訓(xùn)練，要始終圍繞這一基礎(chǔ)。②感悟古代文學(xué)藝術(shù)魅力。要善于引導(dǎo)學(xué)生與古代作者交流，即古詩詞學(xué)習(xí)者作為閱讀者與作者交匯、溝通，作者雖是百年千載前的古人，但他們的心靈、情感、思想，卻通過作品積淀下來，展現(xiàn)在閱讀者面前。在教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生超越單純的字詞句閱讀，去感悟作品中鮮活的心靈。③在實踐中提高鑒賞能力。鑒賞是一種品味的表現(xiàn)和能力的表現(xiàn)，這種品味和能力，不能通過死記硬背獲得，它依賴于學(xué)習(xí)者的感受力和敏銳力，依賴于長期的、潛移默化的積累，在這種積累的過程中才能逐漸掌握古詩詞作品的藝術(shù)規(guī)律，提高鑒賞能力。④培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主動性與靈活性。古詩詞鑒賞雖有規(guī)律可循，但又是主觀性很強的活動，活躍的思維本身就是鑒賞能力的一種表現(xiàn)。

（二）新高考背景下古詩詞課堂教學(xué)的重點突破

作為站在教學(xué)第一線的語文教師，我們應(yīng)該給學(xué)生一個豐富生動的古詩詞世界。在具體的教學(xué)過程中，本人是依據(jù)新高考的要求按照以下要點來做的：

1.重朗誦，讀感情

蘇軾云：“三分詩，七分讀?！薄霸娮x百遍，其義自見?！薄澳嗽姴艓仔?，意則千里?！毙蕾p古詩必須通過反復(fù)的朗誦，才能理會其意境，通于作者的神思?！霸姼璧膶徝肋^程是感性的，是個性化的，詩的神韻，也只能靠讀者自己全身心反復(fù)朗誦，才能逐漸品味。因此，嚴(yán)羽說：”詩道亦在妙悟，朝夕諷詠以之為本。一<說文·言部》：“諷，誦也，從言，風(fēng)聲。誦，諷也，從言，甬聲。一朱熹談到讀詩時說：”詩須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。一又說：“須是先將詩來回吟詠四五十遍了，方可看注?？戳擞忠髟伻氖椋挂馑甲匀蝗芤簺亚?，方有見處。由此可見，古人認(rèn)為“朗誦是一種熟讀精思?？谡b心惟的狀態(tài)，是一個入于眼、出于口、聞于耳、記于心的過程”。

新課標(biāo)強調(diào)“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，而詩詞語言精練、含蓄，意深言遠(yuǎn)，不同于其他文體的語言。它具有抑揚頓挫、鏗鏘悅耳的音韻之美，要品味詩詞語言，就要多多吟詠誦讀，在誦讀中把握詩的節(jié)奏、停頓，聲調(diào)的輕重緩急，語詞的強弱高低，從而領(lǐng)悟其思想感情。

“詩的節(jié)奏是音樂的，也是語言的?！北救税压旁娫~的朗誦分為三個階段：音讀、意讀和情讀。

音讀即正確朗讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)每一個字的讀音，特別是古音異讀字、通假字、生僻字，這是任何朗誦最基本的要求。其次是讀準(zhǔn)停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏。朱光潛說“詩是一種音樂，也是一種語言‘。因此詩歌的誦讀有明顯的音樂性質(zhì)，無論是古體詩，還是律詩、絕句，都要講究節(jié)奏。比如四言的節(jié)奏是2—2，"蒹葭/蒼蒼，白露/為霜";五言詩的節(jié)奏是2—3，"孤舟/蓑笠翁，獨釣/寒江雪"，也有2—2一l的停頓，如“吳楚/東南/坼，乾坤/日夜/浮”;七言詩的節(jié)奏一般是2—2—3，“無邊藤木/蕭蕭下，不盡/長江/滾滾來”。特別要提醒學(xué)生注意，平時講話的節(jié)奏注重意義上的區(qū)分，而朗讀古詩詞的節(jié)奏應(yīng)注重聲音上的整齊停頓。如“所謂/伊人，在水/一方”，就不能讀成“在/水一方”。

意讀即理解性朗讀。學(xué)生在讀中弄懂字詞的字面意思，弄清詩句詞句的大意。因為詩句的大意與朗讀的語氣語調(diào)也有某種契合的。如：白居易《琵琶行》對音樂的精彩描寫，琵琶女的演奏開始如急雨般濁雜沉重，既而如私語般輕細(xì)，既而聲音交錯相雜，像大珠小珠跌落玉盤的清脆。一會兒又像黃鶯啼叫般流利婉轉(zhuǎn)，忽的又變?yōu)槔錆?，直至凝結(jié)不動，在暫歇后，忽然又爆發(fā)雄壯的響聲。在朗讀這部分時，應(yīng)時而急時而緩，時而激越時而婉轉(zhuǎn)，時而高亢時而淺吟，詩句的含意、朗讀的節(jié)奏、音樂的旋律、詩人的情感幾者相互交融，不需教師多講，學(xué)生自己在讀中就能品味出詩的韻味了。

情讀即帶著情感朗讀。葉圣陶說：“把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，盡情發(fā)揮作者當(dāng)時的情感?！崩收b的最高境界是讀出作者的思想，讀出自己的感悟，讀者與作者融為一體。而這要建立在把握詩歌內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。其實，要在讀中明意、悟神，就先讀透字音、字義、旬意，然后在欣賞朗誦中慢慢地進(jìn)入詩人的心靈世界，感受詩人的生命體驗，領(lǐng)會詩詞的無限意境。所以誦讀應(yīng)從讀正確，讀得有節(jié)奏，發(fā)展為讀懂、讀出味道、讀出感情，讀到作者的心里去。就如葉圣陶談到美讀：“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲折傳達(dá)出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解”，“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”，“該激昂處還它個激昂，該委婉處還它個委婉”，用我們的聲音來表達(dá)我們對古詩詞情感的把握，用我們的感悟來走進(jìn)詩人的心靈。這種吟誦的讀法，是體會文章意蘊情感的橋梁。

如讀杜甫的《登高》，可讓學(xué)生想象自己就是那個長年漂泊、老病孤苦的杜甫，站在廣闊天地中、秋風(fēng)瑟瑟中，面對無邊的落葉和滾滾的長江，聽著猿的哀嘯聲，想著自己的坎坷不順，然后用低沉的語調(diào)，緩慢的語速，傳達(dá)出詩人沉郁頓挫的內(nèi)心情感。

“古詩詞是語言藝術(shù)，鑒賞時應(yīng)以品讀為核心。讀的方式多種多樣：參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評讀、研讀，各有側(cè)重，各有特色。根據(jù)教學(xué)要求，選擇不同的讀法，力求每讀一次，都有新的理解、新的收獲，對作品的賞析‘更上一層樓?！崩首x是以自由方式進(jìn)行的。朗讀既是審美判斷的外化，也是美的創(chuàng)造。實踐證明，反復(fù)誦讀，不斷加深理解，逐漸達(dá)到誦讀者的感情與古詩詞表現(xiàn)的渾然一體，這種古詩詞學(xué)習(xí)法，對增強預(yù)感，鞏固記憶等大有裨益。

在進(jìn)行朗誦指導(dǎo)時，要注意以下幾種不良傾向：一是朗讀的方法單一，只是讓學(xué)生自由讀不加指導(dǎo)，或者讓學(xué)生聽不加訓(xùn)練，或者總是齊讀無法體現(xiàn)個性，這都不利于學(xué)生對朗誦的興趣。我們可以學(xué)學(xué)古人，搖頭晃腦慢慢吟誦，甚至吟唱，要知道很多詩詞本來就是可以唱的。當(dāng)然，這對教師本身的詩詞素養(yǎng)要求也較高。另外，我們可以將各種朗誦方式結(jié)合，如分角色讀，重讀等等。二是為完成教學(xué)任務(wù)的讀，只是象征性地走走過場而已，談不上與詩詞本身的情感交流。三是在誦讀前缺乏詩意的透徹理解，這樣就缺少了感情理解的基礎(chǔ)，缺少感情積累、醞釀的過程。這樣就很難喚起學(xué)習(xí)者的共鳴，朗讀的意義也就極大地削弱了。

人們常說古詩詞“只可意會，不可言傳”，這不可言傳的含蓄隱晦之處，就可以通過朗誦來讓學(xué)生去體悟?！蓖ㄟ^富有感染力的多種形式的朗誦方式，使學(xué)生喜歡上讀詩，從而使他們更深入地了解作品的思想內(nèi)涵，更好地領(lǐng)會作者的情感，引起共鳴的同時，也陶冶了自己的情操。

2.看意象，品意境

古詩詞中的意象，是古詩詞中的景，具體說是構(gòu)成景的一些物象。它不是客觀生活形象的模仿，而是根據(jù)客觀生活形象創(chuàng)造的理想的審美形象，是滲透詩人情感的藝術(shù)形象。朱光潛先生曾指出“藝術(shù)的任務(wù)就是創(chuàng)造意象。詩人的情感表達(dá)，主要是通過意象的呈現(xiàn)來實現(xiàn)的?！蔽覀兒髞砣爽F(xiàn)在還在品讀古詩詞，那原因在于雖然時間過了千年，但其中蘊含的感情卻是相通的，清人張問陶《論詩》中云“好詩不過近人情”。

當(dāng)我們找到了合適的切入點，我們就能與古詩詞人在感情上產(chǎn)生共鳴，而這個切入點正是意象。抓住古詩詞中的意象，是領(lǐng)略其美感的有效方法。從古詩詞的意象入手去解讀古詩詞，進(jìn)而做到大致把握其內(nèi)容。

藝術(shù)是把一種情趣寄托在一個意象里。凝神關(guān)照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)往復(fù)交流，不知不覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。同時，我們也不知不覺地肅然起敬，豎起頭腦，挺起腰桿，仿佛在模仿山的那副雄偉峭拔的神氣。所以我們要引導(dǎo)學(xué)生讀出古詩詞的情趣，讀到作者的心靈，一定要尋找那詩中具體的華麗的意象，把這些看似零散、無章的意象融會貫通。那么，詩詞就有了生命，就有了思想。

關(guān)于意境，則是意象的組合?！耙饩碁榍槿ひ庀蟮钠鹾先谪??！弊钤缡俏覈乃嚺u家王國維提出的，袁行需把它定義為“作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界”。也就是詩人把心中的情感和想法用他眼前的或想象的景來體現(xiàn)，所謂“一切景語為情語”。“意”，是詩人的思想感情，“境”，是詩人所描繪的客觀事物，如古人所言：“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”主觀的思想感情與客觀的景物有機融合成一個整體，意中有境，境中有意，這就是古詩詞的意境?！?/p>

古詩詞教育者們在課堂教學(xué)時，常是這樣處理：

①抓住詩句中的意象，將眾多意象組合成畫面的意境，偏重景物的客觀再現(xiàn);②通過深入研究作者感情，在再現(xiàn)的根基上，運用聯(lián)想與想象而獲得意境。

古詩詞教育者們盡自己所能，或是創(chuàng)造情景，或是配上音樂，或是設(shè)置關(guān)鍵問題，來引導(dǎo)古詩詞學(xué)習(xí)者入“境”。通常情況是，在古詩詞教育者的這些引導(dǎo)下，古詩詞學(xué)習(xí)者有了一些感悟，可一旦當(dāng)古詩詞學(xué)習(xí)者獨自操作的時候，古詩詞學(xué)習(xí)者就與詩詞隔膜起來了。

那么，在進(jìn)行古詩詞鑒賞教學(xué)時，教師就要有效引導(dǎo)學(xué)生把握住詩歌鑒賞的這兩個關(guān)鍵——意象和意境。

在學(xué)習(xí)李白的《春夜洛城聞笛》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生去尋找詩句的意象?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。“學(xué)生往往會發(fā)現(xiàn)玉笛、春風(fēng)，而對于”柳“留心的學(xué)生卻相對少。首先我們要承認(rèn)學(xué)生已經(jīng)找出的意象是典型的，然后再引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)”折柳“。那么”折柳“和本詩的意境有何關(guān)系呢，我的班級里就有不少學(xué)生產(chǎn)生了疑問，這樣，我就便順理成章地引著學(xué)生進(jìn)入了”柳“這個意象的分析：”要理解詩意，就要知曉‘折柳的含義，關(guān)鍵就在于‘柳這個意象?！皩W(xué)生議論紛紛，但還是一頭霧水，于是我引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的古詩詞中有哪些和”柳力有關(guān)的，這樣就有學(xué)生想到了：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”

（柳永《雨霖鈴》），”笛中聞?wù)哿?，春色未曾看“（李白《塞下曲》），”羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)“（王之煥《涼州詞》），”昔我往矣，楊柳依依“（《詩經(jīng)·采薇》）。

至此，學(xué)生對”柳“的大致意思有了認(rèn)識—似乎和送別有關(guān)。說到這里，就有學(xué)生很激動地提出了：”柳“就是”留“，就像”蓮'就是“憐”一樣。是呀，表揚了此學(xué)生后，我就適時給學(xué)生講解了“柳”這個意象的由來和它的普遍意義。那么，“折柳”即表達(dá)惜別之情，由此，整首詩的意境也就豁然開朗了。

我國古詩詞中，有太多常用的意象了。子規(guī)（杜鵑）表示悲慘、凄惻，“鴻雁”表示孤獨、思想、消息，“蟬‘表示高潔、清高，”梧桐“是凄楚悲涼，“松柏”是堅挺、傲岸，“牡丹”是富貴、美好，“東風(fēng)”是春天、希望，“西風(fēng)”是衰敗、落寞惆悵，“王孫”是貴族、遠(yuǎn)游之人？？另外，云比喻在外漂泊的游子，“浮云游子意，落日故人情”。芭蕉代指離別情緒，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”。還有，哀鴻代指流離失所、哀傷苦痛的人;風(fēng)霜雪代表人生路途的坎坷、挫折，如此種種，不勝枚舉?？梢姽旁娫~中的意象是極為豐富的，我們可以把意象作為閱讀古詩詞的窗口，透過意象的把握來領(lǐng)略詩詞的奧秘。

所以，我們一定要建議學(xué)生進(jìn)行意象的儲備，只有掌握了足夠多的意象，才能更容易把握詩詞的內(nèi)涵。從學(xué)習(xí)理論的角度看，意象屬于言語信息方面的知識，即陳述性知識?！瓣愂鲂灾R的學(xué)習(xí)是學(xué)生運用己有的知識同化、理解新知識，使頭腦中得到儲存并用于新問題的解決。學(xué)生學(xué)習(xí)一首古詩詞并積累意象，當(dāng)再次見到這一意象時，他能將已有的知識儲存遷移過去，幫助理解沒學(xué)過的詩歌?！?/p>

教師應(yīng)提醒學(xué)生在平時注意開闊自己的閱讀視野，做一個細(xì)心人，多積累多歸納多整理，建立必要的知識儲備，培養(yǎng)對詩歌的感悟能力，這樣，才能不斷提高古詩詞的鑒賞水平。積累說到底是學(xué)生個人的事情，教師無法包辦代替，積累也不是一蹴而就的，貴在堅持。但教師可以用多種形式激發(fā)學(xué)生積累的興趣。本人所用的課前五分鐘交流法就收到了不錯的效果。

3.重探究，析語言

語文是先有“語一才有”文一，文本的任何價值都是通過語言得以實現(xiàn)的。語文學(xué)習(xí)除了獲取知識，陶冶情操外，更要以探究美妙的語言為重要的目的，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解、運用語言。

古詩詞是語言的濃縮，是語言的最高藝術(shù)。只有弄懂作品中的字、詞、旬，才有可能從總體上加以鑒賞。在鑒賞古詩詞作品時，我們首先要接觸到的是詩詞的語言，只有掃清了語言的障礙，我們才有可能通過它來把握詩詞的形象，領(lǐng)會形象所蘊含著的思想內(nèi)涵。吳世昌先生說：“詞之不易透徹了解，原因頗多：名物訓(xùn)詁，因古今俗語及生活方式之不同而難于想象，一也。隸事用典，因讀書多寡而見仁見智，二也。

章法修辭，因平仄韻調(diào)而參互錯綜，三也。若要真欣賞詩詞，必須克服上述三項困難”。

朱光潛說：“詩比別類文學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微?！姼枋钦Z言藝術(shù)的精髓所在，它從來就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就?！薄扒苍~造句乃是詩詞一大事”，“二句三年得，一吟雙淚流”，由此可見古詩詞推敲之苦。

葉圣陶先生《文學(xué)作品的鑒賞》中說過：”鑒賞文藝的人，如果對于語言文字的意義和情味不很了解，那就如同寶山空手回，結(jié)果將一無所得？？文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最根本的?；緵]有弄好，任何高妙的話都談不到?！?/p>

葉圣陶先生有詩云：“一字未宜忽，語語悟其神。唯文通彼此，譬如梁與津?！焙芏喙旁娫~皆因一字而境界全出。如“春風(fēng)又綠江南岸”一“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”一“鬧”字，“云破月來花弄影”一“弄”字，“綠楊樓外出秋千”一“出”字。

因此，古人寫詩都要“推敲”，講究“煉字”，要體現(xiàn)“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”，那我們鑒賞古詩也要特別注意去研究“煉字”。

如王維《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋”中“空”字，不只是“空曠”

這一字面意思。王維早年積極入仕，后對現(xiàn)實不滿，就遠(yuǎn)離世俗，專心信佛，因此王維后期的詩充滿了禪性。他的其他詩中也有“空”字，如“人閑桂花落，夜靜春山空”。

（《鳥鳴澗》），“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。教師啟發(fā)學(xué)生結(jié)合王維當(dāng)時的思想去品味“空”字，可以得出更深的理解：“空”不僅是指自然界的空寂無人，也是詩人所追求的那種遠(yuǎn)離凡塵的空而又寂的境界，更是詩人追求的一種不生、不死、無欲、無執(zhí)的心空的境界。揣摩透了一個“空”字，理解《山居秋暝》一詩的思想感情就迎刃而解了。

（三）新高考背景下古詩詞課堂教學(xué)的實踐研究

1.誘發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣

“志向是學(xué)習(xí)的長久動因，興趣是學(xué)習(xí)的直接動力?！闭{(diào)查表明，很多學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)缺乏興趣，主要原因是“不知道怎么學(xué)”和“古詩詞課堂枯燥乏味”這兩個方面。孔子十五有志于學(xué)，高中生剛好處在立志求學(xué)的階段，學(xué)而無志，必然缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，于是，學(xué)習(xí)古詩詞對他們來說成了一種外部壓力，是一種迫使完成的苦差，一件不堪重負(fù)的大包袱，興趣從何而來？因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的根本方法，首先就是要啟發(fā)、引導(dǎo)他們明確學(xué)習(xí)目的，提高興趣水平，形成學(xué)習(xí)志趣。

在誘導(dǎo)古詩詞學(xué)習(xí)者興趣的過程中，最理想的做法是誘導(dǎo)古詩詞學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動機，這原因在于，多數(shù)研究表明：內(nèi)部動機高的古詩詞學(xué)習(xí)者比外部動機高的古詩詞學(xué)習(xí)者時常能取得較好的學(xué)習(xí)成績。影響古詩詞學(xué)習(xí)者動機的因素既有外部的也有內(nèi)部的。外部因素主要涉及學(xué)習(xí)任務(wù)和教育者;內(nèi)部因素主要涉及古詩詞學(xué)習(xí)者本人，比如古詩詞學(xué)習(xí)者的興趣、主動學(xué)習(xí)意識、歸因等。我們可以把心理學(xué)中有關(guān)動機的研究成果運用到新高考背景下古詩詞的課堂教學(xué)中。

“知之不如好之，好之不如樂之?！惫旁娫~學(xué)習(xí)的最高境界也許就是古詩詞的樂學(xué)境界，古詩詞學(xué)習(xí)方法的最高追求也許就是古詩詞樂學(xué)境界的到達(dá)。有人往往片面理解樂學(xué)之樂無非是形式之樂、手段之樂，而真正的樂學(xué)境界確是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一、手段與目的的高度統(tǒng)一，是“要我學(xué)”之苦向“我要學(xué)”之樂不斷轉(zhuǎn)化的樂學(xué)終身的全過程。就中學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)而言，當(dāng)他們一步步接觸了典范的古詩詞材料，積累了較為豐厚的古詩詞知識，掌握了熟練的古詩詞技能，具備了堅實的智力品質(zhì)，濡染了良好的非智力因素，構(gòu)成了一定的古詩詞學(xué)習(xí)能力時，“我要學(xué)”古詩詞的樂趣便會油然而生。

學(xué)生一旦對古詩詞產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)時就再也不會感到是一種精神負(fù)擔(dān)，而會覺得是一種樂趣，他們就會主動、積極地獲取古詩詞知識，鍛煉古詩詞技能。那么，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，可以運用以下方法：

（1）教學(xué)方法要多樣，避免程式化。

之前的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)顯示，學(xué)生不喜歡古詩詞課堂的一個原因是課堂單一枯燥。

我們古詩詞教育者應(yīng)根據(jù)高中古詩詞學(xué)習(xí)者喜新好奇的心理特征，避免教學(xué)程式化，力求教學(xué)方式多樣化，讓學(xué)生經(jīng)常有一種新鮮感。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點，有的古詩詞在學(xué)生自讀后初知大意的基礎(chǔ)上，教師只指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，使其在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟古詩詞的深刻含義與優(yōu)美的語言風(fēng)格，而不一定加以分析：而有的古詩詞，則由教師提出幾個思考題，組織學(xué)習(xí)者深入閱讀后，展開討論：有的古詩詞，可以要求學(xué)生改寫為優(yōu)美的散文

（2）引發(fā)疑問，激起求知興趣。

用疑問激發(fā)求知興趣，可以吸引學(xué)生尋根究底，深入到古詩詞知識的內(nèi)核中，從而成為不斷催發(fā)智能的刺激。

引發(fā)疑問也是有一定的技巧的?？梢詮钠降瓱o奇處提問，許多古詩詞開始平淡，一目了然，學(xué)生浮光掠影讀一讀，不知其中奧妙，常常興趣索然，如能引發(fā)哦學(xué)生尋根究底，尋找學(xué)生沒有讀出的東西，學(xué)生興趣定然激增;也可以在深層意蘊處提出疑問，一些精深的古詩詞往往使用曲筆，讓其含蘊豐厚、韻味優(yōu)美，往往蘊藏著極深的含義，一些自身素質(zhì)很優(yōu)秀的教師能發(fā)現(xiàn)奧妙，引出疑問，學(xué)生當(dāng)然會興趣盎然;還可以在新知和舊知的比較中引出疑問。引導(dǎo)學(xué)生把新知與舊知作比較，可以用舊知推導(dǎo)新知，用以前學(xué)過的古詩詞知識推導(dǎo)新的古詩詞的意蘊，這樣，學(xué)生感覺知識間是有聯(lián)系的，也會學(xué)的更有信心。

（3）使學(xué)生享受到成功的歡樂。

興趣依賴于成功。經(jīng)常獲得成功，就可以使人的需要不斷得到滿足，心情舒暢，情感愉悅，興趣就易于形成和鞏固。所以，在教學(xué)中，我們可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生感受到成功的快樂，如提出問題后，選擇水平較高的學(xué)生回答更難的題目，選擇水平較低的學(xué)生回答相對容易的題目，這樣，便能使每人學(xué)生都有可能取得成功。另外，為了使學(xué)生感受到成功的歡樂，學(xué)生在回答問題和完成作業(yè)的過程中遇到困難的時候，教師應(yīng)適時而恰到好處地巧妙地給以啟發(fā)、指點，使學(xué)生能夠完成任務(wù)。

2.優(yōu)化教育者的教學(xué)模式

（1）吟詠詩韻。

“朗讀古詩詞作品時，除了應(yīng)掌握作品本身的聲律特點，還要細(xì)細(xì)揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語調(diào)中，融入自己的感情，聲情并茂地朗讀，以充分體現(xiàn)作品的音樂美?！?/p>

古人的創(chuàng)作多因情選詞、按詞定韻。不同的韻腳對詩歌的情感基調(diào)影響較大，朗誦時要充分尊重古詩詞音韻的搭配規(guī)律，注意字音蘊含的感情色彩，還要注意作品整體的感情風(fēng)格，讀出作品特殊的詩境和詩情，在腦海中浮現(xiàn)出詩中所描繪的畫面，讀出詩情畫意。

在教學(xué)《將進(jìn)酒》時，我是這樣安排的：

《將進(jìn)酒》是一篇長詩，詩句中蘊含著豐富的感情，可讀性非常強，是一篇感情極為豐富的勸酒詩。所以在備課時，我就依照新課標(biāo)的要求——“對古典詩詞要加強誦讀”來安排了一節(jié)誦讀課。俗話說“書讀百遍，其義自見”，我希望引導(dǎo)古詩詞學(xué)習(xí)者用誦讀來感受作品的意境和詩人的情感。更希望通過對中國古典詩詞聲律的把握，教會古詩詞學(xué)習(xí)者有感情地吟誦作品，在古典詩詞音樂美的熏陶中，使古詩詞學(xué)習(xí)者能夠深刻理解作品蘊含的情感。

我先是以檢查預(yù)習(xí)的方式抽查一名學(xué)生，讓他朗讀全文，然后讓其他同學(xué)來點評，大家評價不一。接著我作了范讀，提醒學(xué)生注意讀音、停頓、聲音的高低和節(jié)奏的快慢等。我算是拋磚引玉，范讀后，鼓勵學(xué)生以小組為單位互聽互評。當(dāng)然，也要給予學(xué)生一定的誦讀指導(dǎo)：悲時，我們應(yīng)想象一位白發(fā)蒼蒼的垂暮老人在面對明鏡哀嘆，朗讀時語調(diào)應(yīng)低沉，節(jié)奏應(yīng)比較緩慢;歡時，我們似乎看到詩人正高舉酒杯勸友人“再喝一杯一，那滿臉的沉醉是那樣耀眼，所以在朗讀的時候，這部分節(jié)奏應(yīng)該比較輕快，而其中”天生我材必有用“一句要高亢激昂、信心十足;憤時，面前出現(xiàn)的應(yīng)是一位懷才不遇、蔑視權(quán)貴的傲者形象，朗讀時節(jié)奏也應(yīng)該快些，聲音憤怒些;結(jié)尾充分體現(xiàn)了李白飄逸狂放的性格，所以我們要讀出強大的氣勢，結(jié)尾“萬古愁”要讀出拖音。這樣，在我的引導(dǎo)和鼓勵下，學(xué)生越讀越有味道，越讀越有李白的樣子。讀到這樣的程度，我想即使不再分析詩中情感，我們的古詩詞學(xué)習(xí)者也已經(jīng)明白了。

（2）知人論世。

在教學(xué)《書憤》時，我是這樣安排的：

由于此詩表達(dá)的情感和作者的人生經(jīng)歷有著很密切的關(guān)系，只有了解了作者經(jīng)歷了什么，才能更深入的走進(jìn)作者的心靈。所以，我首先和學(xué)生一起回顧補充了關(guān)于作者陸游的一些知識，《書憤》的作者陸游是我國古代著名的愛國詩人，少年時陸游就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的志向。陸游生活在國家極不穩(wěn)定，是外侵頗多的時代，他看著國家的土地在不斷減少，看著百姓在不斷地流離失所，陸游提出了自己的抵御外侵的主張，他懷著“氣吞胡虜”的英雄氣概和為國犧牲的獻(xiàn)身精神，可以說，我們的詩人陸游滿腔的憤怒在沸。然而朝中投降派占了多數(shù)，陸游多次被排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。在人生的最后時刻，他還不忘寫詩告誡自己的后代一定要堅持北伐，收復(fù)失地。這是怎樣一顆忠心為國的臣子之心呀。

寫作這首詩時，陸游已經(jīng)是61歲的老人。在被罷官賦閑在家的幾年里，也從來沒有忘記過抗金救國的志向。在詩人接到被重新任用的消息后，詩人眼看這國將不國，詩人心中怎能不傷痛，怎能不憤怒？

了解了陸游的理想與報復(fù)，清楚了他心愿未遂的處境，我們再來讀這首詩，就比較容易能走進(jìn)作者的心靈了。

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”詩人回憶自己年輕時的一腔抱負(fù)，那時詩人收復(fù)失地的豪情壯志有如山岳。那時詩人還不知道世事的艱難，以為年輕的自己總可以有一番作為。然而誰想朝中竟有那么多的人會阻撓這救國的策略，沒想到呀，沒想到，世事真是復(fù)雜難理清呀。詩人開篇這一問，問出多少郁債？

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！币患忻鑼懰诬娍菇鸬膬纱蝿倮＿@兩句詩人回憶了我們兩次抗金的勝利，然而眼前確是“有心殺賊，無力回天”，這鮮明的對比怎能不讓詩人椎心泣血？

“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”陸游自比為“塞上長城”，可見他年輕時的豪情壯志，一副“舍我其誰”的神氣？然而，如今呢？詩人壯志未酬，國家依然處在水深火熱中，而自己確是垂垂老矣。這一番無奈是怎樣的讓人痛徹心扉呀。我有心，天不予。“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”陸游在現(xiàn)實生活中找不到出路，苦悶之時惟有去需求安慰，于是他想到了“鞠躬盡瘁”的諸葛亮，這里用典明志，多么希望自己也能做出先賢那樣的一番成就呀。詩人一定在想，要是給自己一個機會，自己一定會為國為百姓“死而后已”。這首詩被稱為是陸游“一生感情（愛國）經(jīng)歷的藝術(shù)概括”。我們循著詩人一生的經(jīng)歷，揣摩這詩人一直以來的心愿，在聯(lián)系詩人生活的那個復(fù)雜而混亂的社會，我們就不難發(fā)現(xiàn)詩人寄托在詩句中的滿腔激憤了。

九、本課題研究尚待解決的問題

本研究只是對化學(xué)課堂教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行了實踐和初步的探討，由于時間比較短，本人對探究式學(xué)習(xí)的實踐經(jīng)驗不足，水平有限，致使本研究存在不足之處，課題研究過程中仍有許多問題值得商榷：

（1）如何使古詩詞較好地落實到語文課堂教學(xué)中，取得最佳的教學(xué)效果，還有待在今后的課堂教學(xué)實踐中進(jìn)一步去探索。

（2）對學(xué)生探究式學(xué)習(xí)還沒有形成一個完整評價體系，還有待進(jìn)一步完善。

（3）本研究的實驗對象是幾個班級高中的學(xué)生，對所有學(xué)生實施古詩文學(xué)習(xí)，是否也具有相同的效果，還有待進(jìn)一步研究。

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全國教育科學(xué)十二五規(guī)劃教育部重點課題“實踐教育學(xué)范式研究”課題研究總報告，課題批準(zhǔn)號：SGZ1312061。