王成金

摘 要： 在“物理之道”的教學過程中，重視解決物理實際問題的思路和方法，即科學方法的教育很多，而對學生及時進行人文思想的滲透，培養(yǎng)學生正確的情感、態(tài)度和價值觀方面偏弱。作者結合自己的教學實踐，從“道”的起源；寓“道”于“教”之歷史變遷及人文理念在物理之道中如何體現(xiàn)等方面，談談個人認識。

關鍵詞： 物理教學 人文思想 儒家 道家

黃宏和鞏漢林合作過一個小品，名叫《鞋釘》，在小品中黃宏說過一句非常經典的臺詞：“要想守好你的攤，首先守住你的道?！蔽锢斫虒W就是物理教師的“攤”，為了守住它，必須守好我們的道——物理之道。

一、對“道”的追根溯源

道的本義是指路、方向、途徑?！墩f文》曰：“道，所行路也?！薄稜栄拧吩唬骸耙贿_謂之道。”皆是本義。

道的含義是指法則、規(guī)律、道德、方法和技術?！睹献印す珜O丑下》曰：“得道多助，失道寡助?！碧瞥n愈在《師說》中說：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！边@即是對“道”含義的延伸和拓展。

最早提出“道”，可以追溯到7000年前伏羲創(chuàng)立的《易經》一書，所謂“一陰一陽之謂道”，可謂是最早的出處。但是易經對道的闡釋過于簡單，世界上第一次對道進行精確的定義并且賦予它比較深厚的內涵和比較寬廣的外延的，非老子莫屬。老子在《道德經》中有73處談到“道”，對“道”進行了非常周密的定義和闡釋。

例如《道德經》第25章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮；獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。”[1]可謂是老子對“道”嚴密的闡釋和由衷的感嘆。

二、寓“道”于“教”之歷史淵源

1.重視“道義”滲透的古代教育。

中國古代教學非常強調“道”的教育。儒家的人才觀把人分成兩類和四個等第。

兩類為：“中人以上”和“中人以下”。

《論語·雍也》載：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”[2]

四個等第為：（1）有德有才，謂之第一等人也。此等人才，德才兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨，為社會之棟梁，人中之翹首，當然最好了。（2）有德無才，謂之第二等人也。此等人才，道德高尚，品行端莊，雖無大用但不會危害社會，仍然是社會安定之中堅力量。（3）無德無才，謂之第三等人也。此等人才，雖品德平平，才能普通，但忠厚老實，勤儉守中，也會為社會帶來正能量。（4）無德有才，謂之第四等人也。此等人才，身具經天緯地之才，心無造福社會、仁愛天下之德，為了一己之利，喪盡天良而不悔，置大眾利益于不顧，實為社會之大害。所以在儒家的教育觀念中，對“道（德）”的重視程度，可見一斑。

《弟子規(guī)》的總敘主要內容包含18個字：“首孝悌、次謹信；泛愛眾、而親仁；有余力、則學文。”[3]可見前12個字都是講的“道（德）”的內容，只有后6個字才講學“文”的重要。所以古代教育把“道”的教育放在首位，其次才是“文”的內容。

2.輕視“道德”培養(yǎng)的現(xiàn)代教育。

審視現(xiàn)在的教育，情況與古代剛好相反。從幼兒園到小學，從小學到初中，從高中到大學，一切向學業(yè)成績看齊，分數(shù)就是質量，升學就是成績，不重視和考查學生的思想品德，所以培養(yǎng)出大量無德而有才之人，這是造成當今社會亂象的原因之一。曾經出現(xiàn)過的地溝油食品、三聚氰胺奶粉、蘇丹紅咸鴨蛋等事件，哪一件不是無德而有才之人的“杰作”，普通人就是想這樣做，可有這樣的本領？

這種本末倒置、飲鴆止渴的教育亂象竟然大有市場，真是當代教育之悲哀。

教育部制定并頒布的各學科“課程標準實施綱要”中，將課程目標確定為三個維度?？涩F(xiàn)實情況是不少的學校和老師對第一維的“知識和技能”和第二維的“過程和方法”執(zhí)行得很到位，但對第三維“情感態(tài)度與價值觀”的落實情況則是乏善可陳，而這恰恰要求課堂教學中適時滲透“道”的教育內容部分。

筆者作為一名中學物理教師，人微言輕，不可能改變整個社會教育之亂象，也沒有能力要求所有學科教師在教學中滲透傳統(tǒng)文化的“道”的內容。只有在物理教學的一畝三分地上播種仁者之心的人文思想，滲透兼愛天下的“道”的內容，方為正途。

三、物理之道的內涵和外延

何為物理之道？

狹義地說，包含把物理學中的思維方式（實驗、探究、推理）應用于解決物理實際問題時的思路和方法，即科學方法的教學，主要層次結構下如圖所示[4]。

廣義地講，包括把中華傳統(tǒng)文化之精髓（道義、道德、倫理、價值觀）滲透于物理品質培養(yǎng)時的思想和觀念，即人文思想的教育，這是本篇文章內容之所在。

中華民族是有悠久的傳統(tǒng)文化的民族，中華傳統(tǒng)文化之精髓已經滲透到中國人的血液之中，成為中國人的基因，在物理教學中除了要進行嚴謹?shù)倪壿嬐评碛柧殻€必須適時地把儒家、道家等思想貫穿其中，使學生在掌握深奧的物理理論的同時，培養(yǎng)濃濃的人文情懷。

1.物理之道閃耀在“修身為本”的儒家思想之中。

（1）學習儒家思想有助于理論聯(lián)系實際教學原則的應用

子曰：“學而時習之，不亦樂乎?！盵5]“學”即學習知識，“習”即實踐應用，可見儒家在強調學習理論知識的同時，也說出了實際應用的必要。而物理學正是理論與實踐聯(lián)系最緊密的學科之一。

如在教學“帶電粒子在勻強磁場中的運動”之后，適時地補充其在生產生活中的應用就非常必要。人教版高中物理選修3—1第100～103頁，安排質譜儀和回旋加速器的教學內容及設計霍爾效應的課題研究材料，在第98頁的“問題與練習”中有意選擇速度選擇器和磁流體發(fā)電機這方面的習題，就是體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的教學原則和“教學做合一”的教學思想。

另外，課本上沒有編排，但與最新科技發(fā)展聯(lián)系最緊密的內容，教師要及時整理，大膽引入。如教學完“萬有引力與航天”及“宇宙航行”的內容時，完全可以與人造地球衛(wèi)星、北斗導航系統(tǒng)及神舟飛船、天宮一號等系列知識密切聯(lián)系起來。把最新前沿科技內容搬進課堂既能深化學生對物理理論的理解和掌握，又能激發(fā)學生的民族自豪感和主人翁精神。學生喜聞樂見，興趣盎然，效果奇好，這正是物理學科的迷人之處。

（2）領會儒家思想有利于百折不撓奉獻精神的培養(yǎng)

孔子為《易經》所作的《易傳》中說：“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，這正是中華民族堅忍不拔、百折不撓的精神之源。物理學中有豐富的物理學家不畏艱險、不屈不撓的探索歷程，其精神實質正是儒家思想的體現(xiàn)?？茖W家人格魅力正是培養(yǎng)學生這一優(yōu)秀的品質的好教材。

如人教版必修2第六章“行星的運動”一節(jié)的“科學足跡”欄目，教材補充了閱讀材料：“人類對行星運動規(guī)律的認識”。因為是閱讀材料，許多教師沒有引起足夠重視，有的僅讓學生自由閱讀了解就過去。

筆者認為好好利用這段材料非常必要。從托勒密的地心宇宙說到哥白尼的日心宇宙說；從布魯諾為科學而獻身火海到第谷·布拉赫和開普勒的開創(chuàng)性觀察和研究；從行星運動的三大定律中蘊涵的“天機”到萬有引力定律建立和運用，如此跌宕起伏的研究歷程，本身就是一部扣人心弦、發(fā)人奮進的鴻篇巨制，其中包含的科學的態(tài)度、美學的思想及堅忍不拔、百折不撓的精神，永遠是一道亮麗的風景，亙古不衰，多么好的材料和機會，棄之不用太過可惜。

（3）滲透儒家思想有益于正確的人生觀和價值觀的確立

《論語·學而篇》載：“君子務本，本立而道生?！盵6]本句的核心是“本”和“道”，“本”的本義為根基、原則。“道”的本義為規(guī)則、道理。但在這里，筆者認為“本”應理解為正確的人生觀和價值觀，學生只有樹立這樣的觀念，并時時踐行它，才能擁有一個理想的人生，才能達到孔子所倡導的“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫”[7]的境界。

如在教學“法拉第電磁感應定律”的過程中，適時地介紹其出身貧寒而矢志不渝、成就斐然而低調做人的故事，正是對萬千學子進行正確的人生觀和價值觀引導的好時候，如此事例不勝枚舉：牛頓的功績、麥克斯韋的貢獻、居里夫人的成就、倫琴的神奇射線和愛因斯坦的相對論等?？梢哉f，物理學史的教學是對學生進行人生教育和生涯規(guī)劃的最好的教材，同時是對學生進行科學方法培養(yǎng)最有利的陣地。

2.物理之道呈現(xiàn)在“九九歸一”的老子（道家）觀念之內。

《道德經》第42章載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”[8]其中蘊藏著物理學中“歸一”思想。這個理念不僅在物理學探究方法（如控制變量法）和物理習題解決的思路方面應用廣泛，而且在教材編寫章節(jié)次序上有所體現(xiàn)。

下面以人教版高中物理教材中關于“電磁感應”類知識的編寫為例，說明“歸一”理論的應用。

明白了“歸一”的道理，在完成上述三章的內容后，一定要把三章內容“歸一”總結，才能系統(tǒng)地完成全部“電磁感應”知識的教學內容，才能使學生獲得知識的全貌，可實際上意識到這個問題并且這樣做的教師少之又少。

3.物理之道蘊藏于“清靜無為”的莊子（道家）信念之間。

莊子的理論中有許多超前的思維，這些思想雖然經歷了幾千年的歲月蕩滌，但至今仍然閃爍著智者的光芒。

（1）“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”[9]——微元和極限的思想。

（2）“夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故”[10]——變化和矛盾的思想。

（3）“天下莫大于秋毫之末而泰山為小，莫壽乎殤子而彭祖為夭”[11]——相對和辨證的思想。

下面以微元和極限思想為例，闡述莊子的理念在高中物理中的應用。

人教版高中物理教材中，就滲透了微元的物理之法（道）。如教材必修1中推證勻變速直線運動的位移公式時，就利用這種思想，見甲、乙、丙、丁四個圖[12]。

分析：在高一階段，這種用微元的思想推證v-t圖像的面積在“數(shù)值上”等于位移的結論，是教學的難點，但對于物理之道的培養(yǎng)來說，卻非常必要。

極限和微元的思想在解答物理習題時也有用武之地。江蘇高考物理試卷中經常出現(xiàn)采用此類方法處理問題的題目，如2006年第19題、2008年第15題、2009年第15題等。

四、在“物理之道”教學中滲透人文思想的幾點建議

1.物理教師首先要具有深厚的人文底蘊。

長期以來，文理分科，使得物理教師（理科生）人文知識匱乏，呈現(xiàn)出邏輯推理知識有余而人文社會知識不足的現(xiàn)象。所以物理教師要自學中華傳統(tǒng)文化中最具代表性的儒、道、墨等諸子百家的思想。不求深度，但求廣度；不求精通，但求熟知，這樣才能達到“先諸己而后求諸人”的境界。

2.要提煉與總結，使教材中的人文理念顯性化。

物理教材中體現(xiàn)人文思想之處不是無處不在，也不是絕無僅有。所以物理教師應熟悉教材，了解教材中人文理念隱性化的地方，教學中及時補充和引用相應的人文知識，使其顯性化。

3.應做好計劃，適時補充，避免課堂陷入畫蛇添足、東施效顰的境地。

凡事“預則立，不預則廢”，從高一開始，教師就要做好人文思想滲透的計劃和研究，不能尋求每節(jié)課都要呈現(xiàn)人文的理念，更不能牽強附會，生拉硬扯地強行滲透，否則很容易陷入“畫虎不成反類貓”的境地。

4.要避免課堂教學中“唯人文而重”的錯誤觀念。

在物理之道的教學過程中，主要是物理的科學方法的教學和思維方式的培養(yǎng)，人文思想的滲透只是起到輔助和補充作用，不應過于夸大人文教育的重要而忽視物理學科的主要任務。萬不可舍本逐末，本末倒置。

2014年9月9日，習總書記在北師大師生代表座談會上指出：一位教師，如果只知道“授業(yè)”、“解惑”而不“傳道”，則不能說這個老師是完全稱職的，充其量只能是“經師”、“句讀之師”，而非“人師”。古人云：“經師易求，人師難得?！盵13]多么親切的話語，多么殷切的期望，新時期的人民教師有何理由不按照總書記的要求，做“經師”和“人師”統(tǒng)一的新型教師，在“授業(yè)”和“解惑”的同時重視“傳道”的責任和使命呢？這是歷史賦予人民教師神圣的職責，我們責無旁貸。

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[10]雅瑟.莊子大全集[M].北京：新世界出版社，2010：190.

[11]雅瑟.莊子大全集[M].北京：新世界出版社，2010：24-25.

[12]物理課程教材研究開發(fā)中心.普通高中物理必修1[M].第3版.北京：人民教育出版社，2014：38.

[13]習近平.做黨和人民滿意的好老師[N].中國教育報，2014-09-10（02）.