周雪艷

摘 要： 盧梭基于人性本善的信念，提出了“消極教育”的思想。他的所謂消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德，防止兒童趨于邪惡；不教給兒童知識(shí)，防止他們產(chǎn)生對(duì)事物的誤解。在全面提高教育質(zhì)量，注重兒童可持續(xù)發(fā)展的今天，盧梭的這一教育思想或許對(duì)我們有借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 盧梭 消極教育 兒童教育

法國(guó)十八世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年～1778年），在《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》等代表性教育著作中，堅(jiān)持人性本善這一信念。他認(rèn)為，童年時(shí)期的教育主要是遵從天性，教育不在于給兒童施加什么樣的影響，重要的是兒童避免受到社會(huì)習(xí)染。他提出了“消極教育”的思想：第一，消極教育針對(duì)的是出生到十二歲的兒童，盧梭認(rèn)為這一時(shí)期是人生中最危險(xiǎn)的階段，這個(gè)階段不在于教孩子道德和真理，而是防止產(chǎn)生偏見和謬誤；第二，消極教育并非純粹意義上的什么也不做，什么也不管，特別指在兒童智育和體育方面不妄為，盡可能讓兒童擁有快樂的童年，讓兒童的身體健康、心靈純潔。

盧梭反對(duì)抑制兒童的個(gè)性、束縛兒童的自由，反對(duì)強(qiáng)制灌輸，反對(duì)嚴(yán)酷的紀(jì)律和體罰，反對(duì)施教者的權(quán)威做法和高壓手段。因而，在教育進(jìn)程上，他主張“無為”的做法，先鍛煉兒童的身體、感官，讓他們的思想盡可能地閑著不用，使他們接近最終目的而不受損失，以便仔細(xì)觀察了解和研究?jī)和?，讓他們性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來，等到他們的身體和心理發(fā)展到一定水平后，再施以適合他們的教育。

一、在智育、體育方面不妄為

盧梭認(rèn)為，十二歲之前的兒童理性尚未發(fā)展，主要任務(wù)是發(fā)展感覺器官，積累豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)，為下一階段打下基礎(chǔ)。對(duì)兒童來說，他周圍的事物就是一本書，重要的是讓兒童活動(dòng)，從中獲得經(jīng)驗(yàn)。

在這個(gè)階段，教育的主要任務(wù)是順其自然地鍛煉兒童的身體、發(fā)展兒童的感覺，而非強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)聽不懂也不感興趣的各種知識(shí)和道德規(guī)范。這樣，不僅讓他們健康、快樂、自由地成長(zhǎng)，還能避免盲目服從傳統(tǒng)偏見和權(quán)威，因?yàn)椤捌姟?quán)威、需要、先例及壓在我們身上的一切社會(huì)制度都將扼殺他的天性，而不會(huì)給他添加什么東西”。盧梭堅(jiān)信最初的“消極”奠定以后的“積極”，在童年時(shí)期犧牲一些時(shí)間，到長(zhǎng)大后會(huì)加倍回收。

二、“消極教育”并非撒手不管

“消極教育”并不是毫不作為，需要成人具有更多責(zé)任心和教育耐心，需要有更周全的考慮。

首先，要對(duì)孩子周圍事物加以選擇，營(yíng)造兒童自由活動(dòng)的環(huán)境。安全的環(huán)境是第一位的，如果成人粗心大意導(dǎo)致?lián)p失，如孩子打碎了東西，那么成人要牢記：訓(xùn)斥和說教是沒有用處的，只有讓兒童自己觀察、自我教育。

其次，教育者要注意引導(dǎo)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。從細(xì)微處著手，對(duì)不良習(xí)慣要主動(dòng)預(yù)防，防患于未然，達(dá)到無為而治。當(dāng)孩子任性的時(shí)候，應(yīng)該讓孩子認(rèn)識(shí)到他的錯(cuò)誤；如果孩子還是一意孤行，就可以在可掌控的范圍內(nèi)讓孩子吃到“自然懲戒”的后果。

最后，要注意辨識(shí)并滿足孩子的合理愿望。孩子的哭聲有時(shí)確實(shí)身體不舒服，有時(shí)是為了引起大人的注意。弄清楚情況，就能避免孩子死乞白賴地要求大人滿足他的不合理要求。

三、身體鍛煉是兒童時(shí)期的首要任務(wù)

盧梭認(rèn)為，十二歲以前教育以鍛煉身體和感官訓(xùn)練為主。道德和理智均孕育在兒童的體力之中，心智發(fā)達(dá)與否與體質(zhì)強(qiáng)弱有密切關(guān)系，良好的體格是敏銳而正確的思想基礎(chǔ)，各種感官是知識(shí)的門戶。

我們不否認(rèn)盧梭的思想中有值得商榷之處。例如，他認(rèn)為十二歲之前孩子處于“理智睡眠期”，不宜進(jìn)行智育。畢竟盧梭的時(shí)代生理學(xué)、心理學(xué)尚未形成系統(tǒng)科學(xué)。但無論如何，當(dāng)今孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來越重，越來越多的孩子需要近視眼鏡才能看清這個(gè)世界的時(shí)候，兒童身體素質(zhì)每況愈下的現(xiàn)實(shí)，盧梭的告誡不能不引起我們的深思。試想，孩子連最基本的身體健康都沒有了，再要求其他從何談起呢？

四、教育不要操之過急

盧梭生活的時(shí)代，經(jīng)過文藝復(fù)興時(shí)期教育思想的洗禮，歐洲教育一定程度上從神學(xué)禁錮下解放出來，較為重視人的權(quán)利和自由，但對(duì)于兒童的心理認(rèn)識(shí)還不深入，不尊重兒童的天性和年齡特征，揠苗助長(zhǎng)、急于求成的教育弊病普遍存在。成人不顧兒童的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受所謂“教育”，干涉或限制兒童的自由發(fā)展。

基于這些現(xiàn)象，盧梭奉勸世人：教育不要操之過急，不要給學(xué)生講空洞的道理。過早地給兒童施加各種教育影響，過早地與兒童講道理，既不符合兒童天性，又會(huì)讓兒童產(chǎn)生偏見。因?yàn)閮和€沒有判斷能力，他記住道理的同時(shí)可能連謬誤一起吸收了。盧梭認(rèn)為偏見比無知距離真理更遠(yuǎn)。而且，操之過急的教育會(huì)導(dǎo)致盲目施教。孩子的天性需要一段時(shí)間才顯露出來，成人要等待兒童天性的自然顯露，再根據(jù)孩子的情況施加恰當(dāng)?shù)慕逃?。如果操之過急相當(dāng)于“在還不知道如何著手以前就開始行動(dòng)”，結(jié)果只能欲速則不達(dá)。

五、防范甚于灌輸

盧梭認(rèn)為，社會(huì)中帶有偏見和愚昧的做法是教育的最大敵人，成人的重要任務(wù)是做好安排和防范，消除一切人為的和不當(dāng)?shù)南拗坪褪`。消極教育階段，家長(zhǎng)和教師的重要使命是讓孩子避開各種偏見和不良習(xí)俗的影響。如果孩子在生活中看到一些不良的人和事，教師就要想方設(shè)法淡化這種影響，將這種影響降到最低。此外，成人還要注意自己的行為，因?yàn)槌扇嗽谟?xùn)誡過程中一不小心傳達(dá)的惡意對(duì)孩子都是致命的。

與周圍環(huán)境的不良相比，教育不善的危害更大。尤其是喋喋不休地向兒童灌輸思想，產(chǎn)生的危害超過兒童在周圍環(huán)境中耳濡目染各種壞事產(chǎn)生的危害。有時(shí)成人欲加給兒童的教育，在兒童那里卻變成了另外一種意思。例如，《烏鴉與狐貍》這則寓言故事，很多教師把目的定位于教育學(xué)生提高警惕，不要被花言巧語欺騙。事實(shí)上，有的孩子得出的結(jié)論是：凡事要?jiǎng)幽X筋，要有智慧，這樣才有肉吃；有的孩子認(rèn)為，有時(shí)為了利益奉承一下沒什么不好的，等等。

盧梭勸告教師，一定要謹(jǐn)言慎行“大自然把這個(gè)世界造成了人類的第一天堂，你在這個(gè)世界上要當(dāng)心，不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的惡魔”。（《愛彌兒》，第101頁）盧梭這句話雖然尖刻，但對(duì)于擯棄機(jī)械灌輸、一味“擺事實(shí)、講道理”的教育方式，卻有莫大的啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]盧梭，著.李平漚，譯.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1978.

[2]但柳松.盧梭“消極教育”思想的積極意義[J].中國(guó)校外教育，2009（12）.