韓洋

摘 要： 小學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生到底需要閱讀什么，是大家都在認(rèn)真實(shí)踐和探究的話題。閱讀教學(xué)的工具性與人文性必須統(tǒng)一，這是基于語文學(xué)科課程特點(diǎn)和人才培養(yǎng)需求考慮的。語文學(xué)科的實(shí)踐性強(qiáng)，直接決定閱讀教學(xué)必須依賴于學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

關(guān)鍵詞： 語文學(xué)習(xí) 閱讀實(shí)踐 需求策略

在平時(shí)語文教學(xué)中，筆者總會(huì)做些思考，或者說是草根化研究。為什么閱讀課堂上學(xué)生不能進(jìn)行正確的創(chuàng)新感悟？其實(shí)質(zhì)是課堂教學(xué)沒有按照一定需求實(shí)施教學(xué)流程。經(jīng)過思考，筆者試尋求理論點(diǎn)進(jìn)行支撐，采取矯正措施，尤其關(guān)注小學(xué)語文閱讀課堂之需求，設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃和流程，實(shí)施教學(xué)策略?，F(xiàn)將具體教學(xué)思考和實(shí)踐拙于筆端，期求大家教正。

一、小學(xué)語文閱讀課堂尤其需求工具性與人文性的統(tǒng)一

閱讀教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，這是語文學(xué)科課程特點(diǎn)的具體體現(xiàn)，是當(dāng)今語文教學(xué)追求的目標(biāo)。時(shí)代在發(fā)展，理論在創(chuàng)新，筆者從一資料上發(fā)現(xiàn)學(xué)者對(duì)語文工具性和人文性的界定頗有微詞，讀畢其文，感到頗有道理。在目前還沒有形成任何定論的前提下，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一是必須堅(jiān)守的?？善綍r(shí)閱讀教學(xué)活動(dòng)中，閱讀課堂仍然在唱獨(dú)角戲，多考慮語文學(xué)科的工具性。就一些寫景和敘事文本的解讀，相當(dāng)多的課堂僅從文本文字、詞匯等方面考慮，僅就文本篇章結(jié)構(gòu)考慮，很少讓學(xué)生進(jìn)行感悟作者的寫作意圖，更談不上讓學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟。事實(shí)上，學(xué)生不能依賴文本的字里行間進(jìn)行感悟，那么學(xué)生的身心則得不到健康發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生很有可能是文字運(yùn)用高手，卻是行為準(zhǔn)則執(zhí)行的侏儒。語文教學(xué)本身就是德育育人的主要渠道，這樣不考慮學(xué)生人文素養(yǎng)的語文教學(xué)不可取的。所以在平時(shí)閱讀教學(xué)中，無論怎樣的教學(xué)篇目，筆者都力求挖掘文本的人文因素，利用文本文以載道的優(yōu)勢，形成學(xué)生閱讀感悟的人文素養(yǎng)最佳活力。譬如教學(xué)《孔子游春》時(shí)，為了達(dá)到工具性與人文性相統(tǒng)一的目的，在學(xué)生初步了解孔子對(duì)學(xué)生的教育方式時(shí)，讓學(xué)生感悟孔子為什么能產(chǎn)生如此省悟。學(xué)生便比較清楚地知道，是水給孔子的聯(lián)想，悟出育人的道理。然后讓學(xué)生展開豐富的想象，自然界的萬物生靈中不少生物給人以深刻意義上的為人啟迪，你能從已學(xué)文本中找到答案嗎？你能從你閱讀的課外讀物中找到答案嗎？你還能通過自己見到的生物展開豐富的想象，挖掘出它們啟迪人們處人為事的品質(zhì)嗎？這樣的為道訓(xùn)練不但考察學(xué)生的現(xiàn)在，更為學(xué)生的未來奠定終身幸福的基礎(chǔ)。

二、小學(xué)語文閱讀課堂尤其需求自主性與合作性的統(tǒng)一

合作對(duì)學(xué)生形成良好人文素養(yǎng)和閱讀感悟創(chuàng)新具有良好的促進(jìn)作用，因此，現(xiàn)在不少閱讀教學(xué)課堂不但具有一定意義上的合作探究內(nèi)容，而且出現(xiàn)課堂合作比較固定的基本形式。一些班級(jí)學(xué)生的課桌排列一改過去的菜行子式，3、5、6個(gè)不等的學(xué)生圍坐在一起，便捷地開展互動(dòng)合作學(xué)習(xí)。我們是否以為這樣的形式就是學(xué)生合作的完滿形式呢？再說，在一般課堂里，小學(xué)生的閱讀感悟只注重學(xué)生學(xué)習(xí)形式的互動(dòng)，沒有關(guān)注學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，尤其學(xué)生互動(dòng)的一些內(nèi)容根本不含任何學(xué)生探究和創(chuàng)新感悟的價(jià)值，這樣的互動(dòng)中不存在任何自主性探究。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，無論怎樣的合作都要讓學(xué)生在自主基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，無論怎樣的探究都必須建立在學(xué)生自主基礎(chǔ)上。閱讀感悟?qū)嵺`告訴我們：離開學(xué)生自主的合作不具任何意義，獲取不到成功。譬如教學(xué)《盧溝橋烽火》時(shí)，筆者把重彩濃墨放在學(xué)生自主研讀上，讓學(xué)生先自主研讀盧溝橋事變的經(jīng)過，然后讓學(xué)生合作探究，進(jìn)而讓學(xué)生探究文本表達(dá)的思想情感。為了促使學(xué)生的合作探究完滿成功，筆者還讓學(xué)生復(fù)述故事，相互之間述說盧溝橋事變的經(jīng)過。在學(xué)生述說事變經(jīng)過時(shí)，傾聽者不是簡單地聽，而是注意抓住對(duì)方述說的內(nèi)容充分思考，尤其提醒學(xué)生對(duì)體現(xiàn)敵我雙方舉動(dòng)的關(guān)鍵詞進(jìn)行自主性解讀。這樣學(xué)生便比較自然地感到文本是在歌頌我國軍民同仇敵愾的英雄氣概和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。當(dāng)然，創(chuàng)新閱讀的自主合作不僅是這樣，因?yàn)樽髌匪憩F(xiàn)的內(nèi)容與學(xué)生生活的距離較遠(yuǎn)，由學(xué)生對(duì)自己不能理會(huì)的地方進(jìn)行比較簡單有意義的討論，雖然是小學(xué)生，但經(jīng)過自主、合作、探究的幾輪磨煉，真正獲得了閱讀創(chuàng)新的效果。

三、小學(xué)語文閱讀課堂尤其需求傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

入選蘇教版的語文篇目應(yīng)當(dāng)都是傳統(tǒng)篇目。解讀文本內(nèi)容的資料可以說是屢見不鮮的，小學(xué)生身邊就有不少，譬如《課課通》之類的輔導(dǎo)材料數(shù)不勝數(shù)。這些資料對(duì)文本的解讀應(yīng)當(dāng)說大都不存在什么問題，有些方面僅僅是變換說法而已。我們是否可以讓學(xué)生借鑒這些資料？可以說仁者見仁、智者見智。筆者曾聽一縣級(jí)教研員發(fā)表感慨，不提倡小學(xué)生使用《課課通》，那樣將束縛學(xué)生的手腳，制約學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造，果真如此？在此，筆者雖然只是無名小卒，但不敢茍同。學(xué)生使用《課課通》，從某些意義上講是節(jié)約學(xué)生閱讀感悟的時(shí)間，讓學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上參考《課課通》的解讀，可以促使學(xué)生的閱讀感悟水到渠成。再者，有誰不借鑒其他？所謂它山之石，可以攻玉，不也說明了這樣的道理？因此，對(duì)課文傳統(tǒng)意義上的解讀，對(duì)學(xué)生而言還是可以利用的，也是必須利用的。教師要利用學(xué)生身邊的小資料，研讀這些小資料，發(fā)現(xiàn)小資料上存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確又迅速地發(fā)現(xiàn)小資料上的瑕疵，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)批判性思維，以便在班級(jí)里教學(xué)時(shí)充分讓學(xué)生讀原文，借鑒《課課通》，一般性閱讀感悟則迅速得到解決。在比較有爭議的問題上，或者就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)的資料上的瑕疵處，則組織學(xué)生進(jìn)行探究，獲取了創(chuàng)新探究效果。由此來說，小學(xué)生的閱讀必須結(jié)合傳統(tǒng)性解讀和學(xué)生自己的創(chuàng)新性閱讀感悟。

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