鄭正堯

【摘要】本文探討的是高中議論文教學(xué)中如何運(yùn)用理性思維從不同的側(cè)面、不同的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)的深化把中心論點(diǎn)準(zhǔn)確地分解、展開(kāi)成幾個(gè)分論點(diǎn)。文章從順向與逆向，橫向與縱向，對(duì)比與辯證思維角度訓(xùn)練學(xué)生合理設(shè)置分論點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】高中；議論文；設(shè)置分論點(diǎn)；思維角度

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從2011年開(kāi)始，福建省語(yǔ)文高考作文對(duì)文體要求是：寫(xiě)議論文或記敘文。

在考場(chǎng)議論文寫(xiě)作中，不少高中生存在一個(gè)普遍的毛?。核麄兓灸馨凑兆h論文的一般思維模式，即“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”來(lái)組織文章，但在確立中心論點(diǎn)之后，無(wú)法從單一、平面的思維中突圍，運(yùn)用理性思維從不同的側(cè)面、不同的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)的深化把中心論點(diǎn)準(zhǔn)確地分解、展開(kāi)成幾個(gè)分論點(diǎn)。不少學(xué)生寫(xiě)出的議論文的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)的邏輯推理關(guān)系不強(qiáng)。

理性思維，通常指的是人對(duì)客觀世界冷靜的、理智的思考，它是反映客觀世界的思維，屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。理性思維強(qiáng)調(diào)客觀、規(guī)律、普遍性，其思維方式是抽象或邏輯思維。認(rèn)識(shí)見(jiàn)解，如何最有效地傳達(dá)給讀者，最好的辦法就是把我們形成這種認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解的邏輯思維過(guò)程簡(jiǎn)約地展現(xiàn)給讀者。從寫(xiě)作的角度來(lái)看，邏輯思維是議論文的生命，議論文從審題、立論、謀篇、布局、結(jié)尾，以及整個(gè)行文中，處處都要運(yùn)用思維方法。一篇好的議論文應(yīng)既有思想的深度又有思維的寬度。

議論文分論點(diǎn)是圍繞中心論點(diǎn)分成幾點(diǎn)或者幾個(gè)方面提出一些證明、補(bǔ)充或者發(fā)揮中心論點(diǎn)的從屬論點(diǎn)。論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開(kāi)，這每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。在議論文中，分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間含有邏輯思維推理關(guān)系。

一、從順向與逆向思維角度分解分論點(diǎn)

“一江春水向東流”的順向思維，就是按照邏輯按照規(guī)律按照常規(guī)去推導(dǎo)，讓思維沿著中心論點(diǎn)的指向，從正面作順理成章的分解，從而對(duì)論點(diǎn)起到反復(fù)強(qiáng)化的論證作用。

把中心論點(diǎn)作為前提，去推斷在這個(gè)前提下會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，它是叩問(wèn)論點(diǎn)“會(huì)怎樣”，是追問(wèn)論點(diǎn)的結(jié)果。它比較適用于有“褒貶”情感傾向的論點(diǎn)。

論點(diǎn)屬性的“褒”的內(nèi)涵是“正面肯定”的，例如愛(ài)國(guó)、進(jìn)取、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)信、禮讓、律己等。此類(lèi)論點(diǎn)本身就是為傳統(tǒng)價(jià)值觀所提倡的，其情感傾向往往是肯定的。對(duì)這類(lèi)顯性的“褒”的論點(diǎn)，我們可指導(dǎo)學(xué)生作順向思維的運(yùn)行，即讓思維順著“論點(diǎn)”的指向，展開(kāi)分析，從而設(shè)置分論點(diǎn)。例如，“學(xué)會(huì)吃苦”這一論點(diǎn)，“吃苦”應(yīng)該大力提倡，而“學(xué)會(huì)”兩字，也表明論點(diǎn)的情感傾向是“肯定的”“褒揚(yáng)的”。這時(shí)，我們可導(dǎo)引學(xué)生順著論點(diǎn)的指向，作順向思維的運(yùn)行：吃苦會(huì)有什么作用呢？它有怎樣的結(jié)果呢？這樣思考，就可擬出如下分論點(diǎn)：吃苦可以激發(fā)進(jìn)取心；吃苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；吃苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

論點(diǎn)屬性的“貶”，意即“貶斥批評(píng)”，例如自私、貪婪、嫉妒、誹謗等。此類(lèi)論點(diǎn)的價(jià)值取向往往與傳統(tǒng)價(jià)值觀相違背，情感傾向常是否定的。我們就可指導(dǎo)學(xué)生作順向思維的運(yùn)行，順著論點(diǎn)“貶”的指向，分析其可能涉及的危害、后果等，以證明它的不可取，從而擬出分論點(diǎn)。例如“拒絕浮躁”這一論點(diǎn)，“拒絕”表明其情感傾向是“否定”的、“貶斥性”的。那么我們就可引導(dǎo)學(xué)生思維，沿著論點(diǎn)的指向，分析“浮躁”可能導(dǎo)致的后果、危害，可擬出如下分論點(diǎn)：因?yàn)楦≡?，使許多天才如流星劃過(guò)；因?yàn)楦≡?，使許多企業(yè)如曇花一現(xiàn)；因?yàn)楦≡?，使許多朝代如過(guò)眼云煙。

“反彈琵琶成一曲” 的逆向思維指采用與常規(guī)思維對(duì)立的、完全相反的角度思考的思維。在論點(diǎn)分解中，它是逆著論點(diǎn)的指向進(jìn)行分析，與論點(diǎn)形成相異對(duì)比，從而起到證明論點(diǎn)的作用。對(duì)內(nèi)涵為褒揚(yáng)性的肯定的論點(diǎn)，我們可指導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢(shì)，作逆向思維的運(yùn)行，從其“褒”的反面——“貶”的角度設(shè)置分論點(diǎn)，論證其危害。逆向思維不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的?！罢\(chéng)信是一種優(yōu)良品德”已經(jīng)成為一個(gè)公民必備的素質(zhì)和道德追求，如果硬要論證“誠(chéng)信未必是一種優(yōu)良品德”，這屬于“蠻橫推理”，是禁不住推敲的。

二、從橫向與縱向思維角度分解分論點(diǎn)

在議論文中，橫向思維指某一事物或者某一現(xiàn)象在同一時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)不同的事理特點(diǎn)。就是圍繞著“中心論點(diǎn)”，思維呈輻射狀向四周作“面”上的發(fā)散，去聯(lián)想與論點(diǎn)相似、相關(guān)或相對(duì)的信息，從而擬出分論點(diǎn)。這幾個(gè)分論點(diǎn)是從不同的方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論述。它的思維特征不拘泥于一個(gè)方向，只要有利于論點(diǎn)的證明，就可從不同角度展開(kāi)。

橫向思維要做到思維角度在同一層面展開(kāi)且緊扣中心論點(diǎn)，各論證角度不交叉、不重復(fù)。并列結(jié)構(gòu)是橫向思維的典型體現(xiàn)。按橫向思維擬設(shè)的分論點(diǎn)，脈絡(luò)清晰，條理分明，可顯示思維的廣度。例如以“理想”為關(guān)鍵詞確定中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。分論點(diǎn)擬為：理想是奮斗的起點(diǎn)；理想是奮斗的目標(biāo)；理想是奮斗的動(dòng)力。

縱向思維，就是讓思維沿著論點(diǎn)的思考方向引申推理、通過(guò)對(duì)論點(diǎn)的追根溯源、遞進(jìn)推理來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。

縱向結(jié)構(gòu)有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)等時(shí)間順序；個(gè)人、集體、國(guó)家等范疇順序；擺現(xiàn)象——析危害——挖根源—一指辦法等邏輯順序。按縱向思維擬設(shè)分論點(diǎn)，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，思維嚴(yán)謹(jǐn)，充分顯示了思維的深度。如以“擔(dān)當(dāng)”為關(guān)鍵詞確定中心論點(diǎn)：提高全社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，已刻不容緩。分論點(diǎn)擬為：擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品德的體現(xiàn)；擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人勇氣的體現(xiàn)；擔(dān)當(dāng)更是一個(gè)人能力的體現(xiàn)。從“想——敢——能”的角度，逐層推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)。

三、從對(duì)比與辯證思維角度分解分論點(diǎn)

“涇渭分明見(jiàn)清濁”的對(duì)比思維通過(guò)兩種相近或是相反事物的對(duì)比進(jìn)行思維。結(jié)構(gòu)形式上是一正一反，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論。如以“涵養(yǎng)”為關(guān)鍵詞確定中心論點(diǎn)：人要有涵養(yǎng)。分論點(diǎn)一：有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽(tīng)，虛心接受。分論點(diǎn)二：沒(méi)有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。

對(duì)比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比有正反對(duì)比、縱橫對(duì)比等。所謂縱比，是指同一對(duì)象自身前后不同階段之間的對(duì)比，可以是時(shí)間上的前后時(shí)期，也可以是事物的前后階段的對(duì)比。所謂橫比，是指同類(lèi)事物間的對(duì)比。

辯證思維，就是讓思維圍繞論點(diǎn)作辯證的、兼顧兩面的運(yùn)行。它是從一分為二的角度來(lái)分解分論點(diǎn)，比較適合于論題型的文題和關(guān)系型的文題。因?yàn)檫@類(lèi)文題，情感傾向?qū)儆谥行裕戎粡膯我坏摹罢被颉胺础钡慕嵌?，可能?huì)“一葉障目”或“過(guò)猶不及”，使論述失之偏頗。倘采用辯證的角度設(shè)置分論點(diǎn)，則會(huì)使說(shuō)理顯得全面、客觀，更具有說(shuō)服力。在議論文中，說(shuō)理論證要辯證，就是要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對(duì)事物作出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。在分析問(wèn)題、闡釋道理時(shí)要有實(shí)事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物，學(xué)會(huì)用發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。應(yīng)力避說(shuō)“過(guò)頭話”和偏執(zhí)一詞，切忌孤立地、靜止地看待和分析問(wèn)題。如以“忍讓”為關(guān)鍵詞設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)：忍讓?zhuān)櫲氖谴缶?，著眼的是未?lái)。忍讓需要有寬厚博大的胸懷。忍讓不是無(wú)原則的退讓。講究議論文的思辨性，能使論證分析更加合理，更加符合客觀規(guī)律，符合邏輯思維。

議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的思維角度是多方面的，我們應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練學(xué)生多角度去探討，但無(wú)論運(yùn)用哪種思維角度，都要求緊緊扣住中心論點(diǎn)恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置，從而使議論文觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

（編輯：龍賢東）