陸佳

【內(nèi)容摘要】隨著新時(shí)代的發(fā)展，目前的德育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。新時(shí)代的德育工作應(yīng)該要充分挖掘和利用語(yǔ)文教學(xué)在道德教育方面的優(yōu)勢(shì)。本文將分析當(dāng)前德育工作存在的問(wèn)題，探究在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的優(yōu)勢(shì)，最后結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)初中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】新課改 初中語(yǔ)文 德育滲透

在教育過(guò)程中，教育者始終被要求將兩大任務(wù)貫穿其中：一為教書，二為育人。中共十七大報(bào)告指出“育人為本，德育為先”；中共十八大報(bào)告則首次將“立德樹人”確定為教育的根本任務(wù)。陶行知先生也曾說(shuō)：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！边@些都表明，德育工作是教育的重要組成部分，只有做好德育工作，才能為國(guó)家和社會(huì)培育高質(zhì)量的優(yōu)秀人才。

一、德育現(xiàn)狀

當(dāng)前，無(wú)論是學(xué)校還是老師，都早已認(rèn)識(shí)到德育的重要性，在德育工作上花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，也取得了顯著的成效。但當(dāng)前的德育工作仍然面臨著一系列問(wèn)題。

1.面臨網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)

當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶。人們的日常生活已經(jīng)和網(wǎng)絡(luò)密不可分，但網(wǎng)絡(luò)在帶給人們諸多便利的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了許多問(wèn)題。當(dāng)下的小孩子從出生起就在生活中時(shí)時(shí)刻刻接觸網(wǎng)絡(luò)，也不可避免地接觸到網(wǎng)絡(luò)上充滿暴力、色情或其他不良內(nèi)容的網(wǎng)頁(yè)，這給孩子們帶來(lái)了不良的影響，特別是對(duì)正處于青春期的初中生產(chǎn)生了極其不利的影響。此外，沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的初中生極有可能會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，對(duì)社會(huì)交往產(chǎn)生心理障礙，引發(fā)心理疾病。對(duì)于這樣的孩子，如何引導(dǎo)他們正確利用網(wǎng)絡(luò)而不被網(wǎng)絡(luò)控制，培養(yǎng)他們健康的心理和思想，健全他們的人格，是德育工作所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

2.面臨不良風(fēng)氣的沖擊

自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但人民的精神文明建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)文明建設(shè)，導(dǎo)致了當(dāng)下社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜。拜金主義、享樂(lè)主義盛行，封建迷信、貪污腐敗死灰復(fù)燃，人們?nèi)狈φ\(chéng)信、冷漠麻木的事例時(shí)有發(fā)生，這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀造成了很大的障礙。在這樣的環(huán)境下如何正確引導(dǎo)學(xué)生是德育工作所面臨的難題。

3.面臨德育工作自身的危機(jī)

時(shí)代在發(fā)展，德育工作理應(yīng)隨著時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)。但在實(shí)際操作過(guò)程中，德育工作往往是固守傳統(tǒng)的多，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和先進(jìn)理念。內(nèi)容往往是老掉牙的，讓學(xué)生厭煩。方法往往是以傳統(tǒng)的專門性德育為主要途徑，形式單一僵化，忽視了專門性德育之外具有深遠(yuǎn)潛力的學(xué)科德育，特別是沒(méi)有充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的德育功能。

二、語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的優(yōu)勢(shì)

陶行知先生提出的生活教育理論認(rèn)為，“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。陶行知先生認(rèn)為生活具有教育功能，而他的德育思想和實(shí)踐也表明，生活的教育功能包含德育。而語(yǔ)文本身和生活有著天然的密切聯(lián)系，語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容從生活中來(lái)，又用到生活中去。因此，將教書和育人完美結(jié)合于教學(xué)過(guò)程，這對(duì)語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，有很大的可行性。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，有以下優(yōu)勢(shì)：

1.先天優(yōu)勢(shì)。歐陽(yáng)修云：“道勝者，文不難而自至?！碧K軾亦云：“吾所為文，必與道俱?！笨梢?jiàn)，古代文學(xué)大家們?cè)缫讯聪ぃ黄馁|(zhì)兼美的文章應(yīng)該是一篇“文道結(jié)合”的美文。語(yǔ)文教材收編的課文大都是文道合一的名篇佳作，蘊(yùn)含了豐富的德育素材，給我們開展德育工作提供了一個(gè)恰到好處的載體。

2.學(xué)生優(yōu)勢(shì)。初中階段的學(xué)生正處于青春期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生自我意識(shí)開始覺(jué)醒，但又不具備成熟全面的自我認(rèn)識(shí)，具有敏感、自尊心強(qiáng)、逆反心理強(qiáng)等心理特點(diǎn)。傳統(tǒng)的道德說(shuō)教讓他們覺(jué)得反感討厭，而在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，這種隱形的含蓄的教育方法讓他們?cè)谛β曋杏淇斓慕邮芨谢_(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

3.時(shí)間優(yōu)勢(shì)。初中生直面升學(xué)壓力，學(xué)業(yè)繁重，時(shí)間緊張，這決定了教育者不可能占用學(xué)生大量時(shí)間去實(shí)施專門性的德育工作。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，既能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有更深的理解，又能有較多的時(shí)間去彌補(bǔ)專門性德育工作以外的空白，保證德育質(zhì)量。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，對(duì)于語(yǔ)文和德育來(lái)說(shuō)，可以達(dá)到雙贏的效果。

三、德育滲透的實(shí)行策略

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該怎樣去進(jìn)行德育滲透呢？

1.抓住主旨。每一篇文章的主旨是這篇文章的作者最想要表達(dá)的東西，引領(lǐng)學(xué)生理解文章的主旨，適時(shí)的加以引申，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生有所啟發(fā)，進(jìn)而領(lǐng)悟生活中的哲理，提高學(xué)生的思想水平。

【案例1】在學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，聯(lián)系作者寫作此文時(shí)的背景，引導(dǎo)學(xué)生理解作者為何會(huì)有如此感嘆的原因，進(jìn)而深層次的去感悟作者在文章中所蘊(yùn)含的哲理，使學(xué)生提高對(duì)生活的認(rèn)知水平。接著，我們可以再進(jìn)一步適時(shí)的加以引申，請(qǐng)學(xué)生來(lái)談?wù)勛约涸趯?shí)際生活中曾經(jīng)對(duì)生活有過(guò)什么感悟。在交流中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到德育的目的。

【案例2】在學(xué)習(xí)《多一些寬容》時(shí)，適時(shí)教育學(xué)生只有做到寬容，才能建立和諧的人際關(guān)系，所以同學(xué)們想要在同學(xué)之間有很多朋友，就要多一些寬容，不能因?yàn)閯e人在傳本子的時(shí)候不小心把你的本子傳到了地上，你就和同學(xué)大吵一架。通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生友愛(ài)團(tuán)結(jié)的精神，寬容大度的品德，也在無(wú)形中解決了班級(jí)中有可能出現(xiàn)的矛盾。

2.提煉形象。有一些文章，塑造的人物形象本身具有中華民族的傳統(tǒng)美德、崇高品質(zhì)或高尚情操。學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)下，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人物美德、人物品質(zhì)和人物情操的認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人物身上所具有的美德、品質(zhì)和情操。

【案例3】在學(xué)習(xí)都德的《最后一課》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解，小弗朗士由以往的不認(rèn)真學(xué)習(xí)到最后的認(rèn)真聽(tīng)課，轉(zhuǎn)變的原因在于受到了老師愛(ài)國(guó)主義思想的影響，讓學(xué)生聯(lián)系自身的實(shí)際想一想，年歲不大的小弗朗士都最終有了愛(ài)國(guó)主義的思想，而我們?cè)谄綍r(shí)的小事中有做到熱愛(ài)自己的祖國(guó)嗎？在反思中，引導(dǎo)學(xué)生明白自己在生活中做到哪些事就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)思想的德育目標(biāo)。

3.品位語(yǔ)言。每一篇美文都包含著準(zhǔn)確、細(xì)膩、傳神、優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的理解、揣摩和感悟能夠讓學(xué)生在細(xì)小處去感知文意，進(jìn)而把自己的閱讀體會(huì)放到實(shí)際生活中去，獲得學(xué)生自己的領(lǐng)悟。

【案例4】教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，文章在描繪父親形象時(shí)，運(yùn)用了多種人物描寫方法，如果引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)體味描寫父親的語(yǔ)句，便能在字里行間體會(huì)到一個(gè)父親對(duì)兒子的殷殷父愛(ài)。此時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系到自己的父親母親，帶著自己的感情去體會(huì)，自然而然的讓學(xué)生感悟到生活中父母的愛(ài)無(wú)處不在，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生孝順父母的傳統(tǒng)美德。

【案例5】在學(xué)習(xí)《敬業(yè)和樂(lè)業(yè)》時(shí)，用課文中的話教育他們“天下第一等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？”“凡學(xué)業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！币龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身，認(rèn)識(shí)到自己的“業(yè)”就是學(xué)業(yè)，再舉一反三，讓學(xué)生明白敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要性，從而樹立他們的敬業(yè)心、樂(lè)業(yè)心。

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提到，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程中。而這正是德育工作和語(yǔ)文教學(xué)的相交之處，我們不應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)和德育工作進(jìn)行人為的割裂，而應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在德育工作上的優(yōu)勢(shì)，使德育工作達(dá)到事半功倍的效果。

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（作者單位：江蘇常熟市濱江實(shí)驗(yàn)中學(xué)）