宋俊玲

(河北省張家口市第五中學(xué))

現(xiàn)在中學(xué)政治教學(xué)中有不少中學(xué)生在思想政治學(xué)習(xí)中缺乏求索精神，缺乏積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和知難而進、攻克難關(guān)的執(zhí)著精神，在學(xué)習(xí)問題、思考問題和解決問題時沒有認真分析的習(xí)慣，不重視方法的研究與選擇，難以迸發(fā)出求異思維、創(chuàng)造性思維的火花，難于將所學(xué)知識內(nèi)化，導(dǎo)致產(chǎn)生抑制作用以及學(xué)生知行不一。這種形勢下，“對話式”教學(xué)迫在眉睫，呼之欲出。

一、什么是“對話式”思想政治教學(xué)

所謂對話，并非是單純的你問我答，而是—種心靈的交匯，視域的融合，思想的共振，是平等的雙向交流、精神的相遇相知?！皩υ捠健彼枷胝谓虒W(xué)是指以思想和思維對話作為最基本的教學(xué)形式，它所體現(xiàn)的是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流。它倡導(dǎo)為學(xué)生的發(fā)展而教，認為教育的目的不僅限于學(xué)生對知識的獲得，更注重了解和掌握知識獲得的過程、方法和操作效果，最終實現(xiàn)“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會政治”“學(xué)會思想”“學(xué)會生存”“學(xué)會做人”“學(xué)會處事”。

“對話式”思想政治教學(xué)是一種開放式教學(xué)。首先，是學(xué)習(xí)心態(tài)的開放，在“對話式”思想政治教學(xué)中，由于教師、學(xué)生、文本之間是平等的關(guān)系，教師文本的話語霸權(quán)就消失了，學(xué)生的思維空間便跳出了固定的死板的籬笆，可以聽到學(xué)生發(fā)自肺腑的想法，提高師生對信息處理的方式和速率。其次，是學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放，由于“對話式”教學(xué)涉及到許多課外知識的“對話”，擺脫了傳統(tǒng)課程的單一和霸權(quán)化，教材已不是惟一的資源，課外書、邊線閱讀，都是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生盡可以在開闊的視野和開放的學(xué)習(xí)海洋中遨游，選擇和吸取自己需要的營養(yǎng)。再次，是學(xué)習(xí)方式的開放，由于教師在教學(xué)過程中會為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情景，將教學(xué)貫穿到細枝末節(jié)，學(xué)生可以采用適合自己的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)。第四，是學(xué)習(xí)時空的開放，學(xué)校、課堂并不是惟一的場所，學(xué)習(xí)正在向課外延伸，成為學(xué)生的一種生活方式。最后，是學(xué)習(xí)評價的開放，讓教師評價學(xué)生變?yōu)閷W(xué)生互評、自己評。

二、實施對話式教育的策略分析

1.尊重學(xué)生主體，從“奴化的教育”走向“自主的教育”。傳統(tǒng)教學(xué)為了實現(xiàn)其“教學(xué)目的”和“社會目的”，思想政治課堂教學(xué)中，教師一直以一個“操縱者”的姿態(tài)出現(xiàn)，忽視了學(xué)生的權(quán)利，壓制了學(xué)生的本真、沖動和需求表達。這種梯度差距下，學(xué)生個人獨立思考的理性自制受限，教學(xué)仿似一種“奴化教育”，擠占了學(xué)生個體與創(chuàng)造的精神生長空間。“對話式”教學(xué)凸顯并尊重學(xué)生的權(quán)利，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中個體認識的局限性，讓學(xué)生在享受尊重的愉悅中“自主”地提升自己的精神品質(zhì)。

2.倡導(dǎo)提問，生成主題。對話式教學(xué)重視思維方法的引導(dǎo)和訓(xùn)練，主張讓學(xué)生從習(xí)以為常的問題中發(fā)現(xiàn)并提出新問題，主張教學(xué)以問題導(dǎo)入的方式，引起學(xué)生的興趣和困惑并由此產(chǎn)生求解的渴望。如在講解二元制時，針對當前的國際形勢，如針對布什和克里的大選舉行講座，課前要求學(xué)生尋找相關(guān)資料，鼓勵學(xué)生提問，根據(jù)學(xué)生對事態(tài)的關(guān)注生成主題，先讓學(xué)生各抒己見，各表其述，而后進行講解，以自己的思維方法作榜樣，有目的有意識地引導(dǎo)學(xué)生用形象思維、直觀思維、理論思維、聯(lián)系思維等來學(xué)習(xí)、思考和發(fā)現(xiàn)?！皩W(xué)生是自主的，教師的價值在于組織、經(jīng)營、引導(dǎo)和服務(wù)”，切忌直接指正學(xué)生的觀點，要摒棄“思想霸權(quán)”，以理服人。

三、教師要善于創(chuàng)設(shè)豐富的對話情境

“真正的對話，能讓學(xué)生最大限度地調(diào)動自身的經(jīng)驗儲備，靈活地、多角度學(xué)習(xí)、思考和發(fā)現(xiàn)?！?/p>

1.創(chuàng)設(shè)生本對話的情境。生本對話是指學(xué)生對教科書、課外讀物等文本的閱讀理解?！袄斫馐悄軇拥?，帶有創(chuàng)造性質(zhì)。”我平時鼓勵并為學(xué)生創(chuàng)造機會到閱覽室博覽群書，每節(jié)課給學(xué)生5 -10 分鐘的時間來講述自己認為發(fā)人深省的見聞，漸漸地我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)主動地融合到我創(chuàng)設(shè)的生本對話的情境中來。

2.創(chuàng)設(shè)師生對話的情境，消除教學(xué)行為控制，讓學(xué)生從“主體失落”走向“自身覺醒”。巴赫金的對話理論認為“兩個聲音才是生命的最低條件”，在教育教學(xué)的過程中，理解、尊重和信賴是實施“對話式”教學(xué)的媒介，更是消除戒備心理，形成和諧、民主的師生關(guān)系的傳感器。所謂“對話”，即是表達與傾聽。在教學(xué)過程中，我注意自己的表達并仔細傾聽。

另一方面，傾聽可以實現(xiàn)教學(xué)的“民主化”和對學(xué)生充分的人格尊重。一改以往的師“傾”生“聽”的模式，生師對話一個新的要求就是傾聽。傾聽學(xué)生等于尊重他，欣賞他，給他信心和勇氣，同時也讓學(xué)生懂得尊重和欣賞其他人。況且，傾聽學(xué)生能了解學(xué)生的知識水平，判斷他們的理解程度，發(fā)現(xiàn)他們的困惑，找到對其進行意識訓(xùn)練和認知訓(xùn)練的途徑，準確地介入對話。

值得注意的是，傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂只是少數(shù)“尖子生”的舞臺，“尖刀在石頭上磨，越磨越利”，而更多的學(xué)生卻沒有鍛煉的機會?！皩υ捠健苯虒W(xué)則要求面向全體學(xué)生，教師要鼓勵全體學(xué)生都積極參與到對話中來，關(guān)注學(xué)生的需求，只有這樣，對話的民主平等性才得以體現(xiàn)。

藝術(shù)地傾聽與表達，才是發(fā)于心靈深處的具體體驗和共鳴。走進“生師對話”情境，把學(xué)生從被動世界中解放出來，使其在獲取知識的同時，豐富知識、增長見識、體現(xiàn)自我，懂得如何學(xué)習(xí)，如何生活，如何批判地思考，如何創(chuàng)造并通過創(chuàng)造改變自己。

3.創(chuàng)設(shè)生生對話的情境。巴赫金的對話理論認為，“恰是在不同聲音，不同意識相互間流動的連接點上，思想才得以產(chǎn)生并開始生活”?！皩υ捠健钡乃枷胝谓虒W(xué)，十分重視主體間的互動關(guān)系，它鼓勵學(xué)生暢所欲言，各抒己見，彼此對話，相互輝映，通過學(xué)生個體之間，學(xué)生個體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享語文世界的精彩與美妙。教師可以創(chuàng)設(shè)問題情境、活動情境，通過合作學(xué)習(xí)、小組交流，鼓勵學(xué)生討論、爭論、比較。

4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生自我對話的情境。自我對話即與自己交談，不斷省視自己，更好地認識自己。思想政治教學(xué)的任務(wù)就是要使學(xué)生通過自我對話不斷地發(fā)現(xiàn)自己，反省自己，提高認識力、判斷力，實現(xiàn)自我潛能的激發(fā)、生命的喚起人格的塑造。

由于在“對話式”中，教師、學(xué)生、文本之間不再是單向的淺性關(guān)系，而是三者之間從相遇到相知的融合?？墒箤W(xué)生在和藹可親的氣氛中學(xué)習(xí)政治知識，在輕松愉快中不知不覺地接受熏陶，受到教育，喚醒和激活學(xué)生潛在的思想政治意識，在掌握知識的同時，將課本知識逐步內(nèi)化為自身信念，提高政治素質(zhì)。完成自我的回歸，從學(xué)習(xí)政治追求高分的功利心到自覺地人性完滿。