言語(yǔ)行為理論視角下對(duì)《八月之光》的解讀

孫丙堂，趙玉嬌

(天津科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300222)

摘要：運(yùn)用言語(yǔ)行為理論對(duì)《八月之光》進(jìn)行解讀。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中宏觀言語(yǔ)行為的解讀和分析，揭示出小說(shuō)的主題；對(duì)小說(shuō)中微觀言語(yǔ)行為的分析，揭示出小說(shuō)中人物之間的關(guān)系，以及這種關(guān)系對(duì)人物命運(yùn)的影響。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論；宏觀言語(yǔ)行為；主題；微觀言語(yǔ)行為；人物命運(yùn)

收稿日期：2014-06-21

作者簡(jiǎn)介：孫丙堂(1965-)，男，河北固安人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事英語(yǔ)文學(xué)批評(píng)研究。

中圖分類號(hào)：H003文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2015-01-12

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(YY1440)

語(yǔ)用學(xué)是一門研究如何理解和使用人類語(yǔ)言，如何使語(yǔ)言合適得體的學(xué)問(wèn)。Mey認(rèn)為文學(xué)作品的創(chuàng)作和閱讀都是一種語(yǔ)用行為，并提出：“文學(xué)語(yǔ)用學(xué)應(yīng)研究文學(xué)與語(yǔ)用學(xué)之間存在怎樣的聯(lián)系?；蛘哒f(shuō)，語(yǔ)用理論對(duì)于文學(xué)研究有何意義”[1]。因此，語(yǔ)用學(xué)理論可以用來(lái)分析文學(xué)作品，這樣有利于加深讀者對(duì)文學(xué)文本的理解。言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)用學(xué)中重要的理論之一。涂靖曾指出：就具體的文本分析而言，言語(yǔ)行為理論的作用如下：通過(guò)分析小說(shuō)、戲劇文本中的各類典型言語(yǔ)行為，可識(shí)別文本的主題意義和作者對(duì)其筆下人物的態(tài)度；通過(guò)分析某(些)人物實(shí)施的言語(yǔ)行為對(duì)他人或自身所產(chǎn)生的言后之果，可預(yù)測(cè)人物命運(yùn)的變化和故事情節(jié)的發(fā)展方向[2]。

《八月之光》在威廉·?？思{所營(yíng)造的“約克納帕塔法世系”中占有重要位置，它是福克納眾多作品中最為杰出的作品之一。前人對(duì)該小說(shuō)的研究(李萬(wàn)遂1986；生安鋒2004；葛繼紅2010)主要集中在小說(shuō)的主題分析、人物分析、敘事技巧或?qū)懽黠L(fēng)格等方面，因此對(duì)小說(shuō)中的言語(yǔ)行為進(jìn)行分析還是一種較新的嘗試。

一、言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論起源于語(yǔ)言學(xué)家John Langshaw Austin，繼承發(fā)展于語(yǔ)言學(xué)家John Searle。在Austin看來(lái)，言語(yǔ)行為是說(shuō)話人表達(dá)意義的基本功能單位，又是語(yǔ)言研究的基本單位。他認(rèn)為人在說(shuō)話時(shí)實(shí)施了三種行為：言內(nèi)行為(locutionary act)、言外行為(illocutionary act)、言后行為(perlocutionary act)。Searle則找出了不同言語(yǔ)行為相互區(qū)別的十二個(gè)側(cè)面，其中最重要的是言外之的、適從向和所表達(dá)的心理狀態(tài)。在Austin言語(yǔ)行為三分說(shuō)的基礎(chǔ)上，Searle還將言外行為分為了五類：闡述類、指令類、承諾類、表達(dá)類、宣告類。荷蘭的van Dijk是最早運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)來(lái)研究文學(xué)作品的學(xué)者之一，他建議將文學(xué)作品當(dāng)作具有自己的恰當(dāng)條件的一種具體言語(yǔ)行為，從而區(qū)分了文學(xué)作品中的宏觀言語(yǔ)行為和微觀言語(yǔ)行為，前者決定整個(gè)語(yǔ)篇，后者則由語(yǔ)篇中的單個(gè)句子來(lái)執(zhí)行。

二、《八月之光》中宏觀言語(yǔ)行為的解讀和分析

所謂的宏觀言語(yǔ)行為，是指作者在作品中傳達(dá)給讀者信息時(shí)所施行的言語(yǔ)行為，這一行為與作品的主題密切相關(guān)。小說(shuō)《八月之光》故事情節(jié)分為兩條主線：一條主要圍繞喬·克里斯默斯來(lái)進(jìn)行敘述，另一條則圍繞莉娜來(lái)寫。而關(guān)于主人公喬的敘述占據(jù)了小說(shuō)的大部分篇幅，由此本文著重對(duì)作者所施行的有關(guān)喬的宏觀言語(yǔ)行為進(jìn)行分析，以期對(duì)小說(shuō)的主題進(jìn)行準(zhǔn)確地把握。

小說(shuō)描述了喬追尋其身份的人生歷程，實(shí)施這一宏觀言語(yǔ)行為，旨在傳達(dá)反對(duì)種族歧視、堅(jiān)持白人與黑人擁有平等地位這一主題思想。作者在《八月之光》中呈現(xiàn)了一個(gè)人性受到種族主義嚴(yán)重壓抑的荒誕世界。主人公喬剛出生母親就去世了，接著被外祖父老海因斯丟棄在一個(gè)孤兒院的門口，只因老海因斯偏執(zhí)地認(rèn)為他是一個(gè)黑鬼的兒子。在孤兒院因?yàn)槟慷昧伺疇I(yíng)養(yǎng)師的偷情行為，被其算計(jì)(女營(yíng)養(yǎng)師告訴院長(zhǎng)喬是個(gè)黑鬼)，喬最終被“趕出”孤兒院，來(lái)到麥克依琴家里做養(yǎng)子，在這里喬的身心也受到了很大的摧殘。最終他反抗了，將麥克依琴用椅子砸倒，自己從此也走上了一條漂泊的不歸路。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是在白人還是黑人居住的地方，他都無(wú)法找到內(nèi)心的歸屬。最終他來(lái)到杰弗生鎮(zhèn)，與一個(gè)白人女子喬安娜·伯頓結(jié)合。但因喬安娜強(qiáng)迫其接受自己的黑人身份，喬因懼怕不得不將其殺害，最終自己也獲得了死亡的悲劇式結(jié)局。小說(shuō)中主人公的悲劇從一開(kāi)始就已經(jīng)注定了，那就是他那個(gè)據(jù)說(shuō)具有黑人血統(tǒng)的父親，因此在以后的生活里他沒(méi)有一刻是平靜的。生安鋒認(rèn)為：克里斯默斯身份的曖昧性是對(duì)種族制度的揭露和批判[3]。通過(guò)描寫喬的一生，“顯示出了作家對(duì)種族主義的批判，對(duì)被壓迫種族寬容的種族觀”[4]。

除了對(duì)種族歧視進(jìn)行批判外，作者在文中所要表達(dá)的另一個(gè)重要的主題是對(duì)極端清教主義的揭露和反對(duì)。作者在小說(shuō)中將清教主義置于極端的境地，它對(duì)他人造成了極大的傷害，其中兩大代表是喬的外祖父老海因斯及其養(yǎng)父麥克依琴，“人們很難能夠再想象到比他們兩個(gè)更加狂熱和偏執(zhí)的清教徒的形象”[5]。喬的外祖父老海因斯因?yàn)閼岩膳畠簯焉狭司哂泻谌搜y(tǒng)的兒子，竟然阻止醫(yī)生為女兒接生，導(dǎo)致了女兒的死亡。之后，對(duì)執(zhí)意將喬送到孤兒院，并在孤兒院監(jiān)視著他的不幸生活。對(duì)于老海因斯來(lái)說(shuō)，這一切都是上帝的意思，他只是在執(zhí)行上帝的意志而已。作者筆下的老海因斯，在宗教的外衣下偏執(zhí)于種族主義，以一個(gè)極端清教主義者的典型形象呈現(xiàn)。喬的養(yǎng)父麥克依琴敬畏上帝，倡導(dǎo)勤奮、禁欲，憎恨懶惰和污穢。他要求喬背誦教義，如果記不下來(lái)對(duì)他進(jìn)行鞭打。他用一種極端的方式使喬信奉上帝，但作者給出了一個(gè)極具諷刺的結(jié)局，重壓下的喬不但沒(méi)有信奉上帝，并且和一個(gè)應(yīng)召女結(jié)合，最終用椅子砸傷麥克依琴。這個(gè)結(jié)局與作者所要表達(dá)的第二個(gè)主題相互映照。

三、《八月之光》中的微觀言語(yǔ)行為解讀和分析

微觀言語(yǔ)行為是指人物之間的對(duì)話行為。分析微觀言語(yǔ)行為對(duì)于理解人物性格、以及人物之間關(guān)系的分析具有很大益處。這部小說(shuō)以多重?cái)⑹陆嵌燃扒楣?jié)結(jié)構(gòu)而著名，大部分的話語(yǔ)都是由不同的人物進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。人物之間的直接對(duì)話較少。但盡管如此，我們?nèi)匀荒軌驈倪@些少量的對(duì)話中，分析出人物的典型性格，他們之間的關(guān)系以及這種關(guān)系對(duì)情節(jié)發(fā)展所具有的推動(dòng)作用。

(一)闡述類

是指對(duì)一般對(duì)話表達(dá)的命題內(nèi)容做出或真或假的判斷。它的言外之的是使說(shuō)話人對(duì)所表達(dá)的命題的真實(shí)性做出承許，也就是說(shuō)他必須相信自己所說(shuō)的話的真實(shí)性，其適從向是從話語(yǔ)到客觀事實(shí)，所表達(dá)的心理狀態(tài)是相信。

例1：“我觀察你已經(jīng)整整五年了，”她深信自己說(shuō)的一點(diǎn)不假，“你就坐在這張?zhí)僖卫?，一直在注視他。孩子們到戶外的時(shí)候你才坐在這。每當(dāng)他們出現(xiàn)，你就把椅子挪到門邊，坐在你能觀察到他們的地方。你注視他，聽(tīng)別的孩子叫他黑鬼。這就是你干的事。我知道，你來(lái)這就為了這個(gè)，觀察他，憎 恨他。你做好了準(zhǔn)備，他才來(lái)的。也許就是你把他抱來(lái)扔在那邊門前的臺(tái)階上?？傊阈睦锩靼?。而且我必須知道。他一旦說(shuō)出去，我就會(huì)被解雇。查理說(shuō)不定——會(huì)——告訴我。把真相攤出來(lái)， 現(xiàn)在就告訴我?！盵6]

這是營(yíng)養(yǎng)師偷情被喬發(fā)現(xiàn)后，為了阻止喬說(shuō)出這件丑事，對(duì)同樣憎恨喬的看門人老海因斯所說(shuō)的話。該話語(yǔ)屬于典型的闡述類言外行為，營(yíng)養(yǎng)師相信這個(gè)看門人對(duì)喬是憎恨的，正是這個(gè)人將喬丟棄在孤兒院門口。同時(shí)她也相信自己的丑事如果被喬說(shuō)出去，自己會(huì)面臨很大的困境。并且她所說(shuō)的話是經(jīng)過(guò)了五年的觀察，因此與客觀世界的情景是相符的。不難看出，營(yíng)養(yǎng)師肯定會(huì)采取行動(dòng)，阻止孩子將她偷情的事情說(shuō)出來(lái)。而看門人對(duì)喬的憎恨如此明顯，也必將繼續(xù)偏執(zhí)于這種憎恨，盡其可能地讓喬的生活變得不幸。這種推測(cè)與小說(shuō)內(nèi)容是相符的，最后營(yíng)養(yǎng)師聯(lián)系上了麥克依琴，將喬領(lǐng)養(yǎng)，在他那兒?jiǎn)桃苍馐芰松眢w和心靈的創(chuàng)傷。而老海因斯在喬因殺人被抓后，則強(qiáng)烈支持將其處以死刑。

(二)指令類

是說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人做出某種命令、指示、吩咐等使役性行為。它的言外之的是說(shuō)話人試圖讓聽(tīng)話人去做某一件事，它的適從向是客觀世界適從話語(yǔ)，所表達(dá)的心理狀態(tài)是希望或者愿望。

例2：他再次盯著喬說(shuō)：“我要你留心那個(gè)地方。世上有這樣一些地方，大人可以去，小孩子，像你這樣年紀(jì)的小青年，可不能去。那餐館就是這樣一個(gè)地方。也許你再也不應(yīng)當(dāng)跨它的門，但你應(yīng)當(dāng)見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這種地方，才明白該回避什么樣的去處。有我在場(chǎng)讓你看看也好，好向你講清道理，讓你警惕。再說(shuō)那兒用餐也挺便宜。”

“它有什么毛??？”喬問(wèn)。

“那是這個(gè)城鎮(zhèn)的問(wèn)題，與你無(wú)關(guān)。你只消留意我說(shuō)的話，除了我同你一道，不準(zhǔn)你再去那兒。

不會(huì)再去的。下次咱們要帶上午餐，早也好晚也罷?！盵6]

養(yǎng)父麥克依琴對(duì)喬所說(shuō)的話是典型的指令類的言外行為。麥克依琴教育喬遠(yuǎn)離像餐館那種“充滿污穢和淫欲”的地方，讓喬警惕那種場(chǎng)所，不要做那些淫穢的事情。由此我們可以了解麥克依琴是一個(gè)極其嚴(yán)格的清教主義者，他倡導(dǎo)勤儉、勞動(dòng)，反對(duì)懶惰和淫穢的事情?！梆B(yǎng)父暴力的教育在他心中烙下了深深的烙印，進(jìn)入了他無(wú)意識(shí)之中，成為童年抹不去的創(chuàng)傷”[4]。也因?yàn)檫@樣，喬養(yǎng)成了用暴力進(jìn)行反抗的習(xí)慣。在小說(shuō)中，喬最終無(wú)法忍受麥克依琴對(duì)他的折磨，與一個(gè)應(yīng)召女結(jié)合，并對(duì)其養(yǎng)父進(jìn)行劈打，最終過(guò)起了流浪的生活。

(三)承諾類

是指說(shuō)話人對(duì)將來(lái)某個(gè)行為做出承諾的行為。它的言外之的是使說(shuō)話人對(duì)某一未來(lái)的行為作出許諾，適從向是客觀世界適從話語(yǔ)，所表達(dá)的心理狀態(tài)是意欲。

例3：“上學(xué)，”他的嘴說(shuō)道，“黑人學(xué)校。我?！?/p>

“是的，那之后你可以去孟菲斯。你可以到皮布爾斯的事務(wù)所學(xué)法律。他會(huì)教你律師業(yè)務(wù)。然后你就能接管所有的法律業(yè)務(wù)。所有這些，他所做的一切，皮布爾斯做的?！?/p>

“然后到一家黑人律師事務(wù)所去學(xué)律師業(yè)務(wù)” 他的嘴說(shuō)道。

“不錯(cuò)。那時(shí)我將把所有的事務(wù)交給你，所有的錢財(cái)，全部一起……[6]

白人女子喬安娜·伯頓對(duì)喬所說(shuō)的話是承諾類的言外行為。喬安娜承諾只要喬去黑人學(xué)校，然后到皮布爾斯的事務(wù)所學(xué)法律，那么她就會(huì)讓喬接受她所有的事務(wù)，并且得到她所有的財(cái)產(chǎn)。這一言外行為的適從向是喬按照喬安娜所說(shuō)的話去做，然后現(xiàn)實(shí)的狀況就可以隨著改變，他就會(huì)變得富有，但是同時(shí)他也對(duì)世上的人承認(rèn)了自己是一個(gè)黑人。伯頓心理狀態(tài)是想要喬這么做的，而對(duì)喬來(lái)說(shuō)“這樣的要求徹底觸及了他的底線，完全含有控制他自由的預(yù)謀，因此他不假思索地刺死了喬安娜”[7]，自己因此又一次踏上了逃竄、漂泊的生活。

(四)宣告類

是指說(shuō)話人通過(guò)話語(yǔ)直接改變事物狀況或條件的行為。言外之的是引起命題內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，適從向是客觀世界適從話語(yǔ)。

例4：“要是你談的是個(gè)白人，你得小心你說(shuō)的話。”警長(zhǎng)說(shuō)，“我不在乎他殺人沒(méi)殺人?！?/p>

“我談的是克里斯馬斯，”布朗說(shuō)，“那個(gè)殺了白人婦女的兇手，他在全鎮(zhèn)的眼皮下與她姘居，你們卻讓他遠(yuǎn)走高飛，反而控告一個(gè)知道他底細(xì)的人，能為你們找到他的人。他身上有黑人血液，我第一次見(jiàn)他就看出來(lái)了……”[6]

布朗這些言語(yǔ)行為是宣告類的言外行為。布朗為了賞金，想要告發(fā)喬就是殺害伯頓的兇手。但反遭警長(zhǎng)的懷疑，情急之下說(shuō)了這些話。此時(shí)布朗作為證人出現(xiàn)在警局，并且與喬生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間。他絕對(duì)具有進(jìn)行這一宣告類言外行為的權(quán)威，他的話語(yǔ)最終確定了喬的黑人以及殺人犯的雙重身份，最終警長(zhǎng)相信了他，并對(duì)喬進(jìn)行追捕，改變了之前大家對(duì)布朗進(jìn)行懷疑的客觀情況。喬既然已被大家認(rèn)定為殺人兇手，那么喬在最終的被捕也是可想而知的。

(五)表達(dá)類

是說(shuō)話人在表達(dá)特定命題內(nèi)容的同時(shí)還表達(dá)了某種心態(tài)的行為。它的言外之的是對(duì)命題內(nèi)容所表明的某種事態(tài)表達(dá)說(shuō)話人的某種心理狀態(tài)，沒(méi)有適從向，所表達(dá)的心理狀態(tài)是因情況而異的。

例5：可是他不斷與上帝保持聯(lián)系，夜里他會(huì)說(shuō)：“那個(gè)雜種呢，上帝?！?/p>

上帝說(shuō)：“他還活在我的土地上?！?/p>

“那個(gè)雜種呢，上帝！我有感覺(jué)！我感到了邪惡的毒牙！”

上帝說(shuō)：“這正是那雜種。你的使命尚未完成。他是我土地上的敗類和惡果?！盵6]

上帝與老海因斯之間的對(duì)話屬于表達(dá)類的言外行為。在這個(gè)對(duì)話中，無(wú)論是上帝說(shuō)的話，還是老海因斯自己想象的話語(yǔ)，都是老海因斯本身的言語(yǔ)行為。在喬被帶出孤兒院后，老海因斯向上帝控訴著喬仍然活在這個(gè)世界上，他將喬稱為雜種、邪惡的毒牙、敗類和惡果，他認(rèn)為自己的使命還沒(méi)有結(jié)束。這些事實(shí)的陳述都表明了老海因斯對(duì)喬的憎恨，喬一天不死，他一天都不會(huì)得到安寧。因此可以看出“海因斯是喬·克里斯默斯悲劇的始作俑者，是他把喬推上了苦難的人生”[8]，在喬被抓捕后，同樣也是他狂躁地要求對(duì)喬處以死刑。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)小說(shuō)《八月之光》宏觀言語(yǔ)行為的解讀，使得小說(shuō)主題更加明朗化；而對(duì)小說(shuō)微觀語(yǔ)言的分析，揭示出了小說(shuō)中的女營(yíng)養(yǎng)師、養(yǎng)父麥克依琴、伯頓、布朗、老海因斯幾個(gè)人物與喬之間的矛盾關(guān)系。并通過(guò)分析他們的言語(yǔ)行為，揭示出這幾個(gè)人不同的言語(yǔ)行為是如何推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以及最終造成喬悲劇的死亡命運(yùn)的。小說(shuō)通過(guò)情節(jié)詮釋主題，又通過(guò)主題呼應(yīng)情節(jié)，因此對(duì)小說(shuō)中宏觀言語(yǔ)行為和微觀言語(yǔ)行為的解讀和詮釋能使對(duì)文學(xué)文本的理解更加深入和透徹，這表明言語(yǔ)行為理論作為語(yǔ)用學(xué)的重要理論之一，對(duì)于文學(xué)作品的分析和理解有著一定的理論意義和實(shí)際意義。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：梁春燕]

An Analysis on Light in August from the Perspective

of Speech Act Theory

SUNBing-tang,ZHAOYu-jiao

(School of Foreign Languages,Tianjin University of Science & Technology,Tianjin 300222, China)

Abstract：This paper intends to use speech act theory to interpret the novel—Light in August. Through the analysis on the macro speech acts in the novel, the theme of the novel is revealed. The analysis on micro speech acts in the novel reveals the relationship among the characters in the novel, and shows us the influence of the relationship among the characters on their fate. The paper provides us with a new perspective of Light in August.

Keywords：speechacttheory;macrospeechact;theme;microspeechacts;fateofcharacters