丁麗萍

摘 要：德育課堂中難以聽到學(xué)生真實(shí)的感受和獨(dú)到的見解，偶爾聽其他學(xué)科，發(fā)現(xiàn)也有這樣的現(xiàn)象。怎樣才能讓學(xué)生有意識和習(xí)慣捕捉內(nèi)心真實(shí)的感受，并用個(gè)性化的語言表達(dá)出來？這就需要教師及時(shí)適當(dāng)?shù)厥痉?、引領(lǐng)和評價(jià)，讓學(xué)生在輕松的對話氛圍中露真情，吐真言，做真人。

關(guān)鍵詞：以人為本；因勢利導(dǎo)；教人求真；學(xué)習(xí)熱情

小學(xué)品德課、晨會(huì)、班會(huì)課，是小學(xué)德育教育的主陣地。面對問題情境，學(xué)生一般會(huì)出現(xiàn)這三種應(yīng)對模式：（1）“該怎么做，不該怎么做；這樣做了會(huì)怎樣，不這樣做又會(huì)是怎樣?！闭f得很順溜，但聽者絲毫感覺不到是發(fā)自內(nèi)心的情感和體會(huì)。（2）回答很籠統(tǒng)，詞匯單一而貧乏。就是“我要認(rèn)真、努力、孝敬、友好……”等詞句。

（3）沉默，占學(xué)生中的大多數(shù)。

課堂中難以聽到學(xué)生真實(shí)的感受和獨(dú)到的見解，偶爾聽其他學(xué)科，發(fā)現(xiàn)也有這樣的現(xiàn)象。是什么讓孩子不想說？不敢說？不會(huì)說？是什么讓孩子沒有意識和習(xí)慣捕捉內(nèi)心真實(shí)的感受，并用自己個(gè)性化的語言表達(dá)出來？

一、影響品德學(xué)習(xí)熱情的原因

1.束縛了孩子的手腳——難做真人

生活中，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和人民生活水平的提高，家庭閑置的人員逐漸增多，全職媽媽、保姆式的爺爺奶奶、祖父祖母的隊(duì)伍不斷壯大，家里洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生等，年輕的爸媽有的都不做，更不要說年少的孩子了。再者，每個(gè)家庭都只盯著孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子每天除了完成教師布置的作業(yè)，還要上補(bǔ)習(xí)班和各種興趣班，整天就像趕場子一樣，為了孩子能騰出所有的時(shí)間來學(xué)習(xí)，自身的梳頭、洗漱、穿戴、行走等基本都是由大人代勞。學(xué)校里，因?yàn)閾?dān)心安全事故的發(fā)生，吃飯、放學(xué)等都需排好整齊的隊(duì)伍，就是難得的實(shí)踐活動(dòng)也基本上是在教室里的座位上完成，基本沒有真正意義上的社會(huì)實(shí)踐。遠(yuǎn)離生活實(shí)踐，無法成為一個(gè)社會(huì)人，真正的人。陶行知先生曾說過，生活是“真人”教育的實(shí)驗(yàn)室，教育就應(yīng)該在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時(shí)時(shí)、事事中實(shí)施。“教學(xué)做合一”的思想就是強(qiáng)調(diào)，只有在做中教乃是真教，在做中學(xué)乃是真學(xué)。

2.左右了孩子的思想——失去童真

束縛了孩子的手腳，讓孩子失去了經(jīng)歷和體驗(yàn)“實(shí)踐中出真知”的機(jī)會(huì)。孩子現(xiàn)在的“真知”，除了成人的說教，就是書本中的條框，是聽來、看過以后記在大腦里的。需要時(shí)，這些“真知”如復(fù)讀機(jī)一樣地傳輸出來，沒有發(fā)自內(nèi)心的情感流露和切身體會(huì)，所有的家長和老師都沒有覺察到這點(diǎn)。認(rèn)為這些道理孩子都懂了，其實(shí)僅僅是“知道”而已，并不是內(nèi)化了的道德認(rèn)知。正因?yàn)槲覀兂扇擞羞@樣的認(rèn)知，生活中、課堂上總是把贊美、獎(jiǎng)勵(lì)和機(jī)會(huì)給那些能說會(huì)道的孩子。兒童最初是通過別人，特別是他心目中的權(quán)威人物對自己的評價(jià)而認(rèn)識自己的。這時(shí)，別人的評價(jià)具有很強(qiáng)烈的暗示作用。因此，以上言行，無形中讓孩子忽略了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，慢慢地失去了童真。

千教萬教教人求真。如何讓學(xué)生在我們的引領(lǐng)下學(xué)成真人？那就必須遵循教育發(fā)展規(guī)律和人的身心發(fā)展規(guī)律，貼近學(xué)生的心理需求。為此筆者在教學(xué)中做了一些嘗試，取得了相應(yīng)的效果。

二、實(shí)施措施

1.真實(shí)的生活事例——激發(fā)真情

很多德育教師更多展示生活中美好的一面，刻意回避現(xiàn)實(shí)中負(fù)面的東西。事實(shí)上，這樣的做法就有點(diǎn)“失真”。陶行知先生認(rèn)為，我們能隱藏一時(shí)，卻隱藏不了一世。如今的學(xué)生所獲取的社會(huì)信息面廣量大，討厭假、大、空的說教，對那種脫離實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容不感興趣，容易產(chǎn)生逆反心理。學(xué)生每天看到的、聽到的、經(jīng)歷的，才是最好的教育素材。印象最深刻的就是教學(xué)蘇教版品德與社會(huì)第十冊“法律保護(hù)我成長”一課，在講到“權(quán)利和義務(wù)”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生情緒非常激動(dòng)，爭著搶著控訴家長和學(xué)校的“罪行”，“聲討”家長和學(xué)校剝奪了他們的自主權(quán)、知情權(quán)、休息權(quán)等等，在他們一通發(fā)泄過后，情緒也逐漸冷卻了下來，隨即我說明了當(dāng)你們認(rèn)為作業(yè)很多的時(shí)候，對于教師來說更多，因?yàn)槟銈冏鲆环葑鳂I(yè)，教師要批改幾十份；當(dāng)你們在雙休日期間上各種補(bǔ)習(xí)班、興趣班時(shí)，大人也放棄了休息時(shí)間陪著他們，那家長和教師為什么這樣呢？順著學(xué)生的回答引導(dǎo)換位，從多個(gè)角度去思考分析，鼓勵(lì)他們說出當(dāng)下的體驗(yàn)和想法，在彼此分享交流中，悟到“現(xiàn)狀很難改變，但我們可以改變自己；要行使好自己的權(quán)利，必須履行好自己的義務(wù)”。這樣的境況在思想品德課上經(jīng)常發(fā)生，可見孩子們的情緒一直被壓抑著，給他們機(jī)會(huì)真情流露一下，宣泄完了，冷靜過后，更能聽取我們的引導(dǎo)、教育、建議等。

蘇霍姆林斯基曾說：沒有情感，道德就會(huì)成為枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。

2.適時(shí)地自我表露——換取真心

自我表露一直受社會(huì)心理學(xué)、人際溝通學(xué)和臨床咨詢師、治療者等多學(xué)科多領(lǐng)域研究者的關(guān)注，因?yàn)槠湓谟H密關(guān)系的發(fā)展和維持上起主要作用。自我表露，就是真誠地與他人分享自己的個(gè)人想法和感受的過程，是自發(fā)的、有意識的。許多心理學(xué)家認(rèn)為，具有自我表露能力的人在心理上是健康的，是自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)性所必需的，更是建立親密關(guān)系的前提條件。一個(gè)從不自我暴露的人不可能與其他人建立密切的和有意義的人際關(guān)系。所以要和學(xué)生建立民主和諧的師生關(guān)系，需要經(jīng)常使用“自我表露”方式和他們交流。因此面對學(xué)生，無論是表揚(yáng)、批評還是說理，我總習(xí)慣于借助當(dāng)下的事例先說自己的感受，然后才說想法，想法中就包含著應(yīng)該遵守的規(guī)則和要求。如三年級品德課上總有幾個(gè)孩子喜歡隨便講話，我說“有些同學(xué)總是無視我們的存在，隨便講話，相信在其他課上也是這樣，像這樣不能靜心聽講，估計(jì)作業(yè)也經(jīng)常出錯(cuò)，學(xué)習(xí)成績也不會(huì)很好（其他同學(xué)不斷點(diǎn)頭，隨便講話的學(xué)生低下了頭）。但如果把隨便講話改成與同學(xué)探討學(xué)習(xí)問題，那這些同學(xué)的成績一定不會(huì)差，課后就可以騰出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事，這樣家長放心，老師開心，同學(xué)也喜歡?！睂?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有意識地經(jīng)常以這樣的方式、口吻、語氣與學(xué)生對話，不光是這些學(xué)生容易聽進(jìn)去，旁邊的同學(xué)也會(huì)側(cè)耳傾聽。時(shí)間長了，潛移默化中都會(huì)用這樣的方式平心靜氣地溝通交流。

真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈。

3.平等的對話氛圍——獲取真言

對話中大家是平等的，沒有預(yù)設(shè)的答案，對話的人可以無拘無束地發(fā)表自己的見解。教學(xué)中的對話充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與評價(jià)的積極性，注重學(xué)生與學(xué)生評價(jià)中的互動(dòng)，促使他們的心靈世界產(chǎn)生共鳴。如當(dāng)一個(gè)同學(xué)發(fā)表意見時(shí)，教師用提示性語言引發(fā)對話：“你們同意嗎？贊成嗎？你的想法和他一樣嗎？”“你們有什么不同想法嗎？你的不同想法是什么？你為什么贊成？為什么反對？你的理由是什么？”“從××的意見中，你還想到了什么？受到什么啟發(fā)，獲得什么收益？”總之，面對第一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，無論是對是錯(cuò)，教師要把評價(jià)和發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)和權(quán)利交給學(xué)生，在這樣的氛圍里，學(xué)生不自覺地就會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感悟和他的情感融入其中，在彼此的交流中吐露真言。教師只在其中注意觀察學(xué)生的反應(yīng)，偶爾參與對話，及時(shí)進(jìn)行價(jià)值澄清和價(jià)值引導(dǎo)。

現(xiàn)代教育就是培養(yǎng)勇于追求真理、堅(jiān)持真理、服從真理和宣傳真理的“真人”。平時(shí)教書育人中只有因事、因時(shí)、因勢對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的引導(dǎo)和教育，才能激發(fā)他們參與課堂的興趣，聽取他們的真言，獲得他們的真心；只有在彼此傳遞真情和吐露真言的過程中，才能獲得真知并最終成為真人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.普及現(xiàn)代生活教育之路和及其方案.生活教育社，1945-10.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議.教育科學(xué)出版社，1984-06.

[3]姜書勤.做高明的對話引領(lǐng)者.中國德育，2014（20）.

·編輯 楊兆東