王玲

摘要：在古箏演奏教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練使其達(dá)到較完美的音樂表現(xiàn)，這與心理的把握與引導(dǎo)有著重要的關(guān)系，在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生各指法技巧的訓(xùn)練要首先從有意注意著手，讓學(xué)生將老師講解、示范的指法和技巧認(rèn)真規(guī)范地去練習(xí)，這種練習(xí)是受意識(shí)的調(diào)節(jié)和支配的，它有著很明確的目的，因此心理的把握與引導(dǎo)在我們古箏教學(xué)和演奏中尤為重要。

關(guān)鍵詞：注意 下意識(shí) 體驗(yàn) 想象

在古箏演奏教學(xué)中如何調(diào)動(dòng)演奏者的演奏興趣，創(chuàng)設(shè)良好的演奏氛圍，激發(fā)喚起演奏者的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生通過培養(yǎng)和訓(xùn)練使其達(dá)到較完美的音樂表現(xiàn)，這些與心理的把握和引導(dǎo)有著重要的關(guān)系。因?yàn)樾睦硎悄X的機(jī)能，而人的一切活動(dòng)皆要通過大腦的神經(jīng)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。演奏亦不例外，不論是指法技巧的訓(xùn)練，還是把握體驗(yàn)及表現(xiàn)樂曲內(nèi)涵，或是正確掌握彈奏技法等等，這些都和心理的暗示和引導(dǎo)有著不可分割的聯(lián)系。

一、注意、下意識(shí)、注意分批在指法技巧訓(xùn)練中的作用

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。音樂教育家但昭義老師曾說：“精力集中是學(xué)習(xí)的好品質(zhì)，是良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和練習(xí)的重要標(biāo)志?！惫殴~演奏是一項(xiàng)復(fù)雜的“工作”，它不僅需要手腦并用，而且要求眼、耳、肢體整個(gè)身體相互配合相互協(xié)調(diào)，這就要求演奏者必須做到注意力非常集中。正是如此，對(duì)于古箏學(xué)習(xí)者來說，培養(yǎng)學(xué)生的集中注意力能力，養(yǎng)成集中注意力的好習(xí)慣?？梢蕴岣邇和毲俚馁|(zhì)量，加強(qiáng)樂曲的完整性，培養(yǎng)孩子的自我控制能力，在練琴的過程中能練得更快更好。同時(shí)如果兒童養(yǎng)成了良好的注意習(xí)慣對(duì)其它科目的學(xué)習(xí)也同樣能受益匪淺，事半功倍。在古箏教學(xué)中，對(duì)學(xué)生各指法技巧的訓(xùn)練正是從有意注意著手，有意注意是有預(yù)定目的的，需要做出一定努力的注意。首先要讓學(xué)生將老師講解，示范的指法和技巧認(rèn)真的規(guī)范地去練習(xí)，這種練習(xí)是受意識(shí)的調(diào)節(jié)和支配的，它有著很明確的目的。例如古箏的分指指序練習(xí)，一般要練達(dá)每分鐘120拍以上的速度才可能完成樂曲中的要求。再如搖指指法，搖指的訓(xùn)練需要進(jìn)行耐力的訓(xùn)練、密度的訓(xùn)練、音色的訓(xùn)練，要讓其音色練達(dá)均勻，密集，過弦無痕等，方能在樂曲中自如的表現(xiàn)，而這些技巧完成如果不去有意注意是不可能完成的。然而，若在練習(xí)中過分強(qiáng)調(diào)有意注意，則容易使演奏者產(chǎn)生緊張與疲勞，音色僵硬，手臂酸痛等狀況，必須與無意注意結(jié)合才可較好地完成練習(xí)，例如在做搖指耐力練習(xí)時(shí)，我們可以讓練習(xí)者做他喜歡的事情，可以聽他喜歡的歌曲，一邊聽一遍唱著哼著，可以給他講故事讓他的思緒沉浸在故事情節(jié)當(dāng)中，但是手上搖指的訓(xùn)練不要停，通過轉(zhuǎn)移注意力，將有意注意與無意注意進(jìn)行結(jié)合訓(xùn)練，這樣可以有效地改善演奏者在練習(xí)過程中枯燥、無趣，放松演奏者的心情和手臂。這樣的練習(xí)讓學(xué)生手部的動(dòng)作不但較松弛自然，而且可以去除僵硬緊張之感。更重要的是演奏技巧練習(xí)往往不是一堂課就可以完成，它是一種時(shí)間藝術(shù)，是由每日千百遍的練習(xí)及長期的練習(xí)累積才能達(dá)標(biāo)的，那么這一長期練習(xí)過程，就不單單是注意的問題，還存在著一個(gè)下意識(shí)練習(xí)的配合問題，它可將動(dòng)作不太復(fù)雜但達(dá)標(biāo)需較長時(shí)間的指法練習(xí)松弛、自然化。舉一個(gè)例子：當(dāng)我們?cè)谒伎紗栴}時(shí)無意的用手指敲擊桌面時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)我們的手竟是那樣的松弛、自然，而這又恰恰是我們演奏訓(xùn)練中要求演奏者所要達(dá)到的。這一動(dòng)作說明一個(gè)問題，即人有時(shí)可以不需要有目的，不需要做出刻意的努力的來完成動(dòng)作。

再就是培養(yǎng)學(xué)生的注意分配能力，以解決指法技巧的對(duì)象或活動(dòng)。這一能力在器樂演奏教學(xué)中極為重要，因?yàn)樵谘葑嘀形覀円笱邸⒍?、手、心并用，?duì)注意力集中和協(xié)調(diào)能力的要求很高，這種典型的“一心多用”在古箏演奏中是經(jīng)常遇到的。比如一種是右手各指彈奏主旋律，左手可在琴碼另側(cè)進(jìn)行揉、按、滑等潤色；

例一：《秦桑曲》

另一種是右手各指彈奏主旋律，左手各指配以和弦、琶音等指法；

例二：《東海漁歌》

再一種是右手各指彈一旋律，左手各指彈另一旋律，也就是復(fù)調(diào)。

例三：《井岡山上太陽紅》

以上僅舉了演奏中幾種常見的形式。因此，在教學(xué)時(shí)要有一個(gè)由淺入深，先慢后快的練習(xí)過程，對(duì)一些較難部分，還可以先分手練習(xí)，熟練后再合雙手。這是注意分配的一個(gè)重要條件，即同時(shí)進(jìn)行著的兩種活動(dòng)中，有一種活動(dòng)必須是非常熟練或相當(dāng)熟練。而熟練了的活動(dòng)，人不需給它更多的注意就能自動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，讓我們的手指形成一種條件反射的運(yùn)動(dòng)，就可把大部分的注意集中到較生疏的活動(dòng)上，使注意的分配成為可能。筆者曾以兩組同層度、同水平的學(xué)生進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)——復(fù)調(diào)演奏練習(xí)。第一小組先分手練習(xí)，熟練后再合成雙手；第二小組直接用雙手練習(xí)彈奏，結(jié)果是第一小組比第二小組完成的既準(zhǔn)確又穩(wěn)定。

可見，對(duì)學(xué)生演奏指法技巧訓(xùn)練時(shí)，注意、下意識(shí)、注意的分配的使用是不可缺少的環(huán)節(jié)。

二、想像對(duì)體驗(yàn)、表現(xiàn)樂曲內(nèi)涵的作用

體驗(yàn)、表現(xiàn)樂曲內(nèi)涵是音樂深層的問題，同時(shí)也是我們教學(xué)中的難點(diǎn)所在，很多琴童樂曲彈得非常流暢、熟練，但是給聽眾的感覺就是一杯白開水平淡無奇，所有的樂曲彈出來都是一個(gè)味，作為一名古箏教師，如何使學(xué)生較準(zhǔn)確的把握體驗(yàn)樂曲，表現(xiàn)樂曲的內(nèi)涵、意境、需要我們從心理的諸多方面去啟發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生。

（一） 運(yùn)用想象對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造。人的頭腦不僅能夠產(chǎn)生感知過的事物形象，而且能夠產(chǎn)生從未感知過的事物形象。在古箏教學(xué)中怎樣使學(xué)生理解把握樂曲內(nèi)涵，筆者認(rèn)為首先要讓學(xué)生通過教師對(duì)樂曲的分析講解去想象樂曲畫面，將“無形”的音樂“有形”化。如箏曲《漁舟唱晚》，教學(xué)時(shí)可對(duì)學(xué)生描述這樣一副畫面：一望無垠，水天一色的海面，漁船從遠(yuǎn)處駛來，滿艙的魚兒，飛濺的浪花，漁民綻開的笑容與晚霞，孤鶩交相輝映，悠揚(yáng)的歌聲回響在夕陽西下，碧波萬頃的?？铡\然，學(xué)生并非能親臨其境，但他們可以用過去感知過的現(xiàn)實(shí)中存在事物的形象，即記憶表象為原材料加工改造而在頭腦中構(gòu)出這樣一副美麗的晚景圖。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)船、水、天、鳥、笑容、彩霞、浪花、歌聲等并不陌生，如若將這些熟悉的表象構(gòu)成前面所講的圖景，應(yīng)該是不會(huì)困難，因此由想象而產(chǎn)生新形象（音樂畫面）也就成為可能，這對(duì)表現(xiàn)音樂內(nèi)涵起著重要的先導(dǎo)作用，這一環(huán)節(jié)也是我們?cè)诮虒W(xué)中所不可缺少的。當(dāng)然，這種音樂畫面產(chǎn)生后，接下來就是另一特殊想象——移情。

（二）移情對(duì)表現(xiàn)樂曲的作用

什么是移情的作用？用簡(jiǎn)單的話來說，它就是人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成是有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志活動(dòng)。同時(shí)，人自己也受到對(duì)事物的這種錯(cuò)覺影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。從心理學(xué)角度看，“移情”有一個(gè)必要的前提，就是“移識(shí)”而其實(shí)際的心理活動(dòng)乃是一種特殊的想象。前面所講的想象是對(duì)音樂作品進(jìn)行畫面構(gòu)思，而此想象則是對(duì)樂曲進(jìn)行情感體驗(yàn)，對(duì)樂曲做出“移識(shí)”和移情，將無形的音樂有質(zhì)化。叔本華也在《作為意志和表象的世界》中講到“音樂決不是表現(xiàn)著現(xiàn)象，而只是表現(xiàn)現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，一切現(xiàn)象的自在本身……”在這里，筆者只想從學(xué)生如何感受把握樂曲這一角度去論述。筆者認(rèn)為，要想使音樂藝術(shù)感動(dòng)別人，首先應(yīng)該感動(dòng)自己，而表現(xiàn)藝術(shù)“其目的是創(chuàng)造人的精神生活并通過舞臺(tái)藝術(shù)將這種生活反映出來，……不存在沒有真正創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)”。例如《蘇武思鄉(xiāng)》此曲描述了漢朝蘇武出使匈奴，被扣留在北國牧羊19年，歷盡千辛萬苦，始終堅(jiān)定不屈，忠漢不移的感人故事。當(dāng)然，如若將此曲中的音符各自獨(dú)立的去看，并不能說明什么實(shí)際的意思。然而，如果學(xué)生在老師的分析講解、啟發(fā)引導(dǎo)、示范演奏等教學(xué)過程中，將自己的社會(huì)生活感受置入到蘇武所在的那個(gè)古遠(yuǎn)的環(huán)境，從而對(duì)其產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到蘇武獨(dú)自在異國他鄉(xiāng)牧羊十余年，新的認(rèn)識(shí)被移置到樂曲上，就實(shí)現(xiàn)了“移情”，就可將樂曲中音符人格化、有質(zhì)化。

三、學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

成就動(dòng)機(jī)指推動(dòng)個(gè)體去追求，完成自己認(rèn)為最重要的、有價(jià)值的工作，并且設(shè)法將其達(dá)到某種理想地步的一種內(nèi)在力量。而與成就動(dòng)機(jī)有密切關(guān)系的就是一個(gè)人的志向水平，所謂志向水平是一個(gè)從事某種實(shí)際工作之前估計(jì)自己所能達(dá)到的成就目標(biāo)來說的。在演奏教學(xué)中，筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）平時(shí)嚴(yán)格要求與考試、演出、比賽前的鼓勵(lì)相結(jié)合

作為教師，首先要對(duì)學(xué)生有一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的要求，使其認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)演奏的最終目的是什么，然而要達(dá)到此目標(biāo)必須付出艱辛的勞動(dòng)，必須要精益求精，持之以恒的精神，才有可能完成樂曲的演奏，才有可能考出好成績并獲得舞臺(tái)的演奏成功。“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”正說明了這一道理。

（二）良好的演出刺激的運(yùn)用

音樂是表現(xiàn)藝術(shù)，成功的舞臺(tái)演出是演奏者所追求的目標(biāo)，而學(xué)生必須有藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，這同時(shí)也是音樂教學(xué)大綱中的要求。演出時(shí)觀眾認(rèn)真的傾聽，熱烈的掌聲等對(duì)演奏者所產(chǎn)生的自豪感，超越感的刺激是巨大的，演奏者會(huì)更加盼望下次舞臺(tái)演出，因此在教學(xué)中，筆者從未放松過對(duì)學(xué)生演出實(shí)踐的培養(yǎng)鍛煉，并且盡量為他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

總之，在古箏演奏教學(xué)中心理的把握與引導(dǎo)起著重要的作用?？茖W(xué)地、正確地運(yùn)用心理分析對(duì)學(xué)生演奏技巧、音樂表現(xiàn)、藝術(shù)實(shí)踐等方面進(jìn)行有機(jī)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，將會(huì)收到較好的教學(xué)效果。