王浩汀

摘要：民族調(diào)式是民族音樂的“母語”，是我們每一位中國人理應(yīng)知曉和了解的音樂素材。而當(dāng)今我國初中課堂的音樂教學(xué)卻沒有把民族調(diào)式作為必要的知識(shí)去講解，導(dǎo)致我國中學(xué)生對(duì)民族音樂的的民族性和特征一知半解甚至完全不懂。為此，本文運(yùn)用訪談法、觀察法、文獻(xiàn)法列舉了初中音樂課民族音樂教學(xué)存在的問題，分析了民族調(diào)式教學(xué)缺乏的因素并針對(duì)如何加強(qiáng)民族調(diào)式教學(xué)提出了建議。

關(guān)鍵詞：初中音樂課 民族調(diào)式 民族音樂 教學(xué) 對(duì)策

一、民族調(diào)式概述

我國的民族音樂之所以和世界其他民族音樂在形式上和聽覺上有所不同，就是由于我們中華民族特有的調(diào)式——五聲調(diào)式。我國的民族音樂大多是以五聲調(diào)式來創(chuàng)作的，如《茉莉花》、《映山紅》等。可以說音階調(diào)式是最能夠分辨出音樂地域化的因素之一。

我國民族調(diào)式之所以聽起來給人以婉轉(zhuǎn)、悠然的感覺，是因?yàn)樗鼪]有，或者非常慎用fa和si。以宮、商、角、徵、羽這五音，也就是do、re、mi、so、la來形成音階體系，用簡(jiǎn)譜記法是12356。在聽覺上，任意兩個(gè)音的組合都不會(huì)出現(xiàn)小二度，所以常常給人以婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美的感覺。這五個(gè)音沒有固定的音高，每一個(gè)音都可以作為主音來構(gòu)成五聲調(diào)式。

五聲調(diào)式是我國民族音樂的主要使用調(diào)式，因此，在越來越倡導(dǎo)民族音樂教育的今天，它理應(yīng)成為音樂課上的重點(diǎn)講授內(nèi)容。

二、初中音樂課民族音樂教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)相當(dāng)程度停留在欣賞層面

當(dāng)代以審美為核心的音樂教育要求初中音樂教育要以感受為主，以能夠起到審美目的的方式進(jìn)行教學(xué)。因此，初中音樂課的教學(xué)過程和方法就偏向聆聽和單純的模仿演唱。由于初中生對(duì)音樂課已經(jīng)顯得沒有小學(xué)生那樣充滿興趣和期待，教師也就相當(dāng)程度上把課堂教學(xué)停留在音樂淺顯的層面上，比如播放視頻、音頻，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行模仿教唱，為的是在自己能控制課堂的情況下讓音樂課顯得飽滿和有效。民族音樂也是如此，一部分學(xué)生本身就對(duì)民族音樂不那么感興趣，教師往往也就只把民族音樂教學(xué)停留在欣賞和模仿演唱。

（二）樂理知識(shí)的講授匱乏

通過聽課發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今音樂教師，特別是中學(xué)音樂教師在教學(xué)過程中的一個(gè)通病就是偏離音樂本體的教學(xué)，過多的關(guān)注了音樂以外的東西，比如一首作品的作者介紹、創(chuàng)作背景、歷史淵源等。而這首作品的音樂本體內(nèi)容，像曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性等基本知識(shí)并不作詳細(xì)的介紹，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂中包含的樂理知識(shí)不甚理解，其結(jié)果必然是音樂素養(yǎng)低下。筆者曾問過一些學(xué)生如何辨別大小調(diào)，他們的回答大多是“什么是大小調(diào)？”，這表明了一部分教師在課堂教學(xué)中連淺顯的音樂基本術(shù)語都不講。

（三）民族音樂的精髓得不到重視

對(duì)于課本內(nèi)民族音樂的教學(xué)，比如人音社第16冊(cè)（初二）第二單元的唱歌課《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》和欣賞課《瑤族舞曲》的教學(xué)，有些教師僅僅是讓學(xué)生了解相應(yīng)民族的風(fēng)土人情和簡(jiǎn)單的欣賞與模唱，沒有把這兩首音樂之所以產(chǎn)生婉轉(zhuǎn)悠然之情感的原因——民族調(diào)式的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生。比如《瑤族舞曲》是C羽調(diào)式，C羽調(diào)式的小調(diào)色彩等。筆者在對(duì)某省重點(diǎn)學(xué)校的教師訪談中了解到，在常規(guī)課上，他們是不講與五聲調(diào)式有關(guān)的樂理知識(shí)的。這就反映了初中音樂課堂中的民族音樂教學(xué)停留在表層，沒有把中國人最應(yīng)該了解的樂理知識(shí)分享給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生無法從民族音樂中了解到中國文化的精髓—民族調(diào)式。

三、民族調(diào)式教學(xué)薄弱的歸因分析

從上述初中音樂課民族教學(xué)存在的問題中，我們可以發(fā)現(xiàn)民族調(diào)式教學(xué)在初中音樂課堂上是一個(gè)被師生所遺忘的角落，得不到應(yīng)有的重視。我們認(rèn)為導(dǎo)致民族調(diào)式教學(xué)薄弱的因素如下：

（一）教師過分注重以審美為核心的“感受教學(xué)”

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提到音樂課程基本理念第一條仍是“以音樂審美為核心”，這固然是正確的。因?yàn)橐魳肥锹犛X的藝術(shù)，既然是藝術(shù)形式，那么我們學(xué)習(xí)音樂的目的主要就是發(fā)現(xiàn)和感悟音樂中的美的因素。但是，片面“以審美為核心”的觀念會(huì)導(dǎo)致“雙基”教學(xué)的淡化。教師在設(shè)計(jì)課程的時(shí)候往往會(huì)過分本著“審美”的目標(biāo)去設(shè)計(jì)課程。在課堂上，欣賞和模仿演唱也就自然而然地成了主要的授課模式。因此，我們的中學(xué)生對(duì)樂理知識(shí)的攝入就越來越少，從現(xiàn)實(shí)角度來講，這會(huì)在相當(dāng)程度上影響審美教育。

（二）學(xué)生興趣薄弱

興趣是最好的老師，是一個(gè)人去接受信息的主觀動(dòng)力之一。初中生追求流行和時(shí)尚的心理讓他們對(duì)流行音樂元素表現(xiàn)出更大的興趣，而對(duì)許多膾炙人口、音樂藝術(shù)價(jià)值極高的民族音樂就顯得無所謂。通過課堂觀察，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)教師講到民族音樂，不論是器樂還是聲樂的時(shí)候，這時(shí)學(xué)生的注意力是散漫的，有的根本不聽。對(duì)民族音樂的主觀向往差是學(xué)生不能很好接受理解和欣賞民族音樂的重要原因之一。更何況，民族音樂大部分是以民族調(diào)式，也就是五聲調(diào)式為框架筑成的，因此，民族調(diào)式的知識(shí)攝入就顯得更難了。

（三）教師教學(xué)意志薄弱

從教師的角度講，片面的“以學(xué)生為本”在一定程度上影響著教師的主觀引導(dǎo)能力。教師為了順利完成課程，很多情況下就不得不過分順應(yīng)學(xué)生的興趣和需求。學(xué)生不愿意聽民族調(diào)式的講授，甚至不愿意上民族音樂教學(xué)課，教師常常會(huì)簡(jiǎn)化教材中所要求的民族音樂內(nèi)容，有時(shí)甚至跳過。這就是教師教學(xué)意志不堅(jiān)定的表現(xiàn)，由于害怕學(xué)生不配合，課程不順利而放棄了一些本該重點(diǎn)講授的信息。

四、加強(qiáng)民族調(diào)式教學(xué)的對(duì)策

（一）促進(jìn)音樂“審美”與“雙基”并行前進(jìn)

基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的提高有助于增強(qiáng)音樂審美能力?！半p基”教學(xué)起源于20世紀(jì)50年代，在60年代到80年代得到大力發(fā)展，80年代之后，不斷豐富完善。但由于音樂課是藝術(shù)課程，又是“小三科”，讓它朝著越來越“審美”，越來越遠(yuǎn)離“基礎(chǔ)”的方向發(fā)展。藝術(shù)教育中的音樂教育具有“情感性”、“技藝性”、“形象性”、“愉悅性”，這四種性質(zhì)中“技藝性”是其他三種性質(zhì)的必要條件。音樂通過良好的技藝表現(xiàn)，才能呈現(xiàn)出更好的情感和形象，給聽眾愉悅的感受。

民族音樂中最重要的基礎(chǔ)知識(shí)就是它的調(diào)式調(diào)性，要很好地培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的有關(guān)素質(zhì)，首要任務(wù)就是讓學(xué)生更了解民族五聲調(diào)式，不能讓學(xué)生只知其表不知其里。這也就需要“審美”和“雙基”并行去進(jìn)行教學(xué)。

（二）利用新民樂激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這是人的本性所決定的。興趣的程度決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力、動(dòng)力與行為。當(dāng)今課堂上民族調(diào)式不能很好攝入的原因之一就是相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)民族音樂不感興趣。在對(duì)一所中學(xué)初一兩個(gè)班102人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，知道什么是民族音樂的學(xué)生僅占10%，覺得民族音樂重要的學(xué)生僅有12%，相比流行音樂來說喜歡民族音樂的僅有3%……這些數(shù)據(jù)足以說明民族音樂理論知識(shí)教學(xué)的受重視程度。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的方法有很多。筆者認(rèn)為“新民樂”無疑是一種立竿見影的方法。畢竟，新民樂中夾雜著很多流行元素，無論從表演者的穿著還是樂器演奏的特點(diǎn)，都能很好地吸引學(xué)生的注意力。比如女子十二樂坊的表演就具有極大的吸引力，再比如呈現(xiàn)出“民族風(fēng)”的流行音樂《菊花臺(tái)》、《青花瓷》也屬于新民樂的一部分。這些音樂能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣，配合新民樂來進(jìn)行民族調(diào)式教學(xué)是一種好方法。在流行音樂中滲透著民族音樂性，在民族音樂性中滲透著民族調(diào)式的知識(shí)。

（三）利用樂器進(jìn)行課堂輔助教學(xué)

在樂器演繹中往往能很好地滲透不同的音樂性。在優(yōu)質(zhì)課《沂蒙山好風(fēng)光》中，教師以二胡演奏此曲作為導(dǎo)入給我們留下深刻印象。這種導(dǎo)入方式不但體現(xiàn)了音樂教師的音樂素養(yǎng)，也讓聽者從中感受到優(yōu)美的民族音樂性。

我國的民族樂器大多是以民族五聲調(diào)式旋律來設(shè)計(jì)的，演奏民族樂器能很好得傳播民族音樂性，利用民族樂器的演奏來穿插民族調(diào)式的教學(xué)是很有效的，讓學(xué)生近距離地感受民族音樂韻味，也能吸引學(xué)生注意力。

利用“樂器之王”鋼琴也能很好地進(jìn)行民族調(diào)式教學(xué)，鋼琴的鍵盤是最直觀的音符呈現(xiàn)，教師單單將民族調(diào)式知識(shí)講給學(xué)生聽是起不到良好效果的。如果讓學(xué)生圍在鋼琴周圍，教師一邊講解一邊在琴鍵上做指示，學(xué)生通過觀察可以更容易了解民族調(diào)式。并且鋼琴這個(gè)平臺(tái)的輔助具有靈活性和可重復(fù)性，針對(duì)學(xué)生不懂的地方馬上重復(fù)講解，這樣便能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到民族調(diào)式教學(xué)目的。

（四）充分挖掘教材中的民族調(diào)式內(nèi)容

從《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》來看，之前的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更注重民族音樂的培養(yǎng)，這也是當(dāng)代音樂教育應(yīng)該大力提倡的。相信即將出版的不少新教材中民族音樂的含量會(huì)逐步增加。如果學(xué)校使用的教材中提及民族調(diào)式的知識(shí)，教師就應(yīng)該把它放在重難點(diǎn)來講解；如果沒有涉及調(diào)式知識(shí)，教師也應(yīng)該結(jié)合課本中民族音樂譜例在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候把民族五聲調(diào)式的相關(guān)知識(shí)講授給學(xué)生，盡管可能只是淺顯的。民族音樂中不同地域的音樂在民族調(diào)式運(yùn)用上有所不同，例如《瑤族舞曲》的C羽調(diào)式、江蘇民歌《茉莉花》的a徵調(diào)式，教師可以在講到這些膾炙人口的歌曲時(shí)，將民族調(diào)式的知識(shí)和運(yùn)用特點(diǎn)講給學(xué)生。

五、結(jié)語

作為中國音樂教師，我們應(yīng)該把民族調(diào)式知識(shí)的傳授作為教學(xué)重難點(diǎn)，并樹立“不可不教”的觀念。讓每一個(gè)中國人都能在音樂中以中華民族的智慧為傲，并能以民族五聲調(diào)式的形式創(chuàng)造出更美的音樂文化。

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