王利芬

【內(nèi)容摘要】學(xué)生如果對(duì)音樂(lè)的理解有錯(cuò)誤的認(rèn)知，他們就會(huì)片面的吸收音樂(lè)知識(shí)。初中音樂(lè)教師在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)，要滲透多種音樂(lè)文化的教育。

【關(guān)鍵詞】初中音樂(lè) 音樂(lè)教學(xué) 多元文化

部分初中生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的時(shí)候，對(duì)音樂(lè)文化的理解非常片面，這表現(xiàn)在這些學(xué)生對(duì)音樂(lè)的錯(cuò)誤認(rèn)知上。比如有些學(xué)生覺(jué)得中國(guó)古典的音樂(lè)就是很優(yōu)美，西方的音樂(lè)非常膚淺；而有些學(xué)生覺(jué)得西方的音樂(lè)宏觀豐富，中國(guó)的古典音樂(lè)就是小曲小調(diào)，不成氣候。學(xué)生如果對(duì)音樂(lè)的理解有錯(cuò)誤的認(rèn)知，他們就會(huì)片面的吸收音樂(lè)知識(shí)。初中音樂(lè)教師在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)，要滲透多種音樂(lè)文化的教育。

一、在音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)中滲透多元文化

音樂(lè)的基礎(chǔ)教學(xué)為音樂(lè)三個(gè)元素的教學(xué)，即旋律、節(jié)奏、合聲的教學(xué)上。不同的音樂(lè)文化中音樂(lè)元素的構(gòu)成有所不同。部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)元素的構(gòu)成理解非常片面，他們有時(shí)會(huì)從數(shù)量的角度來(lái)判斷音樂(lè)元素的優(yōu)劣，教師要引導(dǎo)學(xué)生以多元文化的角度理解音樂(lè)基本元素。

比如有一名音樂(lè)教師在開(kāi)展音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)時(shí)，有一名學(xué)生提出，中國(guó)的音階有五個(gè)，即宮商角羽徵，而西方的音階有七個(gè)，即1234567，這是不是就說(shuō)明中國(guó)的古典音樂(lè)比較落后，對(duì)音樂(lè)元素的探索沒(méi)有西方音樂(lè)完整？教師要讓學(xué)生理解到：首先，由于音樂(lè)創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)心聲，就好比說(shuō)，人們?cè)陂_(kāi)心的時(shí)候，敲出的鼓點(diǎn)會(huì)急促、輕快；人內(nèi)心有所疑慮的時(shí)候，敲出的鼓點(diǎn)會(huì)不成節(jié)奏，輕重不一。人們僅僅憑鼓點(diǎn)便能傳達(dá)出心聲，更何況是用音樂(lè)旋律？因此，音階較少并不意味著中國(guó)的古典音樂(lè)落后。其次，教師可引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)苗族的山歌和常德的花鼓戲，學(xué)生聽(tīng)完這些音樂(lè)后會(huì)發(fā)現(xiàn)苗族的山歌中會(huì)出現(xiàn)b3這種不常見(jiàn)的音階；而常德花鼓戲中還會(huì)出現(xiàn)1#2356這種非常特殊的音階?？梢?jiàn)，在中國(guó)的民間，人們使用的音階并不止五種，只是它未被官方認(rèn)可。西方的音樂(lè)也是同樣，其音樂(lè)并未受到七種音階的限制。

初中音樂(lè)教師如果能在音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)中滲透多元文化的音樂(lè)教學(xué)，就能讓學(xué)生更深入的理解音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)。

二、在音樂(lè)樂(lè)器教學(xué)中滲透多元文化

樂(lè)器教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，學(xué)生在使用樂(lè)器的時(shí)候，能對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)有更深的認(rèn)知。

比如有些學(xué)生對(duì)音樂(lè)樂(lè)器的理解有種錯(cuò)誤的認(rèn)知。他們認(rèn)為因?yàn)槊褡逡魳?lè)的風(fēng)格是由民族音樂(lè)樂(lè)器帶來(lái)的，缺少了那種民族樂(lè)器，便不能表達(dá)出民族音樂(lè)的風(fēng)格。一名音樂(lè)教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《亞非拉掠影》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)《西游記》中的插曲《天竺少女》一曲，這些學(xué)生聽(tīng)到這首音樂(lè)時(shí)，感覺(jué)該曲流露著濃濃的印度音樂(lè)風(fēng)味，可是該曲應(yīng)用印度的民族樂(lè)器演奏，而是使用西洋電子樂(lè)演奏。學(xué)生通過(guò)仔細(xì)的欣賞，發(fā)現(xiàn)印度音樂(lè)有一個(gè)特點(diǎn)，即由于印度人喜歡載歌載舞，因此印度音樂(lè)中常帶著舞曲的效果。這首《天竺少女》有與印度音樂(lè)相似的舞曲節(jié)奏；印度音樂(lè)經(jīng)常使用4與7這兩個(gè)音符，這首《天竺少女》就反復(fù)的應(yīng)用這兩個(gè)音符來(lái)營(yíng)造旋律。經(jīng)教師的引導(dǎo)，學(xué)生理解到民族樂(lè)器與民族音樂(lè)特點(diǎn)沒(méi)有必然的聯(lián)系。

教師在音樂(lè)樂(lè)器文化中滲透多元文化的音樂(lè)教學(xué)，能讓學(xué)生理解如何正確的應(yīng)用各種樂(lè)器，這種教學(xué)能夠提高學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作的水平。

三、在音樂(lè)欣賞教學(xué)中滲透多元文化

初中音樂(lè)教師在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)，會(huì)開(kāi)展音樂(lè)欣賞教學(xué)，在這一教學(xué)環(huán)節(jié)里，教師如果能夠滲透多元音樂(lè)文化教學(xué)，就能夠讓學(xué)生理解到應(yīng)用多元理念創(chuàng)作音樂(lè)的重要性。

比如有一名音樂(lè)教師在開(kāi)展《國(guó)威國(guó)魂》教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)大型紀(jì)錄片《故宮》的片頭曲《故宮之神思》，這是一曲由日本一支叫S.E.N.S的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出的音樂(lè)。學(xué)生在聆聽(tīng)這支音樂(lè)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這支音樂(lè)是由電子樂(lè)演奏，它的旋律融合東方音樂(lè)與西方音樂(lè)所長(zhǎng)。該曲的前半段用電子樂(lè)營(yíng)出迷離、夢(mèng)幻的音樂(lè)效果，讓聆聽(tīng)者對(duì)夢(mèng)幻一般的音樂(lè)產(chǎn)生遐想時(shí)，它的音樂(lè)主旋律切入到東方雅樂(lè)的風(fēng)格中。這段雅樂(lè)旋律中正、平和、宏偉、莊嚴(yán)，使人們疑似站在崴崴故宮前，仰望著故宮的神圣與莊嚴(yán)，正待人們內(nèi)心進(jìn)入故宮的情境中時(shí)，突然一段極具西方風(fēng)味的旋律切入，這段旋律為西洋管樂(lè)吹奏，聆聽(tīng)者心情隨著西管樂(lè)切換，使人們?nèi)绻驹谖鞣揭暯窃儆^故宮，人們便發(fā)現(xiàn)故宮缺少西方的浪漫、開(kāi)放的氣息。東方的雅樂(lè)與西方的音樂(lè)數(shù)度切換，東方的雅樂(lè)節(jié)奏漸顯凝重、沉重，而西方的音樂(lè)旋律由浪漫變成哀嘆。這兩段樂(lè)曲始終相輔相成，互成對(duì)比。這種旋律的互融營(yíng)造出人們用現(xiàn)代的視角看故宮的氣氛，它是東方音樂(lè)特點(diǎn)與西方音樂(lè)特點(diǎn)共同使用的音樂(lè)典范。

初中音樂(lè)教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)時(shí)，可讓學(xué)生從音樂(lè)創(chuàng)作需求的角度來(lái)看音樂(lè)的多元文化，如果學(xué)生能夠理解到音樂(lè)多元文化的音樂(lè)，以后學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，便不會(huì)受到單一音樂(lè)文化的束縛。

總結(jié)

初中音樂(lè)教師在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)，要滲透多元音樂(lè)文化的教學(xué)，這種教學(xué)方法能夠讓學(xué)生改變對(duì)音樂(lè)偏頗的認(rèn)知，正確的理解音樂(lè)知識(shí)，提高音樂(lè)欣賞和創(chuàng)作水平，從而初中音樂(lè)教師的教學(xué)效率就能提高。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者單位：江蘇省鹽城市神州路初級(jí)中學(xué)）