劉曉慶

【內(nèi)容摘要】散文強調(diào)形散而神不散，散文教學也應當追求形散于書外而神聚于學生的思路。以選修教材中的散文為基礎，沿著該散文的思路向書外發(fā)散，讓學生在對文本的比較中獲得認知，這樣不僅可以拓展散文教學的空間，也能夠抓住散文教學的根本。

【關鍵詞】高中語文 散文選讀 形 神

散文強調(diào)的是形散而神不散，這賦予了散文教學以較大的空間（盡管實際教學中常常囿于應試而難以抵達應有的空間），蘇教版選修教材中，涉散文的有《現(xiàn)代散文選讀》和《唐宋八大家散文選讀》兩本。從教材編寫的角度來看“選讀”，指的是讓學生直接享受大家選擇的結果，譬如《現(xiàn)代散文選讀》，編者即為著名文學評論家汪政及作家畢飛宇。而如果從學生的角度來看“選讀”，則似乎應當賦予教師以及學生以更大的選而讀之的空間，所選之文除了以本為本之外，應當向書外擴散。并且，選修的主體在于學生，無論什么樣的教學，如果忽視了學生主體，那教學將成無源之水、無本之木。如此，散文選修教學就形成了一種思路：形散于書外而神聚于學生。筆者以此理念為依據(jù)進行了些許思考，現(xiàn)以《現(xiàn)代散文選讀》中《我的一位國文老師》一文的教學為例，談談筆者的淺顯思考。

一、形散于書外——賦予散文選讀以更大的空間

散文選修之選讀，如果不必拘泥于教材，而要尋求更為廣大的空間的話，那應當如何實現(xiàn)形散于書外呢？

《我的一位國文老師》是梁實秋的一篇作品，文中的國文先生自是主要人物。在學生所學、所讀之文學作品中，寫老師的并不少，最著名的當屬巍巍的《我的老師》。事實上，學生讀此文時第一時間聯(lián)想到的，也正是此文。顯然，兩者對老師的描述也迥然不同，學生所熟悉的蔡蕓芝老師溫柔美麗，是童年中最美好的記憶；而徐錦澄在梁實秋的筆下則是“徐老虎”，相貌古怪且兇。有了這樣的對比，“老師”這一形象也就生動鮮活了許多，于是在此基礎上，教師還可向學生提供更多的類似文本，譬如肖復興的《那片綠綠的爬山虎》、賈平凹的《我的老師》等。這些都是大家，也是學生相對陌生的作品，這些作品雖多為散文，但風格卻不盡相同，于是學生的視野也自然就開闊了起來。這是形散于書外教學思路的初衷。

形散于書外還有著一層含義，那就是在閱讀面前的文本時，能夠將思緒放飛到文本之外。這樣對散文的品讀就不至于陷入到字詞句義的應試模式當中去（事實上對選修教學的評價常常是這樣的），學生就可以在整體意義的建構中生成對文本的理解。譬如有學生回憶起小學或初中時所寫的一些關于老師的文章，他們忽然開始“憎恨”自己以前的那些描述方式，因為跟梁實秋的筆尖比起來，他們對老師只遵從了傳統(tǒng)的教化，敬愛、蠟燭等字樣充斥全文。更有學生說，那時的文章現(xiàn)在看來只有肉感，沒有骨感。這樣的觀點是否正確下面再談，但這樣的認識說明了一個道理：對于散文選讀，要想讓學生自主生成認識，就必須形散于書外，以讓學生能夠在比較的心理基礎上生成認知。

二、神聚于學生——確立散文選讀之教學的根本

蘇教版《現(xiàn)代散文閱讀》上承課程標準關于選修課程設置的要求，下啟學生的散文閱讀興趣，以讓學生了解現(xiàn)代散文的藝術面貌，掌握散文鑒賞的一般方法，生成關注現(xiàn)實、熱愛生活并對之進行散文化表達的熱情與勇氣。筆者以為，這樣的解讀符合將教學的落腳點放在學生的學習上的基本要求，也與筆者思考中散文選修要神聚于學生的思考一致。

神聚于學生有兩個基本含義：

其一，對于散文的選讀要尊重學生的真實感知并適時引導。經(jīng)由形散于書外的過程，學生目所能及者，應當是以書內(nèi)文本為主，書外文本為輔，且主題一致的一組散文。由于有多個文本作為對比，因此學生對散文是如何表達生活的，是用什么樣的寫作方法表示生活的就有了一個質(zhì)性認識。且如上面第一點所提及的一樣，這種認識并非盡善盡美，但有了這樣的認識，散文教學就可以再進一步。比如說《我的一位國文老師》與巍巍的《我的老師》風格迵異，筆下的老師完全是兩個樣子，然而都不影響作者對老師真摯的情感。學生在比較的過程中，產(chǎn)生了批判自己曾經(jīng)作文的意識，筆者以為是可以引導的：巍巍以小學生的心理回憶小學教師，教師的美麗與教學的關愛自然是應有的視角；而梁實秋以十八九歲的心態(tài)，回憶上午英語授課、下午國語講授的學生生活，自然多了一份對老師的真實描寫，但“頭很尖，禿禿的，亮亮的”“如果笑起來，是獰笑”等描寫，并不是對老師的抹黑，相反，這樣的寫實卻是“悵惘敬慕之意”的真實基礎。教師必須讓學生知道，不同的視角必然會導致散文寫作有不同的筆風，從而形成不同風格的文章。

其二，散文選讀要關照學生的散文化表達。我們說神聚于學生，一個重要的原因是高中學生的生活往往是壓力與憧憬并存，且再大的學習壓力也無法完全壓制該年齡階段的學生憧憬。而高中學生所憧憬者，往往是可以且需要散文化表達的。老師固然可以是散文化表達的主角，同學相處之事，明戀或暗戀的人與事，都會是散文化表達的直接內(nèi)容，即使是在被稱為“戰(zhàn)斗”的各種考試中，學生對復習、考試過程中的金戈鐵馬也會有婉約式的散文化表達。因此，關注散文化表達，就是關心散文的選讀與選修。

領會了這兩點含義，便確立了散文選讀與教學的根本。

三、形散而神聚——高中散文選讀走向高效途徑

選修不同于必修，選修中的散文教學要想走向高效，關鍵不在于對散文的精耕細作，而在于開拓學生的視野，培養(yǎng)學生的認知。

在從《我的一位國文老師》發(fā)散到其他文本的過程中，學生的思維從“老師”一這概念出發(fā)，過渡到散文的結構上，過渡到對寫作手法的認識上，過渡到對教師這一角色的認識上；再過渡到對寫作手法的選擇與寫作對象的關系上，并在其中思考為什么不同的散文大家有著不同的寫作風格，是哪些因素決定了他們的寫作風格……當有學生說“散文原本就是形散而神不散，而對‘神的描述手法則應當是不拘一格的，寫作的人不同，風格自然不同……最關鍵的還是應當‘聽從自己內(nèi)心的召喚”時，筆者深以為然，并基本可以認定持此類觀點的學生已經(jīng)觸摸到了散文學習的本質(zhì)。而這，也正是散文選讀高效的重要標志！

【參考文獻】

[1] 張靜. 課堂：讓學生始終“在場”，《教育研究與評論（課堂觀察）》，2014.2.

[2] 鄒雪晴. 披文入情 雖幽必顯，《中華活頁文選》，2013.10.

[3] 魏靜. 黃金時代漸逝 無限感傷縈懷，《現(xiàn)代語文》，2013.1.

（作者單位：江蘇省如皋市第二中學）