沈洊

摘 要：在我國(guó)雙重社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，運(yùn)用典型案例方法進(jìn)行公民道德教育，既具有十分重要的激勵(lì)人心的作用，也有特殊的難題需要解決。在道德教育領(lǐng)域樹(shù)立先進(jìn)典型，要把握真實(shí)性、先進(jìn)性、可模仿性。宣傳先進(jìn)典型，關(guān)鍵在于用好傳統(tǒng)媒體和新媒體。如何選擇和宣傳先進(jìn)典型，需要特別的審慎和智慧。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；典型案例；激勵(lì)；公民；道德教育

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）01-0241-02

典型案例方法作為一種研究方法和教育方法，在我國(guó)的科學(xué)和人文領(lǐng)域有許多傳世的例證，比如在《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等著作中，都采用了一事一議，以事論理的方式。典型案例方法也是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的歷史文化傳統(tǒng)，比如“道德英雄”岳飛、花木蘭、文天祥等事跡，都是通過(guò)講故事、演戲、說(shuō)書(shū)等多種文藝形式廣泛傳播并深入人心。當(dāng)前，“中國(guó)夢(mèng)”意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，運(yùn)用典型案例方法進(jìn)行公民道德教育，就是要面向社會(huì)大眾進(jìn)行道德教化，在全社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個(gè)人品德教育。

一、使用典型案例方法進(jìn)行公民道德教育的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境

我國(guó)社會(huì)秩序的變革來(lái)源于社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型，即從農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型在全世界是獨(dú)有的，在這個(gè)急劇變化的轉(zhuǎn)型中，我們需要大量的來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層的正面的典型案例，應(yīng)用于當(dāng)前的公民道德教育。這是因?yàn)椋蚋咛幙?，中?guó)夢(mèng)作為國(guó)家的集體夢(mèng)想，含有宏大的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是我們新的規(guī)劃藍(lán)圖，正在塑造人們的理想和精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了國(guó)家政治、哲學(xué)、文化、社會(huì)的當(dāng)代關(guān)切。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、具備中國(guó)力量和自信，需要全體人民的創(chuàng)造性?shī)^斗。毫無(wú)疑問(wèn)，凝聚人心靠的是主流價(jià)值觀，它要以馬克思主義、社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義等統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)意識(shí)，引領(lǐng)全社會(huì)的價(jià)值追求。而向低處看，社會(huì)上傳統(tǒng)的文化觀念和道德觀念失去了堅(jiān)守，在生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域頻繁表現(xiàn)出倫理危機(jī)和職業(yè)道德危機(jī)，享樂(lè)奢靡、炫富仇富、暴戾冷漠、官僚主義的沉渣對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生了明顯的影響，其對(duì)主流價(jià)值觀和先進(jìn)高尚道德的負(fù)面影響不應(yīng)該被低估。在“面向未來(lái)”的教育領(lǐng)域，讀書(shū)和受教育的內(nèi)容，也已經(jīng)演變成為直接對(duì)應(yīng)于高考的內(nèi)容，其他都退為其次。于是，基本道德與公民知識(shí)從兒童時(shí)期就沒(méi)有很好地啟蒙，在義務(wù)教育和更高級(jí)別的教育中，也都被有明確指標(biāo)的各種考試、考證擠掉了。從社會(huì)生態(tài)看，道德危機(jī)也是幸福危機(jī)，意味著有德之人和向善之人所產(chǎn)生和存在的土壤受到了污染。因此，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，面向社會(huì)公眾，即面向公民進(jìn)行典型案例式的道德教育，形成正面道德激勵(lì)，是非常必要的。

二、使用典型案例方法進(jìn)行公民道德教育的難點(diǎn)

實(shí)施典型案例式公民道德教育，借鑒了現(xiàn)代教育體系中的案例教學(xué)方法。案例教學(xué)方法是19世紀(jì)70年代由美國(guó)的哈佛大學(xué)法學(xué)院首創(chuàng)的。1980年我國(guó)的大學(xué)開(kāi)始引入案例教學(xué)方法，目前，已經(jīng)在一些人文和社科領(lǐng)域廣泛采用。案例教學(xué)的本質(zhì)是理論與實(shí)際相結(jié)合，其做法是以真實(shí)世界的典型事例作為教學(xué)載體，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)思考、分析、討論和交流等，在學(xué)習(xí)具體知識(shí)的同時(shí)，也能夠了解社會(huì)，并注重個(gè)體生存方式的養(yǎng)成。教育者在教學(xué)的過(guò)程中，把已確定的、已知的、有結(jié)構(gòu)的知識(shí)通過(guò)案例教學(xué)，傳授給受教育者，達(dá)到教育的社會(huì)功能。探討把典型案例方法運(yùn)用于我國(guó)公民道德教育領(lǐng)域，是指有教育目的地通過(guò)先進(jìn)典型事例的有效傳播，達(dá)到對(duì)于社會(huì)大眾的道德教化目標(biāo)。由于是面向社會(huì)大眾，而且，沒(méi)有相對(duì)明確的時(shí)間和空間，這個(gè)“案例教學(xué)”又有自身特殊的難題需要解決。

與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)和熟人社會(huì)相伴隨，我國(guó)兩千多年以來(lái)，都實(shí)行注重“修身”的教育，比如誠(chéng)信是修身的常規(guī)準(zhǔn)則，正如孟子講的“誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也?！比藗兛俊靶拧绷⒆悖鐣?huì)在“信”的狀態(tài)中運(yùn)行。在職業(yè)道德方面，孔子講過(guò)“執(zhí)事敬”，意思是專(zhuān)心致志，認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是指對(duì)工作對(duì)事業(yè)全身心投入的精神面貌、事業(yè)心和責(zé)任感。由于傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式是封閉的、缺少變化和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的，與其他社會(huì)圈子缺少往來(lái)，也就缺少道德理想的碰撞，人們會(huì)自然地認(rèn)為他們所生活著的社會(huì)形態(tài)會(huì)持續(xù)下去，即所謂天不變，道亦不變。可是，近百年以來(lái)社會(huì)變動(dòng)巨大，特別是全球化裹挾信息化來(lái)到中國(guó)之后，我國(guó)在短暫的30年左右時(shí)間里面，就全然變?yōu)榈厍蛏系囊粋€(gè)村子，世界這個(gè)大村子的多樣性，使得我國(guó)這個(gè)小村子受到了空前的影響，當(dāng)前我國(guó)的生活方式和價(jià)值愿景的多樣形態(tài)，恐怕是30年以前任何中國(guó)人所預(yù)見(jiàn)不到的。

三、在復(fù)雜性社會(huì)情境中如何選擇和宣傳先進(jìn)典型

我們處在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，社會(huì)價(jià)值體系的建構(gòu)任務(wù)空前復(fù)雜，更加需要榜樣的示范，來(lái)吸引和引導(dǎo)廣大受眾進(jìn)行觀察、模仿、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，樹(shù)立先進(jìn)的價(jià)值觀。當(dāng)前使用榜樣示范的方法，關(guān)鍵在于如何達(dá)到榜樣認(rèn)同。把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為社會(huì)基本準(zhǔn)則，把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治作為社會(huì)成員行為選擇和價(jià)值判斷的核心理念，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，想起來(lái)容易做起來(lái)難。在社會(huì)貧富差距比較大、社會(huì)思潮多樣化的情況下，在理論上研究如何選拔和宣傳先進(jìn)典型，對(duì)于貫徹十八大提出的培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和推進(jìn)公民道德建設(shè)非常重要。

首先，在道德教育領(lǐng)域樹(shù)立先進(jìn)典型，要把握真實(shí)性、先進(jìn)性、可模仿性。比如全國(guó)道德模范評(píng)選和表彰活動(dòng)，從2007年到2013年已經(jīng)評(píng)選了四屆，在助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親五類(lèi)行為中，共有216名先進(jìn)人物得到表彰。最近幾年，在各個(gè)行業(yè)和許多省市，也進(jìn)行了類(lèi)似的評(píng)選和表彰活動(dòng)。這些先進(jìn)人物大多來(lái)自基層，從群眾當(dāng)中產(chǎn)生。他們“原本”是普通人，由于他們的高尚人格，從普通人群中被提名，從而進(jìn)入候選范圍，到大家投票，到最終獲獎(jiǎng)勝出，以及被表彰，并在擁有“光環(huán)”之后回歸工作和生活狀態(tài)，每個(gè)環(huán)節(jié)都是對(duì)于受眾的有形和無(wú)形的影響和教育。這種產(chǎn)生于群眾，并且由群眾評(píng)選的先進(jìn)典型，使得其他在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界“圍觀”的個(gè)體，通過(guò)或多或少地受到感染、激勵(lì)、啟迪和警醒等，在自律方面達(dá)到“見(jiàn)賢思齊”，并自覺(jué)或不自覺(jué)地與內(nèi)心深處沉淀的“不賢”相對(duì)照，從而達(dá)到“自省”?？梢哉f(shuō)，類(lèi)似全國(guó)道德模范評(píng)選這樣的道德表彰和教育活動(dòng)，就是在運(yùn)用典型案例進(jìn)行公民道德教育，它所產(chǎn)生的作用是兩個(gè)方面的，即“思齊”和“內(nèi)省”。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)，此類(lèi)評(píng)選增強(qiáng)了社會(huì)大眾對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承、增強(qiáng)了對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，在活動(dòng)中人們得到了感染、熏陶，獲得了實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)指南。

其次，如何宣傳先進(jìn)典型。中國(guó)夢(mèng)的宣傳，要與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念緊密結(jié)合。宣傳靠媒體，媒體使榜樣“再現(xiàn)”——宣傳先進(jìn)典型，關(guān)鍵在于用好傳統(tǒng)媒體和新媒體。在黨和國(guó)家的歷史上，在宣傳先進(jìn)典型方面，我們有非常成功的經(jīng)驗(yàn)，比如劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等都是大家熟知的先進(jìn)典型。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，特別需要像CCTV《感動(dòng)中國(guó)》人物群體那樣通過(guò)電視的年度頒獎(jiǎng)典禮等方式，而走進(jìn)千家萬(wàn)戶的成功宣傳。每年CCTV《感動(dòng)中國(guó)》年度人物評(píng)選及頒獎(jiǎng)晚會(huì)，都成功吸引兩億多觀眾，中央電視臺(tái)的這個(gè)儀式性節(jié)目，逐漸成為先進(jìn)典型創(chuàng)新性宣傳的媒介景觀，其所形成的媒介與國(guó)家、媒介與民眾的嵌入關(guān)系，在強(qiáng)化集體情感、社會(huì)意義、信仰創(chuàng)造方面發(fā)揮了引領(lǐng)作用。在宣傳先進(jìn)典型方面，天津市對(duì)于全國(guó)勞動(dòng)模范孔祥瑞的宣傳，是宣傳“個(gè)人事跡”的杰作。孔祥瑞是天津港一名熱愛(ài)崗位工作、大膽創(chuàng)新的門(mén)吊司機(jī)，是一名普通工人。2006年，天津市委宣傳部門(mén)利用《天津日?qǐng)?bào)》《今晚報(bào)》等報(bào)紙，利用電臺(tái)和電視臺(tái)等主要媒體，發(fā)布了關(guān)于孔祥瑞的報(bào)道、通訊、評(píng)論計(jì)40余篇，對(duì)孔祥瑞在長(zhǎng)期工作中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)崗敬業(yè)、用勤奮和技術(shù)創(chuàng)新奉獻(xiàn)社會(huì)的先進(jìn)事跡，進(jìn)行廣泛傳播。又通過(guò)北方網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)媒體，以采訪、視頻等形式向全國(guó)進(jìn)行立體宣傳，使他的事跡進(jìn)入更為廣泛的群眾的視野，增加了“他的故事”的知曉度、“他的價(jià)值觀”的認(rèn)同度和影響度，起到了很好的價(jià)值導(dǎo)向作用。

四、新媒體傳播方式給先進(jìn)典型教育方式帶來(lái)的挑戰(zhàn)

社會(huì)思潮的多樣化在最近十幾年有加速發(fā)展的趨勢(shì)，借助于新媒體傳播手段，在爭(zhēng)奪特定受眾人群、爭(zhēng)奪社會(huì)熱點(diǎn)事件的話語(yǔ)權(quán)并試圖影響現(xiàn)實(shí)政治方面，尤其表現(xiàn)出一定的影響力和破壞力。面對(duì)社會(huì)思潮多樣化，進(jìn)行公民道德教育就是要把已經(jīng)被打散的人心重新聚集起來(lái)，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀和信仰的重建。當(dāng)前理論界和學(xué)術(shù)界的研究，顯然沒(méi)有跟上現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜的、快速變遷的腳步，面對(duì)顯而易見(jiàn)的道德滑坡，似乎只是簡(jiǎn)單歸咎于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，人們的“逐利”和“欲望”膨脹，專(zhuān)家學(xué)者還沒(méi)有形成關(guān)于“治理機(jī)制”的基本共識(shí)，這種理論方面的模糊和滯后的狀態(tài)，為在實(shí)踐中摸索將典型案例方法運(yùn)用于公民道德教育領(lǐng)域，又增加了一分難度。在傳播手段和傳播內(nèi)容方面，運(yùn)用典型案例方法進(jìn)行公民道德教育，要同時(shí)借助于傳統(tǒng)媒體和新媒體，使公民深刻理解社會(huì)行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，并在實(shí)踐中自覺(jué)踐行。樹(shù)立先進(jìn)典型，使社會(huì)大眾在文化傳承和現(xiàn)實(shí)關(guān)切兩個(gè)維度學(xué)習(xí)榜樣、模仿榜樣，在生活中實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，第一要考慮宣傳的內(nèi)容，第二要考慮傳播的方式。在當(dāng)前信息通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋幾億人口的傳播范式下，如何選擇先進(jìn)典型、保護(hù)性支持先進(jìn)典型、宣傳和使用先進(jìn)典型成為空前的考驗(yàn)，需要特別的審慎和智慧。

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