摘 要：貴州苗侗裝飾符號(hào)是貴州地區(qū)苗族和侗族人民生活中為了傳遞信息、表達(dá)情感、闡釋觀念而進(jìn)行的裝飾符號(hào)語言。筆者通過對(duì)貴州地區(qū)苗侗裝飾符號(hào)的闡述，對(duì)具象和抽象符號(hào)的象征意義的梳理來闡釋形象符號(hào)的文化內(nèi)涵，從色彩符號(hào)的視覺語言解讀苗侗裝飾符號(hào)的文化意義，揭示貴州苗侗裝飾符號(hào)的內(nèi)涵是貴州地區(qū)苗族銀飾、蠟染、刺繡裝飾符號(hào)和侗族鼓樓建筑裝飾符號(hào)在形象符號(hào)和色彩符號(hào)語言中的體現(xiàn)，彰顯著一個(gè)地區(qū)不同民族在裝飾文化上的精神價(jià)值。

關(guān)鍵詞：苗侗裝飾符號(hào)；形象符號(hào)；色彩符號(hào)；具象；抽象

貴州苗侗文化是遷徙的歷史文化，在漫長的發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)特的民俗文化，承載民族風(fēng)情的銀飾、蠟染和刺繡等手工藝，充分體現(xiàn)著其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。其裝飾符號(hào)在發(fā)展的過程中隨著不同的圖騰崇拜闡釋著別樣的情感，訴說著民族遷徙過程的文化，其豐富的文化浸潤著多樣的裝飾符號(hào)，從形象符號(hào)到色彩符號(hào)，蘊(yùn)含著一個(gè)地區(qū)不同民族的裝飾歷史。

1 貴州苗侗裝飾符號(hào)概述

符號(hào)可以簡單的理解為文字、語言、商標(biāo)圖案、交通標(biāo)識(shí)、公共場所導(dǎo)向標(biāo)識(shí)等，由一種指涉關(guān)系所代表的某種意義。[1]裝飾符號(hào)是一種裝飾語言，指稱某種特定的含義，具有裝飾性。貴州苗侗裝飾符號(hào)主要是指貴州地區(qū)的苗族和侗族人民生活中為了傳遞信息、表達(dá)情感、闡釋觀念而進(jìn)行的裝飾符號(hào)語言。

貴州苗族的裝飾歷史是一部穿在身上的史詩。苗族人民服飾上的銀飾、刺繡和蠟染紋樣有其獨(dú)特的地方情懷，彰顯著他們純樸的宗教信仰，體現(xiàn)著本土文化，蘊(yùn)含著一定的倫理道德，服飾上的裝飾符號(hào)體現(xiàn)著一個(gè)民族民俗文化的深厚積淀。他們創(chuàng)作的源泉來自于對(duì)生命的敬仰和生活的熱愛，每個(gè)民族都有象征其民族文化的圖騰，運(yùn)用圖騰符號(hào)表達(dá)其審美趨向。貴州侗族的裝飾歷史是一部描繪在建筑上的符號(hào)歷史。侗族的鼓樓是運(yùn)用重復(fù)的手法進(jìn)行層層疊疊的建筑，侗族鼓樓的外形、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和材料構(gòu)成了宏大的建筑符號(hào)，其在建筑樣式上的表現(xiàn)手法和精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄖ砟睿U釋著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，具有一定的人文價(jià)值。

2 形象符號(hào)的文化內(nèi)涵

形象符號(hào)是人類文化重要的傳播符號(hào)，以符號(hào)創(chuàng)作的形式為主體，塑造良好的視覺形象來表現(xiàn)符號(hào)內(nèi)在的精神特質(zhì)。[1]貴州苗侗族人民有各自的圖騰崇拜和神話傳說，蘊(yùn)含著故事情節(jié)的圖騰符號(hào)和神話符號(hào)以銀飾、刺繡和蠟染為載體進(jìn)行裝飾符號(hào)的創(chuàng)造，體現(xiàn)著少數(shù)民族最基本的精神活動(dòng)，通過符號(hào)傳達(dá)情感、闡釋觀念、表達(dá)美好愿景。

2.1 具象符號(hào)的象征意義

貴州苗侗裝飾符號(hào)中的具象符號(hào)主要表現(xiàn)在苗族銀飾、苗侗族刺繡紋樣上。貴州苗族特定的歷史和遷徙文化演繹著獨(dú)特的銀飾符號(hào)。苗族人民對(duì)銀飾的審美主要偏重大和多以及重，銀飾代表著富貴和榮耀，還能起到庇護(hù)子女、驅(qū)魔辟邪的含義，銀在少數(shù)民族人們的心中寓意美好、象征光明。苗族銀飾符號(hào)的象征意義在于以具象的植物、動(dòng)物、人物的符號(hào)樣式表達(dá)，如石榴、蝴蝶和魚的造型寓意多子多福，象征生生不息的繁衍；牛角的形象象征著力量、威武的氣勢(shì)；龍和鳳的形象象征著福澤綿延和辟邪的寓意；具有人物特性的銀菩薩象征著辟邪、驅(qū)災(zāi)消禍的愿望等，這些具象的符號(hào)因其獨(dú)特的精神愿景延續(xù)至今。

貴州苗侗族刺繡中的具象符號(hào)主要體現(xiàn)在黔東南苗族侗族自治州的苗侗族服飾中，以植物和動(dòng)物符號(hào)為主，常以民族圖騰符號(hào)如楓香樹和蝴蝶等裝飾符號(hào)進(jìn)行刺繡，而貴州西部地區(qū)是以鳥的圖騰如脊宇鳥裝飾符號(hào)進(jìn)行刺繡，記錄著苗侗族人民的情感活動(dòng)，在裝飾符號(hào)上提升了其審美意味，這種由民族意味的紋飾演變的形象符號(hào)更具表現(xiàn)力和充實(shí)性。

2.2 抽象符號(hào)的象征意義

貴州苗侗裝飾符號(hào)中的抽象符號(hào)主要表現(xiàn)在苗族刺繡、蠟染紋樣和侗族鼓樓建筑符號(hào)上。其裝飾符號(hào)經(jīng)過提煉和創(chuàng)造，表現(xiàn)出高度的審美思想。黔東南苗族服飾裙邊上繡有兩道橫線，代表著其遷徙時(shí)遇到的江河，這些抽象的線條代表著少數(shù)民族對(duì)自己歷史的回望。苗族刺繡中的打籽繡是運(yùn)用點(diǎn)的組合形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力的裝飾符號(hào)，錫繡是以抽象的回紋、波紋、折線紋等幾何造型進(jìn)行塑造，蘊(yùn)含著一種張力，體現(xiàn)少數(shù)民族的審美價(jià)值。

貴州苗族蠟染中的抽象符號(hào)主要運(yùn)用點(diǎn)、線、面為創(chuàng)作元素的抽象幾何符號(hào)表達(dá)美好的情感，這種在蠟染紋飾中的抽象符號(hào)和諧地詮釋了少數(shù)民族在美感上的裝飾需求，在內(nèi)涵上形成了獨(dú)特的語義。貴州侗族的鼓樓是其典型的建筑群落。以木結(jié)構(gòu)為主，以榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行相互穿插，外有重檐，層層疊起的建筑外觀在視覺上呈現(xiàn)有規(guī)則的幾何體，是一種抽象的裝飾符號(hào)。少數(shù)民族的人民把抽象的情感和觀念運(yùn)用建筑裝飾符號(hào)去表達(dá)，闡釋民族精神和對(duì)美好未來的向往和追求。

3 色彩符號(hào)的視覺語言

色彩作為一種視覺符號(hào)語言，有著傳達(dá)信息和交流的作用。貴州苗侗族人民長期生活在山林中，其色彩的心理特征和色彩象征符號(hào)呈現(xiàn)著獨(dú)特的情感特征，和生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。通過情感的變化在色彩符號(hào)上也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，色彩表達(dá)著一種符號(hào)樣式。少數(shù)民族在山間勞作時(shí)，他們對(duì)自然物象色彩的觀察和體會(huì)，在心靈深處感受的色彩符號(hào)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主觀的情感符號(hào)，因情感的滲入，色彩視覺符號(hào)的張力形成色彩符號(hào)的節(jié)奏和韻律感。

苗族服飾以色彩艷麗著稱，有盛裝和便裝之分，在重大節(jié)日著盛裝是他們對(duì)民族情感的感悟，是吉祥喜慶的烘托，盛裝的色彩常分紅色系、藍(lán)色系和綠色系等。紅色系是以紅色裝飾色彩為衣飾紋樣的主色調(diào)，次要部位搭配純度底的黃、藍(lán)、綠和鄰近色的玫紅等；藍(lán)色系以深藍(lán)為主搭配黑白色、綠色等紋飾；綠色系以綠色為主，搭配紅、黃、黑色等。苗族男性的衣飾常以黑色為主，代表著沉穩(wěn)而神秘的色彩性格，他們服飾上色彩符號(hào)的運(yùn)用表現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)的樸素審美觀。

貴州侗族人們衣服面料喜歡自家手工紡織、染色的侗布。其崇尚的裝飾色彩以青、藍(lán)、紫、白、黑色等為主。侗布的制作工藝復(fù)雜，經(jīng)過反復(fù)上漿捶打而成，在質(zhì)感上層次豐富，不同的季節(jié)侗族人民選用不同色系的服飾，深色系的墨青色多用于春、秋、冬三季，淺色系的白色多用于夏季，而紫色在節(jié)日的盛裝中出現(xiàn)。女性的裙裝選色講究，一般不分季節(jié)，多用黑色為底，裙邊搭配亮色，層次分明，色調(diào)舒適而靜美，蘊(yùn)含著侗族人民的色彩觀念。

4 結(jié)語

通過對(duì)貴州苗侗裝飾符號(hào)中的形象符號(hào)的文化內(nèi)涵和色彩符號(hào)的視覺語言兩方面的解讀，從而在貴州地區(qū)苗族銀飾、蠟染、刺繡裝飾符號(hào)和侗族鼓樓建筑裝飾符號(hào)方面揭示了形象符號(hào)中具象和抽象符號(hào)的象征意義和苗侗民族色彩符號(hào)的視覺語言。針對(duì)具體的區(qū)域和具體的民族，闡釋裝飾符號(hào)的文化內(nèi)涵，為研究貴州苗侗民族裝飾符號(hào)提供一定的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮鋼.藝術(shù)符號(hào)學(xué)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2013.

[2] 陸曉云.苗族服飾中的裝飾藝術(shù)符號(hào)[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，25（5）.

作者簡介：李娜，碩士，凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。