張海鳳

【摘要】語(yǔ)言有其豐富的文化內(nèi)涵， 語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，而且更應(yīng)包括文化知識(shí)教學(xué)。學(xué)生掌握對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的程度也將直接影響到語(yǔ)言知識(shí)的使用能力。因此，通過(guò)課堂內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感和意識(shí)，平時(shí)的閱讀能力才會(huì)有較大的提高，語(yǔ)言表達(dá)的得體性也有明顯的改善。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言 文化意識(shí) 閱讀能力

近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言有其豐富的文化內(nèi)涵，語(yǔ)言與文化之間“舟水”相濟(jì)，語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，而且更應(yīng)包括文化知識(shí)教學(xué)。學(xué)生掌握對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的程度也將直接影響到語(yǔ)言知識(shí)的使用能力。

一、文化意識(shí)與語(yǔ)篇理解的關(guān)系

文化意識(shí)是指對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化的異同的敏感程度和在使用外語(yǔ)時(shí)，根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)（如英語(yǔ)）文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解（如聽(tīng)、讀）和語(yǔ)言產(chǎn)出（如說(shuō)、寫、譯）的自覺(jué)性。這種敏感度是可以培養(yǎng)的，這種自覺(jué)性是可以培養(yǎng)的。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的這種敏感度和自覺(jué)性作為一個(gè)重要的任務(wù)，通過(guò)顯性的教學(xué)活動(dòng)和隱性的潛移默化讓學(xué)生建立和提高這種敏感度自覺(jué)性。

信息在從作者的頭腦到達(dá)讀者的頭腦里的過(guò)程中，若干因素會(huì)影響讀者接受信息（即語(yǔ)篇理解的程度如何）。影響閱讀的因素主要有三個(gè)：（1）作者。作者因素是我們無(wú)法改變的，因?yàn)槲覀儾荒芤笞髡邔懯裁?、不寫什么或如何寫。?）語(yǔ)篇。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為它僅指語(yǔ)言知識(shí)（語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法）。毫無(wú)疑問(wèn)，這些內(nèi)容在今后的外語(yǔ)教學(xué)中仍然十分重要，但是語(yǔ)言系統(tǒng)不止是詞匯和語(yǔ)法規(guī)則，它還應(yīng)包括社會(huì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，學(xué)生只有在掌握了語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)之后，才能運(yùn)用適當(dāng)?shù)哪康恼Z(yǔ)開(kāi)展成功的交際活動(dòng)。（3）讀者。讀者變量指讀者已有的文化知識(shí)，內(nèi)部信息或稱非視覺(jué)信息、閱讀水平、智力、動(dòng)機(jī)、能力傾向等。其中文化知識(shí)是讀者變量中最重要的一個(gè)方面，它包括消極文化模式如政治、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史、地理等和活躍文化模式如思維方式、觀念體系、喜怒哀樂(lè)、行為禮儀等。

二、進(jìn)行文化意識(shí)培養(yǎng)的有效途徑

2.1系統(tǒng)講授或結(jié)合閱讀材料學(xué)習(xí)文化詞匯

在語(yǔ)言的諸要素中詞匯與文化的關(guān)系最為緊密。它是“語(yǔ)言中最活躍，最有彈性的成分，也是文化載荷量最大的成分?！保ê闹俚?，1997：93）“文化詞匯”是指特定文化范疇的詞匯， 它是民族文化在語(yǔ)言詞匯中直接或間接的反映。有的是直接的反映， 如“龍，鳳，華表”等， 有的是間接的反映，如漢語(yǔ)中的松，竹，梅等象征詞語(yǔ)。有的和各種文化存在著淵源關(guān)系，如來(lái)自文化典籍的詞語(yǔ)以及來(lái)自宗教的詞語(yǔ)等?！埃ǔ＞从?，1995：7-12）文化詞匯從廣義上說(shuō)，它包括成語(yǔ)，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)，敬語(yǔ)，俗語(yǔ)， 熟語(yǔ)， 委婉語(yǔ)，含有典故和神話詞語(yǔ)，以及其它詞語(yǔ)所包含的不同文化涵義等26項(xiàng)。（連淑能，1997）下面我們看一些由于西方背景知識(shí)缺乏造成的英文理解困難的例子：

⑴ Your sister has been out a dozen times， looking for you. And shes out now， making it a bakers dozen. （自Dickens 的Great Expectations 〈遠(yuǎn)大前程〉）這句話的難點(diǎn)在于對(duì)a bakers dozen的理解。此說(shuō)法源于十五世紀(jì)時(shí)面包師傅為了避免因售出的面包因斤兩不足而受顧客指責(zé)或政府罰款， 每賣一打面包附帶送一個(gè)的習(xí)俗， 又因?yàn)槭谖鞣奖徽J(rèn)為是不吉利的數(shù)字，故經(jīng)常以a bakers dozen 代之。

⑵ So we got out our chequebooks and went Dutch. （from the essay Unjust Desserts by Cindy Blake）

go Dutch 是指美國(guó)社會(huì)中的一種現(xiàn)象，即在越來(lái)越多的社交活動(dòng)中，人們?cè)诟稁さ臅r(shí)候通常采用各自付帳的形式。由于身受婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響， 越來(lái)越多的女性追求獨(dú)立， 不再依賴男性付帳，而采用各自付帳的形式。

2.2 文學(xué)作品的熏陶

歷史典故和文學(xué)作品是各民族傳統(tǒng)文化中的精華，凝聚著璀璨的文化和藝術(shù)光彩，也是一個(gè)民族文化的鏡子。結(jié)合“文學(xué)作品”及“名人傳記”讓學(xué)生了解西方的社會(huì)制度、歷史、民族的習(xí)性及價(jià)值觀等知識(shí)文化，也不失為一種好方法。例如在學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中，讀了William Makepeace Thackeray 的Vanity Fair，可能對(duì)滑鐵盧戰(zhàn)役有所了解，讀了Charles Dickens 的 A Tale of Two City， 可能對(duì)英法兩國(guó)的政治，法庭，各階級(jí)的生活有所了解，讀了 Theodore Dreiser的 Sister Carrie，能對(duì)美國(guó)早期金融資本階段的社會(huì)習(xí)俗，工人的生活狀況等有所了解， 讀了Margaret Mitchell的 Gone with the Wind， 會(huì)對(duì)美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)有所了解。（舸灣2001：79）

希臘及羅馬神話和《圣經(jīng)》是西方文化的重要組成部分，其影響之大，滲透到整個(gè)西方社會(huì)的各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域， 對(duì)英語(yǔ)的發(fā)展同樣產(chǎn)生了重大影響。 在英語(yǔ)里， 從地理和時(shí)間的名稱、科技術(shù)語(yǔ)、到日常會(huì)話、文學(xué)作品等， 源自這些神話的詞匯、短語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)比比皆是。例如：as old as Methuselah， as rich as a Jew， as wise as Solomon?，斒咳隼∕ethuselah）是《圣經(jīng)》中以諾之子，據(jù)說(shuō)享年969年；古代猶太人多因高利貸盤剝蓄財(cái)，猶太人（Jew）就成了富人的代名詞；所羅門王（Solomon）是《圣經(jīng)》中記載的古代以色列王，以智慧著稱。

總之，文化意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合性的工程，教師不僅要在課堂上結(jié)合教材設(shè)置情景，進(jìn)行跨文化知識(shí)的介紹，也要在課外最大限度地創(chuàng)設(shè)好英語(yǔ)文化氛圍，使學(xué)生在其中暢然“呼吸”，更好體會(huì)中西方文化差異。通過(guò)課堂內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感和意識(shí)，平時(shí)的閱讀能力才會(huì)有較大的提高，語(yǔ)言表達(dá)的得體性也有明顯的改善。

【參考文獻(xiàn)】

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