李虓 史云飛

摘 要：該文以黨提出的“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”的要求為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代教育思想、人本主義理論，結(jié)合我們?cè)诟咝h語(yǔ)言系列課程中融入立德樹(shù)人教育的課程改革和嘗試，總結(jié)、解釋了在高?，F(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)、演講學(xué)、教師口語(yǔ)等這些漢語(yǔ)言課程中融入立德樹(shù)人教育的五種方法，即直接展開(kāi)法、關(guān)聯(lián)引申法、比喻領(lǐng)悟法、語(yǔ)例感染法、習(xí)題滲透法，旨在實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言知識(shí)教育和德育教育的自然滲透、自然融合，完成教育育人的使命。

關(guān)鍵詞：教育方法 高校 立德樹(shù)人 漢語(yǔ)言課程

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）06（c）-0172-02

把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，是黨在十八大報(bào)告中對(duì)教育提出的新論斷、新要求，充分體現(xiàn)了黨中央優(yōu)先發(fā)展教育的堅(jiān)定決心和對(duì)學(xué)校德育教育工作的高度重視，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”，這就是“有才無(wú)德”式的假人才和“德才兼?zhèn)洹毙偷恼嫒瞬诺孽r明體現(xiàn)。需要明確的是，絕對(duì)不能把立德樹(shù)人教育僅僅當(dāng)作是學(xué)校德育課、德育教師的任務(wù)，而應(yīng)當(dāng)做各類課程、全體教師都應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和使命。南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)龔克說(shuō)：“真正貫徹落實(shí)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，“首先要破除將德育僅僅看成是幾門(mén)課程的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”，“進(jìn)而要轉(zhuǎn)變將德育僅僅看成是德育專業(yè)教師和輔導(dǎo)員的任務(wù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”。國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授也持同樣觀點(diǎn)，他說(shuō)：“學(xué)校德育不是負(fù)責(zé)德育工作的副校長(zhǎng)一個(gè)人的事，而是全體教師的事；德育不只是班主任、輔導(dǎo)員的事，也是所有任課教師的事；德育不只是教育教學(xué)工作的事，也是學(xué)校管理的事”?？梢?jiàn)，立德樹(shù)人的目標(biāo)絕非僅憑德育課程“一己之力”就能完成的，各科教師完全可以依托自己課程的力量，結(jié)合各自課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，堅(jiān)持知識(shí)教育和德育教育齊頭并進(jìn)，大家目標(biāo)一致、凝心聚力，必能有效推進(jìn)立德樹(shù)人教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，更好地促進(jìn)大學(xué)生的成人成才。為此，我們幾位從事高校漢語(yǔ)言課程教學(xué)的教師進(jìn)行了在高校漢語(yǔ)言系列課程中融入立德樹(shù)人教育的嘗試并總結(jié)出一些操作方法。具體如下。

1 直接展開(kāi)法

即在仔細(xì)研讀教材的前提下，把教材中具有教育意義的語(yǔ)句摘抄出來(lái)直接引用，解釋、強(qiáng)調(diào)其中蘊(yùn)含的德育道理，進(jìn)行立德樹(shù)人教育。此方法比較適用于現(xiàn)代漢語(yǔ)和教師口語(yǔ)課程。比如，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（黃廖版本）上冊(cè)第一章第三節(jié)“現(xiàn)代漢語(yǔ)課的性質(zhì)、內(nèi)容和任務(wù)”中有這樣一句話：“我們應(yīng)當(dāng)下功夫?qū)W好語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)各部分的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的語(yǔ)言實(shí)踐，努力提高駕馭語(yǔ)言文字的能力，正確使用祖國(guó)語(yǔ)言，為祖國(guó)語(yǔ)言的規(guī)范和健康而奮斗”。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中是把這一節(jié)的知識(shí)放在第一節(jié)課中的，這樣便可以利用這句話稍加引申和擴(kuò)展，讓學(xué)生明曉語(yǔ)言之于民族、國(guó)家的重大意義，由語(yǔ)言及祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的“中華民族愛(ài)國(guó)主義”的教育。在《教師口語(yǔ)》（國(guó)家教育委員會(huì)師范教育司組編）“導(dǎo)言”中這樣寫(xiě)道：“一個(gè)教師的價(jià)值觀、道德水準(zhǔn)、知識(shí)水平、審美情趣乃至心理品質(zhì)和思維方式等，都會(huì)在教育、教學(xué)和其他工作中，通過(guò)教師特有的口語(yǔ)表達(dá)的形式對(duì)教育對(duì)象和其他受眾產(chǎn)生影響”，教師便可以直接引用這句話并稍加拓展，再聯(lián)系近幾年屢屢出現(xiàn)的教師虐童事件，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)道德教育。直接展開(kāi)法的好處在于可以直接發(fā)揮教材的精密性、嚴(yán)格性、權(quán)威性的特點(diǎn)，使學(xué)生能更加信服其中蘊(yùn)含的深刻道理。

2 關(guān)聯(lián)引申法

即利用教材某一語(yǔ)言理論知識(shí)和德育在某一角度的同一性或者關(guān)聯(lián)性，巧妙地加以引申，由語(yǔ)言知識(shí)到品德素養(yǎng)，在語(yǔ)言課中融入德育教育。此方法在現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、教師口語(yǔ)、演講學(xué)中都比較試用。比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)教材中談到：“詞匯和詞的關(guān)系就是集體和個(gè)體的關(guān)系”，教師便可以由此引申出“沒(méi)有個(gè)體也就無(wú)所謂集體，個(gè)體要在集體中才能凸顯其獨(dú)特的作用”的道理，進(jìn)而讓學(xué)生明白個(gè)體和集體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的“尊重個(gè)體”和“集體意識(shí)”的教育。這種方法的好處在于能正確使用遷移規(guī)律，利用事物的關(guān)聯(lián)性，由“此理”推及“彼理”，在推理和類似中領(lǐng)悟到做人做事的道理和真諦，使由語(yǔ)言知識(shí)到德育教育的過(guò)渡顯得自然而然、不露雕飾、易于接受。

3 比喻領(lǐng)悟法

即把抽象的語(yǔ)言理論知識(shí)用生活中鮮活生動(dòng)的事例作比，既可以幫助學(xué)生深入淺出地用日常生活中的事物、現(xiàn)象和道理來(lái)理解深?yuàn)W難懂語(yǔ)言知識(shí)，又可以通過(guò)這些具有象征性、教育性的例子來(lái)滲透立德樹(shù)人教育。這種方法比較適用于現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)。比如，關(guān)于“塞音、擦音、塞擦音”的語(yǔ)音知識(shí)，多數(shù)學(xué)生都覺(jué)得這三個(gè)定義術(shù)語(yǔ)太多，難以理解。我在講課時(shí)就利用人們?cè)谶M(jìn)出商場(chǎng)時(shí)掀開(kāi)厚重的棉門(mén)簾的方式的不同來(lái)比喻“塞音、擦音、塞擦音”之間的不同：男人們掀門(mén)簾時(shí)氣足力猛，嘩啦一下便把門(mén)簾掀起，讓門(mén)暢通無(wú)阻，不但方便自己進(jìn)出，有時(shí)還很紳士地讓其他提重物之人方便地進(jìn)出，這一過(guò)程就是塞音的發(fā)音過(guò)程；有的人體弱力小，掀門(mén)簾時(shí)只能掀開(kāi)一條窄縫讓自己艱難地側(cè)身擠入，這一過(guò)程就是塞擦音的發(fā)音狀態(tài)；還有的是比較不講究的人，他為了自己能省些力氣，當(dāng)看到別人掀開(kāi)門(mén)簾進(jìn)門(mén)的一剎那，他會(huì)雙手揣兜快步跟搶著擠入，這就如同擦音的發(fā)音裝態(tài)。當(dāng)學(xué)生會(huì)心而笑時(shí)，趁機(jī)引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谏钪幸嘧觥叭簟?，不做“擦音”，這樣就能生動(dòng)地融入“做事要多為他人著想”的理念，實(shí)現(xiàn)“和諧處理人際關(guān)系”的德育教育。比喻滲透法的好處在于，能較好地發(fā)揮比喻的三大作用：“使深?yuàn)W的道理淺顯化，幫人加深體味；使抽象的事物具體化，叫人便于接受；使概括的東西形象化，給人鮮明的印象”，讓枯燥晦澀的語(yǔ)言知識(shí)在生活中鮮活起來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)和德育教育的水乳交融、相互促進(jìn)。

4 語(yǔ)例感染法

即在教學(xué)中要精心選擇語(yǔ)言實(shí)例，所選例子既是語(yǔ)言知識(shí)的典型代表，又能兼顧到語(yǔ)句內(nèi)在的思想教育意義，能給學(xué)生以人生啟迪。這種方法在各門(mén)語(yǔ)言課程中都適用，尤其適合古代漢語(yǔ)和演講學(xué)、教師口語(yǔ)。比如古代漢語(yǔ)，它的語(yǔ)言知識(shí)都是通過(guò)具體的古代經(jīng)典篇章來(lái)體現(xiàn)的，諸如《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三國(guó)志》以及唐宋散文等等，在教材中均有選篇。這里的每一篇文選既包含著典型的字、詞、語(yǔ)法等相關(guān)語(yǔ)言理論知識(shí)，也蘊(yùn)含著各個(gè)領(lǐng)域、各種角度的永恒哲理和深刻道理。這些承傳至今的家庭倫理道德、人生價(jià)值取向、個(gè)人修養(yǎng)抱負(fù)等等，無(wú)一不是“德”的修養(yǎng)在人才成長(zhǎng)中的重要地位的最有力的佐證、最鮮活的例子、最深刻的闡釋。如果教師在講授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)不是僅僅局限于枯燥地講授語(yǔ)言知識(shí)，而是加“字”以“理”，對(duì)這些篇章的主題、人物、道理多加注意、精心選擇、巧妙運(yùn)用、適量引導(dǎo)，必然會(huì)改變學(xué)生們認(rèn)為語(yǔ)言課程枯燥乏味的印象，讓專業(yè)的語(yǔ)言知識(shí)充滿濃郁的人情味感人至深，讓枯燥的語(yǔ)言理論承載著厚重的人生道理發(fā)人深省，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)和德育教育的雙豐收。使用這一方法時(shí)要注意不要顛倒主次，即語(yǔ)言知識(shí)是主、德育教育是次，如果重講德育而忽視語(yǔ)言知識(shí)，就成了文學(xué)欣賞課而非語(yǔ)言課了，要巧妙設(shè)計(jì)，讓德育以潤(rùn)物無(wú)聲的方式融于語(yǔ)言知識(shí)中。

5 習(xí)題滲透法

即教師在布置語(yǔ)言學(xué)科的課外作業(yè)時(shí)，也要精心思考、選擇和設(shè)計(jì)作業(yè)題目。雖然做作業(yè)的目的是為了鞏固、運(yùn)用、拓展學(xué)過(guò)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，但是如果在完成題目的過(guò)程中能接受到品德教育、會(huì)得到品德的陶冶和感染，這無(wú)疑不是一箭雙雕的好方式。此方法在各門(mén)語(yǔ)言學(xué)課程中均適用。比如在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程中，我們布置了這樣的寒假作業(yè)題目：“科學(xué)比較，珍愛(ài)方言”，作業(yè)要求有三：（1）總結(jié)家鄉(xiāng)話與普通話在聲韻調(diào)方面的差異。（2）調(diào)查家鄉(xiāng)方言使用現(xiàn)狀。（3）結(jié)合方言現(xiàn)狀談?wù)勀銓?duì)方言或者當(dāng)今語(yǔ)言文字政策的認(rèn)識(shí)。這道作業(yè)題要求學(xué)生用學(xué)到的語(yǔ)言理論知識(shí)來(lái)科學(xué)認(rèn)識(shí)方言，同時(shí)通過(guò)調(diào)查方言的使用現(xiàn)狀，可以增強(qiáng)對(duì)方言、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，增強(qiáng)方言的保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“愛(ài)方言、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)”的教育。再如在講完第二章漢字的造字法之后，布置這樣一道作業(yè)題：“選出自己最喜歡的或者自己認(rèn)為最有意義的十個(gè)詞，通過(guò)圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)逐一分析研究每個(gè)字的造字法，并在小組內(nèi)交流討論”。這道題目的用意就是讓學(xué)生在文字知識(shí)的鞏固運(yùn)用中同時(shí)得到自我德育教育，然后在小組討論中又接受到同學(xué)之間的德育影響，不失為一種很有意義的作業(yè)題目。

語(yǔ)言和品德、語(yǔ)言知識(shí)教育和思想品德教育就如同一張紙的正反面一般彼此依存、互相促進(jìn)，語(yǔ)言課程中蘊(yùn)含著豐富的立德樹(shù)人的教育契機(jī)；好的品德的養(yǎng)成又絕非一朝一夕之功，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的多角度的教育和影響；加之高校的德育課一般都是一周兩三學(xué)時(shí)，通常是開(kāi)設(shè)在大一大二，顯得時(shí)間少任務(wù)重，所以，要想把立德樹(shù)人的任務(wù)全部落到德育課程中顯然是片面的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)、演講學(xué)、教師口語(yǔ)這些語(yǔ)言學(xué)課程，會(huì)自始至終伴隨著學(xué)生們的大學(xué)生涯，如果方法運(yùn)用得好、結(jié)合的妙，漢語(yǔ)言課程終會(huì)成為立德樹(shù)人教育的有效載體。

參考文獻(xiàn)

[1] 許良英，李寶恒，趙中立.愛(ài)因斯坦文集[M].商務(wù)印書(shū)館，2009（2）：6-8.

[2] 龔克.立德樹(shù)人、素質(zhì)教育與內(nèi)涵式發(fā)展[J].中國(guó)高等教育，2013（2）：6-8.

[3] 顧明遠(yuǎn).德育為先.立德樹(shù)人[N].中國(guó)教育報(bào)，2013-12-06.

[4] 黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].高等教育出版社，2007.