莊曉

【摘要】《大教學(xué)論》被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作，其創(chuàng)作雖然距今有一段歷史，也并沒(méi)有被時(shí)代的洪流埋沒(méi)，相反書(shū)中的一些教學(xué)思想經(jīng)過(guò)了時(shí)間的磨練的實(shí)踐的檢驗(yàn)至今仍有有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文就夸美紐斯教思想中的教育公平和德育教育進(jìn)行論述，同時(shí)對(duì)其教學(xué)方法中的循序漸進(jìn)教學(xué)發(fā)表一些自己的看法和見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】《大教學(xué)論》 教育公平 重視德育 循序漸進(jìn)式教學(xué)

納奇安貞：“教育一個(gè)人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜、最神秘的?！蔽覀兺ǔＫ岬降慕逃枰嫦蛞粋€(gè)群體，很少針對(duì)個(gè)人面面俱到。所以如何教育，怎樣教育其實(shí)是一個(gè)大課題，需要我們不斷地去研究，不斷改進(jìn)和完善。

《大教學(xué)論》中一開(kāi)始便提到教學(xué)法是“將一切事物教給全人類(lèi)的無(wú)所不包的藝術(shù)”。這是夸美紐斯泛智思想的核心。一切教學(xué)方法理論其實(shí)并不是完完全全試用于某個(gè)個(gè)體，它是適用于全體。而當(dāng)面向個(gè)體時(shí)，需要教師個(gè)人靈活應(yīng)變?！洞蠼虒W(xué)論》的創(chuàng)作雖然距今有一段歷史了，其不可避免有些宗教思想與自然規(guī)律杜撰的缺陷。但在當(dāng)時(shí)那個(gè)人們都還未形成成熟的教育概念的時(shí)代，他對(duì)教學(xué)法的見(jiàn)解獨(dú)特，他把零星的教育見(jiàn)解和具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，突破了視圣經(jīng)為真理的時(shí)代束縛，開(kāi)啟了探索教育理論的先河?！洞蠼虒W(xué)論》中許多思想至今仍有有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義可以給有效教學(xué)的開(kāi)展提供一個(gè)新的啟示。

一、教育公平

《大教學(xué)論》第一章提出“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”，這是全書(shū)的指導(dǎo)思想之一。 “所有的男女兒童都應(yīng)該上學(xué)?！睍?shū)中許多處都反映了教育是人的教育，教育的本身就是尊重人，肯定人。這里有教育公平的意味。教育沒(méi)有貧賤，教育更沒(méi)有性別，教育是平等的。

探討一般意義上的教育公平，先是從受教育權(quán)利開(kāi)始的。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)平等地獲得受教育的權(quán)利。然后就是公平的教育過(guò)程，在確保每個(gè)人都能獲得教育權(quán)利之后，就到了所受的教育是否平等的問(wèn)題了?！皼](méi)有一個(gè)孩子是差生”的理念應(yīng)該滲透到每一個(gè)教師的心靈深處，在課堂上不應(yīng)該存在被遺忘的角落。隨即我們就要追求教育結(jié)果的公平。教育結(jié)果的公平也即是使受教育者得到公平的發(fā)展，受教育者的公平發(fā)展首先應(yīng)當(dāng)是符合學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生不同的個(gè)性，而不是培養(yǎng)出千人一面的學(xué)生。其次，受教育者的公平發(fā)展，還要體現(xiàn)在受教育者潛能的發(fā)展公平上。每個(gè)個(gè)體突出的地方各不相同，不能因?yàn)橐幻娑裾J(rèn)學(xué)生的其他方面的能力應(yīng)該關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的潛能是否都得到較好的開(kāi)發(fā)；再次，受教育者的公平發(fā)展還應(yīng)體現(xiàn)在個(gè)體的全面發(fā)展上，受教育者的發(fā)展不是片面的和畸形的發(fā)展.而是協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。

二、重視德育

夸美紐斯認(rèn)為值得看的書(shū)本是“可以正當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為智慧、德行與虔信的源泉的?！庇纱丝梢?jiàn)夸美紐斯對(duì)德育的重視程度。

《大教學(xué)論》中第二十三章至第二十六章所論述的內(nèi)容都與德育有關(guān)，分別論述了道德教育、宗教教育、紀(jì)律和學(xué)生讀物的精選?？涿兰~斯認(rèn)為形成高尚道德需要為孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。不能為了提高教學(xué)的效率，就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。這對(duì)我們當(dāng)今的教育模式方法也有很大的啟示，教師們?cè)谥贫▽W(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，也應(yīng)該把道德教育作為重點(diǎn)來(lái)關(guān)注。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中對(duì)學(xué)生的德育也有做相關(guān)方面的要求。

在道德教育方面，夸美紐斯在“論學(xué)校教育”中引用了波西米亞的一句諺語(yǔ)：“沒(méi)有紀(jì)律的學(xué)校猶如沒(méi)有水的磨坊”，緊接著又用沒(méi)有耕耘過(guò)的田野會(huì)長(zhǎng)出野草和沒(méi)有修建的樹(shù)張不出果實(shí)的比喻來(lái)論證學(xué)校紀(jì)律的重要性。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)對(duì)犯錯(cuò)誤的人運(yùn)用懲罰?！八麄儜?yīng)當(dāng)受到懲罰并不是因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)誤，而是為了使他們?cè)谖磥?lái)不再犯錯(cuò)誤。”在現(xiàn)在的教育理念中，許多老師都采取鼓勵(lì)的方式，而懲罰被越來(lái)越模糊化。懲罰學(xué)生也作為當(dāng)今一個(gè)敏感的意見(jiàn)紛雜的話(huà)題熱議。鼓勵(lì)固然可以激勵(lì)學(xué)生，也可以讓學(xué)生心靈免受傷害?？墒菍?duì)于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來(lái)說(shuō)，適當(dāng)適時(shí)的懲罰是必要的。這些孩子如果犯錯(cuò)誤沒(méi)有得到及時(shí)的應(yīng)有的懲罰，不僅可能會(huì)使他們一錯(cuò)再錯(cuò)，還可能會(huì)模糊化他們的是非觀(guān)念。所以，無(wú)懲罰式教學(xué)模式并不是最好的，適時(shí)得當(dāng)?shù)貞土P更有利于有效教學(xué)教育。

三、教學(xué)具體方法

《大教學(xué)論》的主要目的就在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。如果教師不掌握好的教學(xué)方法，那么在學(xué)生履行任務(wù)的時(shí)候，往往感到疲憊不堪。

在夸美紐斯所提到的教學(xué)方法中，我感觸最深的就是循序漸進(jìn)式教學(xué)。

循序漸進(jìn)式教學(xué)，夸美紐斯是這樣解釋的“必須按照適當(dāng)?shù)姆椒◤囊粋€(gè)對(duì)象進(jìn)行到另一個(gè)對(duì)象，因?yàn)檫@樣進(jìn)行他就能確切而順利得理解每一個(gè)事物”，循序漸進(jìn)教學(xué)法符合孩子正常的成長(zhǎng)規(guī)律，從淺到深，從易到難?！俺鯇W(xué)者應(yīng)首先在他們所熟悉的材料上練習(xí)”，循序漸進(jìn)應(yīng)使初學(xué)者由接觸，培養(yǎng)興趣再不斷深入，而非一開(kāi)始便強(qiáng)制性灌輸一切枯燥難懂的理論知識(shí)。“一切事物的教學(xué)都必須由連續(xù)性，一個(gè)時(shí)間內(nèi)不要教兩件以上的事”。現(xiàn)在很多的家長(zhǎng)教育孩子，都是一下子給孩子報(bào)很多個(gè)興趣班，希望自己的孩子琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通?？墒撬麄兺鶇s忽視了孩子的接受能力，強(qiáng)硬地將大量自己的愿望附加在孩子的身上，讓他們?nèi)跣〉纳碥|，在小小的年齡就要承受實(shí)現(xiàn)這些愿望的重?fù)?dān)。家長(zhǎng)都希望孩子朝著自己所想的那個(gè)方向發(fā)現(xiàn)，都希望孩子贏在起跑線(xiàn)上，而這樣的做法往往卻是揠苗助長(zhǎng)。孩子的接受能力是有限的，而且他們對(duì)事物的注意力的集中程度也是有限的。要他們一下子同時(shí)兼顧幾個(gè)事物，注意力同時(shí)放在幾個(gè)事物之上，而且要求他們每個(gè)事物都要做到完美精通，這顯然并不是每個(gè)孩子都能夠承受的。本該是循序漸進(jìn)的教學(xué)，發(fā)展到后面似乎有點(diǎn)變得畸形崎嶇了。

循序漸進(jìn)式教學(xué)，應(yīng)該是在孩子童年的時(shí)候盡可能順應(yīng)他們自己的想法。小孩這時(shí)候的思維能力和想象力是無(wú)限的，不應(yīng)該在此時(shí)強(qiáng)制性灌輸理論性知識(shí)來(lái)阻礙他們的創(chuàng)造力。這個(gè)階段應(yīng)該發(fā)掘他們所感興趣的事物和所擅長(zhǎng)的方面，對(duì)于他們天馬行空的思維給予鼓勵(lì)，對(duì)于他們各種好奇的問(wèn)題給予耐心解答。等待孩子再長(zhǎng)大些，再給予他們相應(yīng)方面的引導(dǎo)。這對(duì)于他們以后自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是很重要的。引導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)，而不是離開(kāi)了父母老師的指引，便不知所措、不了解自己、不懂得學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，循序漸進(jìn)式教學(xué)所要灌輸?shù)氖且环N自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為一種興趣一種動(dòng)力而非一種負(fù)擔(dān)。教學(xué)最成功的也是最艱難的地方也就是，沒(méi)有其他外在因素，讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的愿意學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

（捷）夸美紐斯著 任鐘印譯.：《大教學(xué)論》[G].北京：人民教育出版社，2006