易帆

【摘要】本文將描述黃玉雪，湯亭亭和譚恩美這三位美國(guó)華裔女作家的文化身份，并將她們的 作品進(jìn)行比較，從而突顯出三人在二十世紀(jì)美國(guó)華裔文學(xué)中的地位和貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】美國(guó)華裔女作家 文化身份 黃玉雪 湯亭亭 譚恩美

本文是2014年省教育廳人文社科指導(dǎo)性項(xiàng)目<<二十世紀(jì)美國(guó)華裔女作家筆下的女性形象對(duì)比研究>>階段性成果之一，文件批號(hào) 鄂教思政函[2014]1號(hào) 項(xiàng)目編號(hào)14G482

自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，美國(guó)文壇崛起了一批華裔女性作家群。她們身處中華傳統(tǒng)文化與美國(guó)主流文化交鋒的邊緣，面臨糾結(jié)的抉擇。。對(duì)于美國(guó)主流社會(huì)來(lái)說(shuō)，她們屬于具有濃郁東方色彩的異族；另一方面，美國(guó)教育又使她們渾身洋溢著美國(guó)氣息。華裔和美國(guó)人的雙重身份所帶來(lái)的“雙重文化意識(shí)”，以及其難以真正融入美國(guó)主流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境，使得她們的作品常常在東西文化之間來(lái)回穿梭，呈現(xiàn)出不同心態(tài)的中國(guó)形象，反映了華裔美國(guó)人身份認(rèn)同的思辨與抉擇。以黃玉雪，湯亭亭和譚恩美為代表的華裔女性作家，通過(guò)自身的經(jīng)歷，觀察和思考，創(chuàng)造出大量令人矚目的作品，其深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了美國(guó)華裔男性作家。

一.國(guó)內(nèi)外對(duì)于三位女作家及其代表作的評(píng)述

1.黃玉雪與《華女阿五》

1945年，黃玉雪寫出以自身經(jīng)歷為原型的小說(shuō)The Fifth Chinese Daughter，中文書名為《華女阿五》。作品描寫了黃玉雪青年時(shí)代克服重重困難，最終功成名就的故事。美國(guó)白人批評(píng)家杰夫·特威切爾評(píng)價(jià)這部小說(shuō)是“華裔美國(guó)文學(xué)的開山作品之一，也是最早擁有大量美國(guó)讀者的小說(shuō)之一?！毙≌f(shuō)中描寫的阿五與父親的矛盾和自我奮斗史，從深層次看，正是美國(guó)文化價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的對(duì)抗。在矛盾沖突中，阿五擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化和家庭的控制，找到一條自我獨(dú)立、自我實(shí)現(xiàn)并走向成功的道路，可以說(shuō)黃玉雪是世世代代美國(guó)移民及其后裔所追求的“美國(guó)夢(mèng)”，是奮斗者的代表人物。

2.湯亭亭與《女勇士》

湯亭亭是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中最卓越的華裔美國(guó)作家之一。她于1976年出版的處女作《女勇士》，被譽(yù)為華裔美國(guó)文學(xué)創(chuàng)建史上的一塊里程碑。作品以中國(guó)為背景，通過(guò)極富想像力的虛構(gòu)與簡(jiǎn)潔的白描，以自傳體的形式描寫了一個(gè)華裔女孩在美國(guó)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作品由無(wú)名姑媽、花木蘭、母親英蘭、姨媽月蘭和蔡文姬五個(gè)部分組成。作品將美國(guó)華人街受歧視、受壓抑的華人生活現(xiàn)實(shí)，與中國(guó)大陸的神異鬼怪、自由戰(zhàn)斗的女英雄故事等熔為一爐。《女勇士》自出版以來(lái)，一直是文學(xué)界研究的焦點(diǎn)。很多學(xué)者分別從女權(quán)主義、后殖民主義、邊緣文化、青少年的困惑與叛逆等角度對(duì)這部作品進(jìn)行了闡釋。

3.譚恩美與《喜福會(huì)》

近年來(lái)，譚恩美研究在國(guó)內(nèi)呈上升趨勢(shì)。因?yàn)殡娪啊断哺?huì)》的放映，以及作品的部分內(nèi)容被選入了大學(xué)英語(yǔ)教材，很多人對(duì)于譚恩美的了解和關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于另外兩位作家，研究譚恩美作品的人也更多一些。

在譚恩美的作品中，女性是寫作的中心，她用獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)書寫女性豐富的內(nèi)心世界，婦女成為了文學(xué)舞臺(tái)的中心，而不再是“邊緣化”的角色。譚恩美最重要的貢獻(xiàn)在于，建構(gòu)了女性主義寫作主體，這一點(diǎn)體現(xiàn)在小說(shuō)里母親們獨(dú)特的“講故事”敘事策略中。《喜福會(huì)》中的四對(duì)母女分別用第一人稱“我”來(lái)述說(shuō)自己的過(guò)去，現(xiàn)在的生活，母女間的隔閡，對(duì)世界的價(jià)值觀以及內(nèi)心的精神世界。譚恩美固執(zhí)地從女性視角“我”來(lái)詮釋女性經(jīng)驗(yàn)，而不是從男性視角“她”。對(duì)她筆下的女性形象而言，首先是打破沉默，講述痛苦的過(guò)去，而之后述說(shuō)自我價(jià)值，建立女性主體則使整個(gè)小說(shuō)得到了升華。

二.對(duì)三位作家代表作的比較研究

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于這幾位作家的研究主要是對(duì)各自作品的分析，而將三人聯(lián)系起來(lái)的研究很不多。例如南昌大學(xué)徐林丹的碩士論文《雙重邊緣文化語(yǔ)境下的美國(guó)華裔女性書寫-從黃玉雪，湯亭亭到譚恩美》，四川大學(xué)劉熠的《文化身份的探尋與構(gòu)建-從水仙花，黃玉雪，湯亭亭到譚恩美》，這些論文基本上都是對(duì)她們作品中存在的中美文化沖撞和融合進(jìn)行研究，而對(duì)其三人作品中的女性形象和寫作手法都沒(méi)有比較。筆者將作以下補(bǔ)充：

1.《女勇士》與《華女阿五》

20世紀(jì)七、八十年代，美國(guó)華裔文學(xué)覺醒并逐步轉(zhuǎn)型，《女勇士》中的人物形象比起前一階段的玉雪式的女性有了更多的族裔自覺和性別自覺。與《華女阿五》中的玉雪相比，《女勇士》中的女性們對(duì)“中國(guó)”、“中國(guó)人”的理解已經(jīng)非常模糊。

2.《女勇士》與《喜福會(huì)》

這兩位作家，湯亭亭、譚恩美不再過(guò)多地描寫華人們自己地努力奮斗，而是將目光投向華人作為弱勢(shì)群體，在美國(guó)這個(gè)白人為主流的社會(huì)中艱難生存的感受以及他們?cè)谠庥鲋忻纼煞N文化撞擊時(shí)的尷尬境遇和抗?fàn)帯?/p>

這兩部小說(shuō)都塑造了母女兩代人，把家庭矛盾、母女之情提升到文化的層面，集中展現(xiàn)兩代人在兩種文化之間的碰撞和相融的愿望。受到美國(guó)式教育深刻影響的女兒們，不愿意和母親所代表的華人聯(lián)系在一起，甚至在言語(yǔ)上都透露出對(duì)自己華人相貌的鄙視。這一切，令母親們非常痛心。

但是與《女勇士》相比，《喜福會(huì)》在結(jié)尾處有了新的成長(zhǎng)：吳晶妹和父親到中國(guó)尋親，和兩位同母異父的姐姐在機(jī)場(chǎng)團(tuán)聚。在此，吳晶妹不僅理解了她所代表的中國(guó)文化，也了解了母親對(duì)自己深深的愛。至此，兩代人由于文化的沖撞而產(chǎn)生的矛盾趨向和解。

結(jié)束語(yǔ)

二十世紀(jì)美國(guó)華裔女作家有很多，黃玉雪，湯亭亭和譚恩美是比較有代表性的人物。她們都是以個(gè)人經(jīng)歷為寫作基礎(chǔ)，筆下每個(gè)女性都有自己不同的美國(guó)夢(mèng)。作為第二代移民在美國(guó)生根已成為事實(shí)，三位女作家就必須去調(diào)整自己的行為方式，接受美國(guó)文化的核心精神，于是反映在作品中的華人女性都在適應(yīng)美國(guó)主流社會(huì)的價(jià)值觀念。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]吳冰.關(guān)于華裔美國(guó)文學(xué)的一些思考[N].文藝報(bào)，2008-1-3.

[4]趙令霞：《美國(guó)華裔女性作家的 “自我 ”書寫-以黃玉雪、湯婷婷、譚恩美為例》，《文教資料》，2009年第 25期，第24-26頁(yè)。