馬玲

摘 要：根據(jù)自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會(huì)議提出的“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的重大戰(zhàn)略選擇值得我們思考的是以下三點(diǎn)：一、為什么提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)？”指向是什么？二、何為現(xiàn)代文化？具體內(nèi)涵有哪些？三、何謂“引領(lǐng)？”如何引領(lǐng)？

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化；社會(huì)主義；引領(lǐng)；

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-01

改革開放以來我國(guó)建立了全面的物質(zhì)生產(chǎn)體系，保證了和平穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成就。然而就新疆來說，我們的發(fā)展同沿海的發(fā)展還是存在著很大的差距，但是我們應(yīng)當(dāng)清醒的看到他們過去發(fā)展所帶來的弊病，因此我們不可以依舊用老模式、沿海地區(qū)過去的模式來縮小差距，而應(yīng)該積極順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)中國(guó)的轉(zhuǎn)型大勢(shì)，不走老路子，決不能按部就班的模仿以往沿海粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做法，以實(shí)現(xiàn)新疆的經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

從“現(xiàn)代化引領(lǐng)，全面建成新疆的小康社會(huì)”來說，文化進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、政治進(jìn)步的決定性因素。當(dāng)今世界任何一個(gè)社會(huì)的前進(jìn)都跟文化進(jìn)步息息相關(guān)。在人類進(jìn)步的過程中，文化價(jià)值觀確實(shí)是重要的，因?yàn)樗鼈冇绊懙饺藗儗?duì)進(jìn)步的想法。自治區(qū)黨委提出以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，實(shí)際上就是要以先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)新疆的社會(huì)進(jìn)步。

那么，我認(rèn)為現(xiàn)在最值得我們思考的是以下三點(diǎn)：一、為什么提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)？”指向是什么？二、何為現(xiàn)代文化？具體內(nèi)涵有哪些？三、何謂“引領(lǐng)？”如何引領(lǐng)？

一、為什么提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)？”指向是什么？

首先，我認(rèn)為作為概念的“現(xiàn)代文化”有兩個(gè)意涵。一是從文化自身發(fā)展的角度，即文化史眼光看文化，那么，現(xiàn)代文化是每個(gè)歷史文化時(shí)期都必然存在的、且在那個(gè)歷史時(shí)期占主導(dǎo)地位的文化，它相對(duì)于那個(gè)歷史時(shí)期存在的“已經(jīng)過去的”文化和“正在出現(xiàn)的”文化而存在。今天，在我國(guó)，現(xiàn)代文化指的就是社會(huì)主義文化，它就是我國(guó)的主導(dǎo)文化。換句話說，在當(dāng)前或今后一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，它將在很長(zhǎng)時(shí)期作為我國(guó)文化的主導(dǎo)方面而存在。因?yàn)榻裉斓倪M(jìn)步文化或曰先進(jìn)文化，肯定不能是傳統(tǒng)文化，也不能是消費(fèi)主義的大眾文化，盡管它們都有充分的理由存在。

二是從社會(huì)發(fā)展觀的角度來確定的，指的是人類社會(huì)發(fā)展到“現(xiàn)代化”階段，對(duì)文化的有意識(shí)設(shè)計(jì)，就是說，人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代化階段，要求文化必須是一種與之相適應(yīng)的現(xiàn)代文化，即適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化的文化。這個(gè)意義的現(xiàn)代文化相對(duì)于封建文化而言，是取代封建文化的文化。它的另一名稱叫做“現(xiàn)在性文化”，關(guān)于它的一切建構(gòu)和操作，名曰“文化現(xiàn)代性”。

因此，自治區(qū)黨委提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，就是在倡導(dǎo)以進(jìn)步文化或先進(jìn)文化，以一種適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的文化，引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的現(xiàn)代化。我以為，這里表明自治區(qū)黨委有一個(gè)基本估計(jì)，即：在很大程度上，新疆長(zhǎng)期以來還沒能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化的主導(dǎo)作用，還沒能讓社會(huì)主義先進(jìn)文化占據(jù)主導(dǎo)地位。而這與新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安這兩大歷史任務(wù)是不相適應(yīng)的。因此，提出這個(gè)戰(zhàn)略方針，就是要求用社會(huì)主義文化即進(jìn)步文化取代非進(jìn)步文化，取代各種各樣形態(tài)的制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的落后文化。

二、什么是現(xiàn)代文化

（一）關(guān)于文化

文化具體指什么？說法雖然很多，但大體上還是能讀出共同點(diǎn)的。文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。中國(guó)文化學(xué)家劉夢(mèng)溪?jiǎng)t總結(jié)說：“文化應(yīng)該指一個(gè)民族的整體生活方式及其價(jià)值系統(tǒng)，這是廣義的用法；狹義的用法，可以指人類的精神生產(chǎn)及其成果的結(jié)晶，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。”

現(xiàn)代文化的內(nèi)涵主要是：現(xiàn)代知識(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代生產(chǎn)方式，現(xiàn)代生活方式，現(xiàn)代思維方式和現(xiàn)代思想，現(xiàn)代精神、現(xiàn)代信仰、現(xiàn)代宗教觀念、現(xiàn)代藝術(shù)。它們共同熔鑄了一種現(xiàn)代價(jià)值觀。而這一切都為了形塑現(xiàn)代人，反過來又為現(xiàn)代人服務(wù)。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的核心和終極目標(biāo)是塑造現(xiàn)代人。

（二）現(xiàn)代文化的主要特征：

由于現(xiàn)代社會(huì)是 “生產(chǎn)主義的社會(huì)”，于是一切為了發(fā)展，一切為了生產(chǎn)，一切為了創(chuàng)造。這樣，“發(fā)展是硬道理”就成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的本質(zhì)。因此，科學(xué)被抬到至高無上的地位，技術(shù)理性或工具理性滲透社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，必須講科學(xué)發(fā)展觀。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化應(yīng)當(dāng)是科學(xué)發(fā)展的文化。在當(dāng)前新疆，就是要講四個(gè)認(rèn)同，講全黨全國(guó)人民齊心合力，講各民族大團(tuán)結(jié)。

三、解讀“引領(lǐng)”

我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)“引領(lǐng)”。

引領(lǐng)不是除舊布新，不是置換。引領(lǐng)是說服，是教育，是示范，是引導(dǎo)，從根本上講是矯正或再造人的感覺結(jié)構(gòu)或情感結(jié)構(gòu)。這是一個(gè)艱難的實(shí)踐過程。因?yàn)橛蓚鹘y(tǒng)文化遺傳和培養(yǎng)的感覺結(jié)構(gòu)，不是說改變就改變的。它本身就是文化。因此，要使它轉(zhuǎn)而接受一種新的文化，就需要改變或校正它舊有的感覺結(jié)構(gòu)。而由傳統(tǒng)文化遺傳和培養(yǎng)的感覺結(jié)構(gòu)自身就是文化，轉(zhuǎn)向一種新的感覺結(jié)構(gòu)不是僅憑權(quán)力話語(yǔ)就可以解決的。

在任何歷史時(shí)期，城市都是那個(gè)時(shí)代的“現(xiàn)代文化”的搖籃、孵化器、生產(chǎn)基地、輻射中心，當(dāng)然它也是“現(xiàn)代文化”的享用者。因此，當(dāng)今世界任何一個(gè)現(xiàn)代化程度高的國(guó)家和地區(qū)，一個(gè)突出的現(xiàn)實(shí)就是城市化進(jìn)程快、力度大、績(jī)效顯著，迅速形成城市文化圈，進(jìn)而輻射鄉(xiāng)村，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化。由于自然的、歷史的、民族習(xí)俗的等等各種原因，新疆長(zhǎng)期以來城市數(shù)量極少，規(guī)模極小，發(fā)展速度極慢，輻射能力極低，這極大地制約了新疆現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展和能量聚集，給以家庭、家族為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建文化留下了長(zhǎng)期生存并產(chǎn)生影響、發(fā)揮作用的時(shí)間和空間，尤其是給“神崇拜”留下了繁殖、擴(kuò)散的空間。這就極大地滯后了新疆地區(qū)現(xiàn)代精神的傳播，滯后了新疆各族人民自身的現(xiàn)代化。我們知道，神靈崇拜很少起源并擴(kuò)張于城市，而恰恰是在鄉(xiāng)村牧區(qū)，在窮鄉(xiāng)僻壤。因此，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就必須加大、加速實(shí)現(xiàn)新疆的城市化進(jìn)程，跨越式地實(shí)現(xiàn)新疆特色的城市化，讓新疆新生的城市集群成為現(xiàn)代文化生存、發(fā)展、匯集、播撒的中心。當(dāng)新疆的現(xiàn)代城市群崛起在三山兩盆之間時(shí)，全體新疆人才會(huì)有真正的現(xiàn)代生活，幸福感才會(huì)成倍增長(zhǎng)。