蔡玉碩

摘 要：21世紀(jì)科技的飛速發(fā)展作為一種強(qiáng)大動力把人類帶入了“數(shù)字化生存”階段，這種生存方式的變遷不僅使社會環(huán)境發(fā)生了極大的變化，同時也深刻地影響著人們的思維方式、消費文化，更對視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系產(chǎn)生了深刻的影響。人才培養(yǎng)是教育的根本，而人才培養(yǎng)質(zhì)量取決于學(xué)科的多樣化、教育觀念與教學(xué)模式的開放度，以及“跨界”設(shè)計教育的能力。本文認(rèn)為視覺傳達(dá)設(shè)計教育必須走個性化的發(fā)展道路，樹立適應(yīng)市場、適應(yīng)社會、適應(yīng)時代需求的教育理念，明確自身特色，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，從全局出發(fā)積極主動地“破壁突圍”，以建立“有機(jī)”的視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；教育；多元；開放；跨界

近年來，大規(guī)模的擴(kuò)招使中國設(shè)計教育無論是在招生數(shù)量、教育規(guī)模，還是教育理念上都有不同程度的發(fā)展。然而從人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀看，數(shù)字龐大的設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生依然沒能滿足市場的需求。今日中國設(shè)計教育仍未走出西方強(qiáng)勢設(shè)計文化的影響，也仍未建立起“有機(jī)”設(shè)計教育體系。教育是一個不斷發(fā)展的概念，其內(nèi)涵與外延隨時代變遷而“自然”改變。就視覺傳達(dá)設(shè)計來說，就曾經(jīng)歷了從工藝美術(shù)、裝潢設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、平面設(shè)計等不同學(xué)科名稱的更替。雖然這屬于順勢易名的行為，但即使作為一個稱謂，視覺傳達(dá)設(shè)計與平面設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計等在本質(zhì)上也存在著較大的差別。盡管“拓寬專業(yè)面，增強(qiáng)適應(yīng)性”是我們易名的主要理由，然而，如若僅僅停留在名稱的更新層面，不與時俱進(jìn)地改進(jìn)人才培養(yǎng)模式，那么，這個易名的行為將勢必成為誤人子弟的托詞。

1 多元化——視覺傳達(dá)設(shè)計教育的現(xiàn)實

設(shè)計是人類走向更先進(jìn)的生命形態(tài)的手段，一如遠(yuǎn)古時期第一件打制石器的誕生對當(dāng)代人類社會發(fā)展的價值與意義一樣。在今天，我們能夠說出任何一種事物所具備的設(shè)計特征，但卻說不出我們身邊還有什么不是設(shè)計。顯然，設(shè)計與人類的生存方式有著密切的聯(lián)系，或者就是一種生存方式。

21世紀(jì)科技的飛速發(fā)展作為一種強(qiáng)大動力把人類帶入了“數(shù)字化生存”階段，這種生存方式的變遷不僅使社會環(huán)境發(fā)生了極大的變化，同時也深刻地影響著人們的思維方式、消費文化。對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，一方面在數(shù)字化媒體技術(shù)的支撐下，視覺觀念開始呈現(xiàn)多元化的特征，視覺傳達(dá)的方式日益豐富，這使得視覺信息的傳達(dá)由傳統(tǒng)的、靜態(tài)、平面化的形態(tài)逐漸向動態(tài)、多維度空間的轉(zhuǎn)變；另一方面新能源、新材料的涌現(xiàn)也將必然不斷拓寬視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域，20世紀(jì)主要依靠印刷技術(shù)支持的視覺信息的傳達(dá)借助網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字影像等視覺傳播媒介以更加迅速的傳播速度、更加廣泛的傳播區(qū)域滲透。我們必須看到，目前整個發(fā)達(dá)社會的經(jīng)濟(jì)，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)、娛樂餐飲等各行各業(yè)正借助數(shù)字技術(shù)大張旗鼓地步入體驗經(jīng)濟(jì)時代。對此，我們必須積極主動地做出回應(yīng)，才能真正推動視覺傳達(dá)設(shè)計及其教育體系的發(fā)展。

設(shè)計學(xué)科是藝術(shù)與科學(xué)相融合的學(xué)科，這就決定了設(shè)計既不是純粹的藝術(shù)，也不是純粹的科學(xué)，而是藝術(shù)化的造物設(shè)計，是涉及藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的交叉性學(xué)科。在本科教育階段，設(shè)計教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知能力、造型設(shè)計能力和創(chuàng)造性思維的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的社會科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)以及社會實踐與人際溝通等基本技能。然而一直以來，盡管具有工科背景的教師是視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科建設(shè)中必要的良性因子，但視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的師資隊伍中多沒有此類教師。同時盡管有不少學(xué)校希望能在招生時吸納理科生，但這一狀況至今仍未發(fā)生質(zhì)的改變。

從目前國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置來看，多數(shù)院校仍在延續(xù)“平面設(shè)計”學(xué)科概念下的課程。雖然有些院校加上了影像設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等以示區(qū)別。但培養(yǎng)方案并未真正體現(xiàn)數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計教育的特色。我們必須清楚地看到，這種延續(xù)平面設(shè)計學(xué)科課程設(shè)置的做法并非只是因為對視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科認(rèn)識不足所造成的，而是由目前我國視覺傳達(dá)設(shè)計教育的現(xiàn)實所決定的。例如，從教師層面上來講，我國現(xiàn)有視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教師多出身于美術(shù)或工藝美術(shù)，實戰(zhàn)經(jīng)驗不足。這也是國內(nèi)設(shè)計教育重“藝”輕“技”的根本所在。盡管絕大多數(shù)的設(shè)計專業(yè)教師都能清楚認(rèn)識到“技”的重要性，但由于個人實戰(zhàn)設(shè)計經(jīng)驗的嚴(yán)重匱乏，反映到實際的設(shè)計教育理念和教學(xué)方法時便表現(xiàn)為對“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的過分強(qiáng)調(diào)和對脫離市場目標(biāo)，所謂的“設(shè)計創(chuàng)意”的過度苛求。殊不知，對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，只有先掌握了“技”才有可能實現(xiàn)“藝”。而缺少了“技”的支撐，再好的“創(chuàng)意”恐怕也難以付諸實施。

2 開放——視覺傳達(dá)設(shè)計教育的立足點

高等教育是一種社會現(xiàn)象，不可能脫離社會這個大系統(tǒng)而存在，所以作為社會系統(tǒng)一部分的高等教育，其目標(biāo)的制定必然會受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的制約，并反作用于社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展。而視覺傳達(dá)設(shè)計作為人類創(chuàng)造性的活動，具有鮮明的社會性、時代性、功能性、創(chuàng)新性等特征。其本質(zhì)就是創(chuàng)造，是人類生命意識的體現(xiàn)。所以視覺傳達(dá)設(shè)計教育的目標(biāo)也必將是以圍繞人類社會進(jìn)步發(fā)展為主題的創(chuàng)造性人才培養(yǎng)為基本的目標(biāo)。

2001年教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》第十一條明確提出了打破學(xué)科界限、實現(xiàn)開放式實踐教學(xué)的具體要求：“實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力具有特殊作用。高等學(xué)校要重視本科教學(xué)的實驗環(huán)節(jié)，保證實驗課的開出率達(dá)到本科教學(xué)合格評估標(biāo)準(zhǔn)，并開出一批新的綜合性、設(shè)計性實驗。文科學(xué)生要按專業(yè)要求參加必要的社會實踐。要根據(jù)科技進(jìn)步的要求，注重更新實驗教學(xué)內(nèi)容，提倡實驗教學(xué)與科研課題相結(jié)合，創(chuàng)造條件使學(xué)生較早地參與科學(xué)研究和創(chuàng)新活動。學(xué)校的各類實驗室、圖書館要對本科生開放，打破‘學(xué)科壁壘，加強(qiáng)統(tǒng)籌建設(shè)和科學(xué)管理，實現(xiàn)資源共享，提高使用效率。要建立和完善校外實習(xí)基地，高度重視畢業(yè)實習(xí)，提高畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文的質(zhì)量”。[1]

視覺傳達(dá)設(shè)計教育在一定意義上也是一種培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力的活動。對視覺語言的敏感度、掌握和操控視覺語言表達(dá)的能力、市場認(rèn)知與溝通能力的培養(yǎng)等是視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，立足市場需求，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力、實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。視覺傳達(dá)設(shè)計教育必須強(qiáng)化教育服務(wù)社會的理念，積極構(gòu)建科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系。在此方面，國內(nèi)部分設(shè)計院校已借助設(shè)計工作室、設(shè)計公司等和企業(yè)展開廣泛的合作，切實推行開放式的教學(xué)模式，在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了積極的作用。但我們也應(yīng)該看到，多數(shù)中西部設(shè)計院校仍沿襲著封閉的“學(xué)院式”的教學(xué)模式，這其中固然有實戰(zhàn)項目匱乏的原因，但最根本的還是由滯后的設(shè)計教育觀念和僵化的設(shè)計教育管理模式所造成的。

3 跨界——視覺傳達(dá)設(shè)計教育的方式

學(xué)科是按照學(xué)問的性質(zhì)而劃分的門類，也指學(xué)校教學(xué)的科目和功能單位。[2]“學(xué)科”是科學(xué)知識發(fā)展的結(jié)果，由研究領(lǐng)域、研究對象、理論體系、研究方法等多方面的因素共同構(gòu)成。視覺傳達(dá)設(shè)計屬綜合性學(xué)科，要求采用多學(xué)科理論和方法相綜合的方式進(jìn)行研究。但“綜合”不善便會導(dǎo)致“水果拼盤”似的結(jié)果，看似熱鬧好看，彼此卻無內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

量子力學(xué)的主要創(chuàng)始人、著名的德國物理學(xué)家海森堡曾指出：人類歷史上許多重大成果都是建立在兩條不同的思維路線的交叉點上。[3]歷史的經(jīng)驗證明，學(xué)科間的交叉融合是必然的發(fā)展趨勢，但要做到學(xué)科交叉與融合就必須突破“學(xué)科壁壘”，即學(xué)科之“界”?！敖纭痹跐h語中的解釋既有名詞性的，也有動詞性的。所謂邊界，通常是指進(jìn)行差異劃分的界線，有自然的邊界、歷史的邊界，以及人為的邊界。例如，陸地與海洋之間的界線、國界線，以及社會階級的劃分等。對應(yīng)在我國視覺傳達(dá)設(shè)計教育上時，“邊界”也表現(xiàn)在各個不同的層面。首先，沿海城市、一線城市與中西部城市所擁有的教育資源就分屬于不同的優(yōu)劣立場，這二者之間的邊界是顯見的。其次，因不同的文化傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、科技水平等多方面的原因，使得中西方設(shè)計教育邊界的形成則更加復(fù)雜。再者，專業(yè)設(shè)置的集權(quán)化管理，與跨學(xué)科人才培養(yǎng)不相配套的教學(xué)管理制度等，這些人為制造的“界”使視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科研究的跨界和視覺傳達(dá)設(shè)計教育的跨界在具體實施時困難重重。

4 結(jié)語

如同個性與實用性是衡量設(shè)計作品優(yōu)劣的核心標(biāo)準(zhǔn)一樣，特色與人才培養(yǎng)質(zhì)量也是衡量高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國高等教育市場競爭日趨激烈，以特色取勝是高校視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科建設(shè)的重要策略。尤其是地方高校，與一流高校相比，其在自身的建設(shè)與發(fā)展中有諸多的先天不足，如若不著力于建設(shè)特色學(xué)科便意味著放棄競爭，學(xué)科結(jié)構(gòu)和教育模式也將呈現(xiàn)“趨同化”。而人才培養(yǎng)質(zhì)量取決于學(xué)科的多樣化、教育觀念與教學(xué)模式的開放度，以及跨界設(shè)計教育的能力。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計教育必須走個性化的發(fā)展道路，樹立適應(yīng)市場、適應(yīng)社會、適應(yīng)時代需求的教育理念，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，從全局出發(fā)積極主動地“破壁突圍”，以建立“有機(jī)”的視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] [DB/OL]http：//www.moe.gov.cn . 國家教育部網(wǎng)站.

[2] 呂叔湘.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1996：1429.

[3] 沃納·卡爾·海森堡（德）.物理學(xué)和哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1981：184.