趙珂

摘 要：本文通過(guò)對(duì)視覺(jué)文化本體特征的分析，論述了視覺(jué)文化在古典文化時(shí)期、現(xiàn)代文化時(shí)期和后現(xiàn)代文化時(shí)期的發(fā)展規(guī)律，并將其和聽覺(jué)文化及視聽綜合文化進(jìn)行對(duì)比，探尋在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，視覺(jué)文化是如何以一種方法論的形式出現(xiàn)的，并梳理出其作用對(duì)象的主要類型。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化；聽覺(jué)文化；后現(xiàn)代語(yǔ)境；方法論

隨著讀圖時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)文化已越來(lái)越成為后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的一個(gè)主要元素，與消費(fèi)文化及景觀社會(huì)相契合。如何將視覺(jué)文化以一種方法論的形式應(yīng)用在各個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，已然成為文化藝術(shù)理論所關(guān)注的重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)的古典視覺(jué)文化時(shí)期，到現(xiàn)代視覺(jué)文化，再到后現(xiàn)代社會(huì)中林林總總的復(fù)雜視覺(jué)文化類型，視覺(jué)文化在龐雜的文化體系中，以其直觀、獨(dú)特的表現(xiàn)方式為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了永恒的生命力。

1 視覺(jué)文化與后現(xiàn)代語(yǔ)境

在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，視覺(jué)文化的釋義是相對(duì)于聽覺(jué)文化的。對(duì)它進(jìn)行釋義，大體上劃分為三個(gè)部分：第一是劃分方法上的著眼點(diǎn)，視覺(jué)文化的定義著眼于人類的不同感覺(jué)器官，與聽覺(jué)文化、嗅覺(jué)文化和觸覺(jué)文化并列，因而我們可以清楚地得出視覺(jué)文化的接受載體是人的眼鏡，圖像或其他形式的具象對(duì)象通過(guò)光的折射和反射，將其點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地呈現(xiàn)在視網(wǎng)膜上，再通過(guò)視神經(jīng)傳導(dǎo)給大腦，大腦對(duì)它進(jìn)行辨別和分析，得出相應(yīng)的理解。第三個(gè)部分是視覺(jué)文化所包容的對(duì)象，視覺(jué)文化對(duì)象的劃分，又成為藝術(shù)門類劃分的一個(gè)主要依據(jù)?？梢愿鶕?jù)視覺(jué)藝術(shù)的劃分對(duì)象來(lái)套用視覺(jué)文化的包容對(duì)象，其中有繪畫—平面圖像，雕塑—立體圖像，建筑—實(shí)用立體圖像。這些對(duì)象中不容忽視的一個(gè)特點(diǎn)是它們都具有完整的形態(tài)，不一定是具象，但卻完整地分布在二維或三維空間中，用線、點(diǎn)、面表現(xiàn)一定思想內(nèi)涵。

在對(duì)視覺(jué)文化釋義的過(guò)程中，還需要進(jìn)行幾點(diǎn)特別的說(shuō)明：

1.1 文字的接受者同樣是眼睛，但文字又不同于傳統(tǒng)意義上的視覺(jué)文化

視覺(jué)文化的對(duì)象是有空間性的，不論是二維還是三維，甚至一維，都能夠通過(guò)其本身給我們一定的空間推論。文字給我們的不是直接的空間推論，而是間接的空間想象。

1.2 盲人的視覺(jué)是缺失的，卻不代表他們的世界中絕對(duì)不存在視覺(jué)文化

對(duì)于曾經(jīng)有過(guò)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的后天盲人，我們能否根據(jù)文字的具象細(xì)節(jié)描寫，在他們的大腦中做出映射，喚起他們的回憶，讓他們的腦海中同樣呈現(xiàn)出過(guò)去曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的視覺(jué)文化的景觀。在這樣一種情況下，文字成為視覺(jué)文化的間接表達(dá)方式。

1.3 視覺(jué)文化不一定就是具象的

尤其進(jìn)入后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，抽象的繪畫、雕塑成為視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。因此，視覺(jué)文化又有了抽象的成分，而這種抽象又不同于原始藝術(shù)的簡(jiǎn)單線條的抽象。在原始藝術(shù)中，簡(jiǎn)單的線條所表達(dá)的內(nèi)涵是非常具象的，之所以用簡(jiǎn)單的線條來(lái)進(jìn)行表達(dá)，完全是因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，藝術(shù)理論和技術(shù)尚且不夠發(fā)達(dá)，無(wú)法用更高超的技巧來(lái)表達(dá)具象的事物。而后現(xiàn)代意義上的抽象視覺(jué)文化，則表達(dá)的是作者更深層次的文化思想內(nèi)涵，這時(shí)候的抽象是一種有意識(shí)的抽象，是有目的的抽象，是有意而為之的抽象。

1.4 視覺(jué)文化并不一定要通過(guò)傳統(tǒng)的載體進(jìn)行呈現(xiàn)

無(wú)可厚非，視覺(jué)文化的接受者是眼睛，但眼睛只是最后的接受載體，它可以是直接的，也可以是間接的。如果我們站在一座雕塑前，那么我們的眼睛直接接受了視覺(jué)文化的信息傳達(dá)，要是雕塑被拍成了照片，那么眼睛就是二次載體，初次載體被照相機(jī)的鏡頭所代替，視覺(jué)文化本身呈現(xiàn)在照片之中。到了信息技術(shù)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種初次承載視覺(jué)文化的載體還有可能是電腦以及各種晶體管為主體的其他電子物件。

2 “后現(xiàn)代”在時(shí)空上的劃分

后現(xiàn)代在時(shí)空上的劃分有多種不同的方法，但在學(xué)界比較流行的劃分方式一直是以時(shí)間為坐標(biāo)軸的。

在時(shí)間的坐標(biāo)軸上，其劃分依據(jù)又同哲學(xué)及科學(xué)技術(shù)休戚相關(guān)。從哲學(xué)上來(lái)看，后現(xiàn)代時(shí)期的文化是不明確的，沒(méi)有邊界，沒(méi)有主題，這不同于前現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代文化。

在前現(xiàn)代文化中，對(duì)應(yīng)的時(shí)期主要以西方為主，這主要的原因可能是因?yàn)椤昂蟋F(xiàn)代”這一詞匯原本也產(chǎn)生于西方，而由此衍生出來(lái)了其他和現(xiàn)代相關(guān)的詞匯。前現(xiàn)代時(shí)期就是古希臘哲學(xué)的經(jīng)典時(shí)期，一切都有中心，一切都有明確的依據(jù)，如米利都學(xué)派的世界之水的起源，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所認(rèn)為的世界之?dāng)?shù)字起源，赫拉克利特的世界之火的起源。不論起源于何種物質(zhì)，都有一個(gè)明確的本源，明確的中心，這一時(shí)期的文化哲學(xué)是能夠?qū)じ?，是利奧塔所摒棄的“宏大敘事”或“元敘事”。

然后歷史走向了現(xiàn)代文化時(shí)期，這一時(shí)期所對(duì)應(yīng)的西方世界正處于啟蒙時(shí)期到世界經(jīng)濟(jì)一體化的前端，漫長(zhǎng)的歷程讓經(jīng)典文化的中心內(nèi)容開始瓦解。然而這種瓦解僅僅是中心的內(nèi)容，而不是中心本身，中心本身并沒(méi)有消失，只是我們不知道它是什么，以什么樣子的方式來(lái)呈現(xiàn)，中心仍然是有的。因此，文化的種類及形開始多樣化，這也開始為后現(xiàn)代文化的到來(lái)做了鋪墊。

后現(xiàn)代文化開始的標(biāo)志是利奧塔《后現(xiàn)代狀況》的發(fā)表，距今還不滿五十年，但其文化理論卻發(fā)生了翻天覆地的變化。在中心的表現(xiàn)形式被現(xiàn)代文化所瓦解之后，后現(xiàn)代文化又瓦解了中心本身，中心已經(jīng)消失，邊緣就是中心，無(wú)中心就是中心。

3 視覺(jué)文化與聽覺(jué)文化關(guān)系的演變

3.1 原始的混雜階段

視覺(jué)文化和聽覺(jué)文化之間的關(guān)系經(jīng)歷了幾個(gè)比較典型的發(fā)展階段。從時(shí)間線上來(lái)看，原始文化的狀態(tài)處于視聽混雜階段，文化的類型尚未明確劃分，在混沌中發(fā)展，進(jìn)行一步步的演化。中國(guó)的歌舞樂(lè)三位一體，舞和巫淵源深厚等現(xiàn)象都是文化混雜的主要表現(xiàn)方式。

3.2 古典時(shí)期的對(duì)立階段

到了古典時(shí)期，文化樣式開始分化，最先文化的就是視覺(jué)和聽覺(jué)文化。在中國(guó)，舞和樂(lè)是最先分開的，宮廷里有了專門的樂(lè)師，還有專門的訓(xùn)練舞蹈演員的機(jī)構(gòu)。西方的文化教育則分科化發(fā)展得更為具體，分科教育為文化類型的劃分打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具象的視覺(jué)文化與抽象的聽覺(jué)文化開始分道揚(yáng)鑣，沒(méi)有任何文字提示以及視覺(jué)暗示的純音樂(lè)在這一時(shí)期開始出現(xiàn)了。

3.3 現(xiàn)代的融合

視覺(jué)文化與聽覺(jué)文化再次出現(xiàn)融合的時(shí)期是現(xiàn)代文化這一階段。在這一階段，視覺(jué)文化和聽覺(jué)文化不再分庭抗禮，而是又找到了兩者的共同點(diǎn)。這在西方文化中表現(xiàn)的方式是現(xiàn)代音樂(lè)的新形式音樂(lè)劇的出現(xiàn)，音樂(lè)有了可看性，音樂(lè)表演這一新興行業(yè)出現(xiàn)在藝術(shù)家的行列之中。而在中國(guó)，戲曲藝術(shù)的高度發(fā)展也預(yù)示著視覺(jué)和聽覺(jué)文化的完美結(jié)合趨勢(shì)。

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