宋健

摘 要：MV作為一種“多模態(tài)”的視覺文化表現(xiàn)形式，通過對感官的強(qiáng)烈刺激，一方面承接闡釋音樂內(nèi)涵的作用，另一方面也通過MV的獨(dú)特圖像敘事來重新建構(gòu)意義。MV通過對現(xiàn)實(shí)生活的變形、扭曲和加工，以及圖像等多種意義符號的混用，激發(fā)人們對于音樂情境的幻想，并將人們幻想引入一個(gè)更為具體和確定場景中，借此來闡釋音樂的內(nèi)涵。通過對于MV的文本解讀與潛在的意識形態(tài)內(nèi)容的分析，探討MV文本的敘事特點(diǎn)以及其文本闡釋過程中特殊的文本形態(tài)所起到的作用。

關(guān)鍵詞：MV；視覺文化；圖像敘事；意義重構(gòu)

中圖分類號：G239.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0083-02

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，圖像、視頻等視覺文本研究的重要性也開始日益凸顯，以圖像感官為核心的視覺文化開始在文化研究領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)重要的地位。MV作為一種視覺文化，它的產(chǎn)生與流行音樂的興起密不可分，其最突出的特點(diǎn)就是“多模態(tài)”（Multimodality）的藝術(shù)表現(xiàn)形式。即涵蓋文本、圖像、圖表等符號編碼的復(fù)合話語，或者說由任何一種以上的符號編碼實(shí)現(xiàn)意義的文本。正是由于這一特點(diǎn)，使音樂影片（MV）比單一調(diào)動(dòng)聽覺器官的音樂在意義表達(dá)的層面具有更為豐富的內(nèi)涵，并且具有了能夠承載意義與觀念的潛在文本性，使MV文本具有其他文本形態(tài)所不具有的特點(diǎn)。

一、潛在的文本性：作為視覺文化的MV

隨著流行音樂成為當(dāng)下主流娛樂消遣方式，MV的發(fā)展也越來越受到人們的重視。其中新西蘭惠靈頓維多利亞大學(xué)學(xué)者羅伊·舒克爾認(rèn)為，MV本身所具有的敘事特征使其具有了一定的文本功能，即“文本性”。 而英國學(xué)者霍爾認(rèn)為，文本“不僅指稱書寫語言，而且指稱能被作為參照物使用的各種知識的織體，包括各種口頭文本、社會文本和學(xué)術(shù)文本?！庇纱丝磥?，MV本身就可以被視為一種音樂文本和視覺文本的混合體，這種文本性特點(diǎn)與電影的連貫性敘事不同，呈現(xiàn)出非連貫、跳躍性強(qiáng)、暗示性明顯等特點(diǎn)。MV文本的敘事性主要通過情節(jié)來加以表達(dá)，而MV作品的主題以及作品實(shí)質(zhì)，則是構(gòu)成情節(jié)的核心要素，MV的文本性也正是從這兩個(gè)方面加以體現(xiàn)。

（一）先鋒與通俗：MV作品主題的兩個(gè)面向

MV的主題可以從多個(gè)方面來審視，宏觀上來看，它既帶有某種后現(xiàn)代的先鋒性，也帶有大眾消費(fèi)文化的娛樂性與商業(yè)性，這主要取決于音樂文本的類型，因而先鋒與通俗也就構(gòu)成了MV作品中兩大常見的主題。

就主題的先鋒性而言，這主要反映在MV與流行音樂在對待“反文化”的態(tài)度上。一般而言，流行音樂（Popular Music）的概念并非那么明確，尤其是對于“流行”概念的界定。在安迪·班尼特的《流行音樂文化》一書中，作者界定的流行音樂是戰(zhàn)后興起的、與青少年“反文化”密切相關(guān)的眾多音樂流派的總稱。安迪·班尼特在此理論的基礎(chǔ)上，將“反文化”、“流行音樂”以及上世紀(jì)60年代的反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等政治內(nèi)容聯(lián)系起來，認(rèn)為流行音樂中諸如搖滾、朋克等流派，都與青少年“反文化”的興起有密切的關(guān)系，包含著另類感知世界的方式，摒棄主流文化意識形態(tài)及文化專制，因而流行音樂及MV也具有了反叛主流的特點(diǎn)，建構(gòu)起了某種“亞文化”的先鋒性，作為流行音樂載體的MV也因此隨之在主題表達(dá)方面具有了先鋒的特點(diǎn)。

從MV作品主題的產(chǎn)生與沿革來看，先鋒與通俗成為了MV作品最核心的主題，也是解讀MV作品內(nèi)涵的關(guān)鍵。此外，以青少年為主要消費(fèi)群體的MV作品，其核心的兩大主題也正揭示了以先鋒和通俗為主的青少年“亞文化”的核心內(nèi)涵。

（二）MV作品的實(shí)質(zhì)：被展示的文化

MV作為一種與流行音樂相配合的視覺文化，其本質(zhì)主要是借由表演，再現(xiàn)和夸大現(xiàn)實(shí)生活中的相互關(guān)系，而在這種對相互關(guān)系展示的過程中，不可避免地展現(xiàn)出一些MV本身的文化印記?！拔幕故尽钡膯栴}在英國學(xué)者貝拉·迪克斯（Bella Dicks）的《被展示的文化：當(dāng)代“可參觀性”的生產(chǎn)》一書中也有所體現(xiàn)，不過主要集中于更加具體的場景，如博物館等。但是從更大的范圍來看，視覺文化本身就是一個(gè)文化展示的平臺，它以視覺接受為主，通過多模態(tài)的調(diào)動(dòng)，使得文化展示更為全面和直觀。作為視覺文化的MV也因此在從西方到東方的流傳過程中，被賦予了更多的文化內(nèi)涵。

具體來說，MV這一視覺文化形式的產(chǎn)生，本身就是在歐美流行音樂興起的大背景下產(chǎn)生的，而在MV與流行音樂向東方流傳的過程中，又逐漸加入了接受地的文化符號，融入了東方文化的特點(diǎn)，使得展示的文化呈現(xiàn)出東西雜糅的特點(diǎn)。此外，MV作為一種文本形態(tài)，在敘事特征上也帶有上述特點(diǎn)，主要通過多種敘事元素的組合表現(xiàn)出來。

MV作品通過不同的主題與文化觀念所建構(gòu)出的文本形態(tài)，使得MV文本具有了比純音樂文本更加廣泛的包容性，并不僅僅局限于音樂本身。因此，MV文本在表達(dá)過程中借助其特殊文本形態(tài)的作用，對意義的表達(dá)更加靈活，這也使得對MV文本意義闡釋與表達(dá)的研究顯得頗為必要。

二、文本的轉(zhuǎn)碼：MV文本的意義表達(dá)

MV就其表現(xiàn)內(nèi)容來看，與流行音樂之間呈現(xiàn)出明顯的互文性關(guān)系（Intertextualite），如前文所言，由于MV文本所具有的文本性，使得MV文本具有了敘事的空間與可能。因此，MV一方面承接著對流行音樂的文本闡釋，另一方面音樂也對MV的文本敘事起到了解釋和補(bǔ)充的作用。霍爾將“解讀”視作“解碼”與“編碼”的過程，并在這一過程中引導(dǎo)讀者進(jìn)行有選擇的閱讀，可以將此視作另一種意義上的闡釋與重構(gòu)。因而在從流行音樂的音樂文本到MV的視覺文本的轉(zhuǎn)換過程中，文本信息也在這一過程中進(jìn)行了轉(zhuǎn)碼（即解碼與編碼），并發(fā)生一定程度的變形，影響了對文本意義的解讀。這種對意義的闡釋與重構(gòu)的過程，反映在MV中主要表現(xiàn)為文化消費(fèi)主體對于欲望以及幻想的要求得到滿足的過程，這不得不說是一種心理學(xué)意義上的補(bǔ)償機(jī)制。

MV對于流行音樂意義的闡釋，主要是通過MV文本的敘事性體現(xiàn)出來，并將音樂的內(nèi)容更加具體化。其闡釋的過程主要是通過充分調(diào)動(dòng)人的感覺器官，尤其是視覺，從而營造出更加具體及具有代表性的場景。這一過程，引導(dǎo)和限制著觀眾對音樂的理解。

（一）具象化的表達(dá)

MV對于音樂意義的闡釋主要通過具象化的表達(dá)來完成，借由其視覺文化的特點(diǎn)，使得音樂的意義更加具體與直觀。在林俊杰《木乃伊》的MV中，歌曲本身表達(dá)的是傾訴愛意的內(nèi)容，將傾訴者比作木乃伊一樣苦苦等待，但是MV展現(xiàn)出來的內(nèi)容卻是古老的金字塔中，木乃伊因傾訴者（林俊杰飾）的告白而蘇醒的故事。整個(gè)故事無論在結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容上，都比單純的音樂（歌詞）表達(dá)要更加直觀。

（二）對內(nèi)容的限制與引導(dǎo)

MV文本對音樂意義的闡釋一方面使得觀眾對于音樂的理解更加簡潔明了，而另一方面也將觀眾對于音樂中表達(dá)的形象的理解，限制在了MV文本的框架之下。在上文提到《木乃伊》這一MV中，MV文本將形象具體限制在了古埃及的金字塔與木乃伊之上，建立起了一個(gè)相對完整的故事結(jié)構(gòu)。

因此，流行音樂在從音樂文本的形態(tài)向視覺文本轉(zhuǎn)換的過程中，對意義的表達(dá)均會發(fā)生某種變形。這一方面是由于不同文本形態(tài)轉(zhuǎn)換的過程中發(fā)生的不可避免的信息缺失或變形，另一方面也與社會意識形態(tài)的影響密切相關(guān)。而MV文本本身，也無法逃離對某一社會意識形態(tài)的承載。

三、流行趨勢與觀念承載：MV文本的意識形態(tài)制約

英國學(xué)者理查德·豪厄爾斯在《視覺文化》一書中，在理論部分對意識形態(tài)進(jìn)行了專章的講解。前文提到，流行音樂最初的產(chǎn)生與青少年的“反文化”密切相關(guān)，使MV文本本身具有了一定的先鋒性，這便是一種意識形態(tài)在MV中的體現(xiàn)。僅就當(dāng)下而言，MV文本中的意識形態(tài)屬性主要體現(xiàn)在其創(chuàng)作過程中的娛樂化與民族化兩大趨勢之上。

（一）媚俗化與娛樂化的創(chuàng)作形態(tài)

美國學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂至死：童年的消逝》一書中，對現(xiàn)代流行文化中的娛樂性進(jìn)行了充分的論證，而娛樂性也成為當(dāng)前流行音樂最為主要的特點(diǎn)。而隨著商業(yè)社會的發(fā)展和流行音樂的普及，文化消費(fèi)的主體已由最初的青少年開始逐步擴(kuò)大，新興的網(wǎng)絡(luò)直播、選秀等文化節(jié)目促進(jìn)了流行音樂的娛樂化發(fā)展，流行音樂中先鋒的反叛意識逐步讓位于新興商業(yè)模式下的消費(fèi)文化。而對于文化消費(fèi)的需求，市場并無良好的價(jià)值導(dǎo)向，商業(yè)性成為其主要特點(diǎn)，這也是造成其媚俗化與娛樂化趨勢的重要因素。但從另一方面來看，這一趨勢也是對傳統(tǒng)的政治話語的摒棄，以此來在主流意識形態(tài)的領(lǐng)域之外建構(gòu)大眾的流行文化。因而這一趨勢也是以娛樂化代替政治化的大眾意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。

（二）民族化的發(fā)展理念

在西方化創(chuàng)作趨勢在流行音樂市場占據(jù)絕對話語之后，客觀上也使得越來越多的制作人在MV的制作過程中，開始有意識的加入中國元素，并以此來尋求對本民族文化的認(rèn)同以及對西方文化霸權(quán)在流行音樂領(lǐng)域內(nèi)的反抗。這一趨勢的興起是由多方面原因造成的，其中最為主要的是由于對民族文化尋根意識的覺醒。

隨著上世紀(jì)八十年代以來文化尋根意識的逐漸深入，在整個(gè)社會層面都產(chǎn)生了對于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的強(qiáng)烈民族主義心理，人們在物質(zhì)生活豐富的基礎(chǔ)上開始尋求文化身份的認(rèn)同，這也使得流行音樂的受眾開始不滿足于代有濃厚西方色彩的MV文本，流行音樂與傳統(tǒng)元素相結(jié)合的MV制作模式開始有了廣泛的市場。但是基于這里理念所創(chuàng)作出的MV文本，卻存在著水平上的差異。這主要表現(xiàn)在多數(shù)MV作品以“中國風(fēng)”為噱頭，出于商業(yè)目的而濫用傳統(tǒng)元素，其核心還是西方模式，并未觸及更深層次的美學(xué)內(nèi)涵。這也限制了傳統(tǒng)文化在流行音樂領(lǐng)域內(nèi)更大規(guī)模的運(yùn)用。

四、結(jié)語

MV作為一種圖像化的視覺文本，由于其潛在的文本性，使得MV文本在意義重建與意識形態(tài)解讀等方面具備了闡釋的可能。而MV作為一種流行文化的產(chǎn)物，其發(fā)展過程也必然存在諸多問題，通過對MV的文本化解讀，可以揭示以MV這種文本形態(tài)為代表的視覺文本在意識形態(tài)與意義闡釋等方面具有的特點(diǎn)，發(fā)覺文本形態(tài)本身的特殊作用。

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