宋健

摘 要：MV作為一種“多模態(tài)”的視覺文化表現(xiàn)形式，通過對(duì)感官的強(qiáng)烈刺激，一方面承接闡釋音樂內(nèi)涵的作用，另一方面也通過MV的獨(dú)特圖像敘事來重新建構(gòu)意義。MV通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的變形、扭曲和加工，以及圖像等多種意義符號(hào)的混用，激發(fā)人們對(duì)于音樂情境的幻想，并將人們幻想引入一個(gè)更為具體和確定場(chǎng)景中，借此來闡釋音樂的內(nèi)涵。通過對(duì)于MV的文本解讀與潛在的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的分析，探討MV文本的敘事特點(diǎn)以及其文本闡釋過程中特殊的文本形態(tài)所起到的作用。

關(guān)鍵詞：MV；視覺文化；圖像敘事；意義重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G239.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0083-02

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，圖像、視頻等視覺文本研究的重要性也開始日益凸顯，以圖像感官為核心的視覺文化開始在文化研究領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)重要的地位。MV作為一種視覺文化，它的產(chǎn)生與流行音樂的興起密不可分，其最突出的特點(diǎn)就是“多模態(tài)”（Multimodality）的藝術(shù)表現(xiàn)形式。即涵蓋文本、圖像、圖表等符號(hào)編碼的復(fù)合話語(yǔ)，或者說由任何一種以上的符號(hào)編碼實(shí)現(xiàn)意義的文本。正是由于這一特點(diǎn)，使音樂影片（MV）比單一調(diào)動(dòng)聽覺器官的音樂在意義表達(dá)的層面具有更為豐富的內(nèi)涵，并且具有了能夠承載意義與觀念的潛在文本性，使MV文本具有其他文本形態(tài)所不具有的特點(diǎn)。

一、潛在的文本性：作為視覺文化的MV

隨著流行音樂成為當(dāng)下主流娛樂消遣方式，MV的發(fā)展也越來越受到人們的重視。其中新西蘭惠靈頓維多利亞大學(xué)學(xué)者羅伊·舒克爾認(rèn)為，MV本身所具有的敘事特征使其具有了一定的文本功能，即“文本性”。 而英國(guó)學(xué)者霍爾認(rèn)為，文本“不僅指稱書寫語(yǔ)言，而且指稱能被作為參照物使用的各種知識(shí)的織體，包括各種口頭文本、社會(huì)文本和學(xué)術(shù)文本?！庇纱丝磥?，MV本身就可以被視為一種音樂文本和視覺文本的混合體，這種文本性特點(diǎn)與電影的連貫性敘事不同，呈現(xiàn)出非連貫、跳躍性強(qiáng)、暗示性明顯等特點(diǎn)。MV文本的敘事性主要通過情節(jié)來加以表達(dá)，而MV作品的主題以及作品實(shí)質(zhì)，則是構(gòu)成情節(jié)的核心要素，MV的文本性也正是從這兩個(gè)方面加以體現(xiàn)。

（一）先鋒與通俗：MV作品主題的兩個(gè)面向

MV的主題可以從多個(gè)方面來審視，宏觀上來看，它既帶有某種后現(xiàn)代的先鋒性，也帶有大眾消費(fèi)文化的娛樂性與商業(yè)性，這主要取決于音樂文本的類型，因而先鋒與通俗也就構(gòu)成了MV作品中兩大常見的主題。

就主題的先鋒性而言，這主要反映在MV與流行音樂在對(duì)待“反文化”的態(tài)度上。一般而言，流行音樂（Popular Music）的概念并非那么明確，尤其是對(duì)于“流行”概念的界定。在安迪·班尼特的《流行音樂文化》一書中，作者界定的流行音樂是戰(zhàn)后興起的、與青少年“反文化”密切相關(guān)的眾多音樂流派的總稱。安迪·班尼特在此理論的基礎(chǔ)上，將“反文化”、“流行音樂”以及上世紀(jì)60年代的反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等政治內(nèi)容聯(lián)系起來，認(rèn)為流行音樂中諸如搖滾、朋克等流派，都與青少年“反文化”的興起有密切的關(guān)系，包含著另類感知世界的方式，摒棄主流文化意識(shí)形態(tài)及文化專制，因而流行音樂及MV也具有了反叛主流的特點(diǎn)，建構(gòu)起了某種“亞文化”的先鋒性，作為流行音樂載體的MV也因此隨之在主題表達(dá)方面具有了先鋒的特點(diǎn)。

從MV作品主題的產(chǎn)生與沿革來看，先鋒與通俗成為了MV作品最核心的主題，也是解讀MV作品內(nèi)涵的關(guān)鍵。此外，以青少年為主要消費(fèi)群體的MV作品，其核心的兩大主題也正揭示了以先鋒和通俗為主的青少年“亞文化”的核心內(nèi)涵。

（二）MV作品的實(shí)質(zhì)：被展示的文化

MV作為一種與流行音樂相配合的視覺文化，其本質(zhì)主要是借由表演，再現(xiàn)和夸大現(xiàn)實(shí)生活中的相互關(guān)系，而在這種對(duì)相互關(guān)系展示的過程中，不可避免地展現(xiàn)出一些MV本身的文化印記?！拔幕故尽钡膯栴}在英國(guó)學(xué)者貝拉·迪克斯（Bella Dicks）的《被展示的文化：當(dāng)代“可參觀性”的生產(chǎn)》一書中也有所體現(xiàn)，不過主要集中于更加具體的場(chǎng)景，如博物館等。但是從更大的范圍來看，視覺文化本身就是一個(gè)文化展示的平臺(tái)，它以視覺接受為主，通過多模態(tài)的調(diào)動(dòng)，使得文化展示更為全面和直觀。作為視覺文化的MV也因此在從西方到東方的流傳過程中，被賦予了更多的文化內(nèi)涵。

具體來說，MV這一視覺文化形式的產(chǎn)生，本身就是在歐美流行音樂興起的大背景下產(chǎn)生的，而在MV與流行音樂向東方流傳的過程中，又逐漸加入了接受地的文化符號(hào)，融入了東方文化的特點(diǎn)，使得展示的文化呈現(xiàn)出東西雜糅的特點(diǎn)。此外，MV作為一種文本形態(tài)，在敘事特征上也帶有上述特點(diǎn)，主要通過多種敘事元素的組合表現(xiàn)出來。

MV作品通過不同的主題與文化觀念所建構(gòu)出的文本形態(tài)，使得MV文本具有了比純音樂文本更加廣泛的包容性，并不僅僅局限于音樂本身。因此，MV文本在表達(dá)過程中借助其特殊文本形態(tài)的作用，對(duì)意義的表達(dá)更加靈活，這也使得對(duì)MV文本意義闡釋與表達(dá)的研究顯得頗為必要。

二、文本的轉(zhuǎn)碼：MV文本的意義表達(dá)

MV就其表現(xiàn)內(nèi)容來看，與流行音樂之間呈現(xiàn)出明顯的互文性關(guān)系（Intertextualite），如前文所言，由于MV文本所具有的文本性，使得MV文本具有了敘事的空間與可能。因此，MV一方面承接著對(duì)流行音樂的文本闡釋，另一方面音樂也對(duì)MV的文本敘事起到了解釋和補(bǔ)充的作用?；魻枌ⅰ敖庾x”視作“解碼”與“編碼”的過程，并在這一過程中引導(dǎo)讀者進(jìn)行有選擇的閱讀，可以將此視作另一種意義上的闡釋與重構(gòu)。因而在從流行音樂的音樂文本到MV的視覺文本的轉(zhuǎn)換過程中，文本信息也在這一過程中進(jìn)行了轉(zhuǎn)碼（即解碼與編碼），并發(fā)生一定程度的變形，影響了對(duì)文本意義的解讀。這種對(duì)意義的闡釋與重構(gòu)的過程，反映在MV中主要表現(xiàn)為文化消費(fèi)主體對(duì)于欲望以及幻想的要求得到滿足的過程，這不得不說是一種心理學(xué)意義上的補(bǔ)償機(jī)制。

MV對(duì)于流行音樂意義的闡釋，主要是通過MV文本的敘事性體現(xiàn)出來，并將音樂的內(nèi)容更加具體化。其闡釋的過程主要是通過充分調(diào)動(dòng)人的感覺器官，尤其是視覺，從而營(yíng)造出更加具體及具有代表性的場(chǎng)景。這一過程，引導(dǎo)和限制著觀眾對(duì)音樂的理解。

（一）具象化的表達(dá)

MV對(duì)于音樂意義的闡釋主要通過具象化的表達(dá)來完成，借由其視覺文化的特點(diǎn)，使得音樂的意義更加具體與直觀。在林俊杰《木乃伊》的MV中，歌曲本身表達(dá)的是傾訴愛意的內(nèi)容，將傾訴者比作木乃伊一樣苦苦等待，但是MV展現(xiàn)出來的內(nèi)容卻是古老的金字塔中，木乃伊因傾訴者（林俊杰飾）的告白而蘇醒的故事。整個(gè)故事無論在結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容上，都比單純的音樂（歌詞）表達(dá)要更加直觀。

（二）對(duì)內(nèi)容的限制與引導(dǎo)

MV文本對(duì)音樂意義的闡釋一方面使得觀眾對(duì)于音樂的理解更加簡(jiǎn)潔明了，而另一方面也將觀眾對(duì)于音樂中表達(dá)的形象的理解，限制在了MV文本的框架之下。在上文提到《木乃伊》這一MV中，MV文本將形象具體限制在了古埃及的金字塔與木乃伊之上，建立起了一個(gè)相對(duì)完整的故事結(jié)構(gòu)。

因此，流行音樂在從音樂文本的形態(tài)向視覺文本轉(zhuǎn)換的過程中，對(duì)意義的表達(dá)均會(huì)發(fā)生某種變形。這一方面是由于不同文本形態(tài)轉(zhuǎn)換的過程中發(fā)生的不可避免的信息缺失或變形，另一方面也與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響密切相關(guān)。而MV文本本身，也無法逃離對(duì)某一社會(huì)意識(shí)形態(tài)的承載。

三、流行趨勢(shì)與觀念承載：MV文本的意識(shí)形態(tài)制約

英國(guó)學(xué)者理查德·豪厄爾斯在《視覺文化》一書中，在理論部分對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了專章的講解。前文提到，流行音樂最初的產(chǎn)生與青少年的“反文化”密切相關(guān)，使MV文本本身具有了一定的先鋒性，這便是一種意識(shí)形態(tài)在MV中的體現(xiàn)。僅就當(dāng)下而言，MV文本中的意識(shí)形態(tài)屬性主要體現(xiàn)在其創(chuàng)作過程中的娛樂化與民族化兩大趨勢(shì)之上。

（一）媚俗化與娛樂化的創(chuàng)作形態(tài)

美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂至死：童年的消逝》一書中，對(duì)現(xiàn)代流行文化中的娛樂性進(jìn)行了充分的論證，而娛樂性也成為當(dāng)前流行音樂最為主要的特點(diǎn)。而隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展和流行音樂的普及，文化消費(fèi)的主體已由最初的青少年開始逐步擴(kuò)大，新興的網(wǎng)絡(luò)直播、選秀等文化節(jié)目促進(jìn)了流行音樂的娛樂化發(fā)展，流行音樂中先鋒的反叛意識(shí)逐步讓位于新興商業(yè)模式下的消費(fèi)文化。而對(duì)于文化消費(fèi)的需求，市場(chǎng)并無良好的價(jià)值導(dǎo)向，商業(yè)性成為其主要特點(diǎn)，這也是造成其媚俗化與娛樂化趨勢(shì)的重要因素。但從另一方面來看，這一趨勢(shì)也是對(duì)傳統(tǒng)的政治話語(yǔ)的摒棄，以此來在主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域之外建構(gòu)大眾的流行文化。因而這一趨勢(shì)也是以?shī)蕵坊嬲位拇蟊娨庾R(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。

（二）民族化的發(fā)展理念

在西方化創(chuàng)作趨勢(shì)在流行音樂市場(chǎng)占據(jù)絕對(duì)話語(yǔ)之后，客觀上也使得越來越多的制作人在MV的制作過程中，開始有意識(shí)的加入中國(guó)元素，并以此來尋求對(duì)本民族文化的認(rèn)同以及對(duì)西方文化霸權(quán)在流行音樂領(lǐng)域內(nèi)的反抗。這一趨勢(shì)的興起是由多方面原因造成的，其中最為主要的是由于對(duì)民族文化尋根意識(shí)的覺醒。

隨著上世紀(jì)八十年代以來文化尋根意識(shí)的逐漸深入，在整個(gè)社會(huì)層面都產(chǎn)生了對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的強(qiáng)烈民族主義心理，人們?cè)谖镔|(zhì)生活豐富的基礎(chǔ)上開始尋求文化身份的認(rèn)同，這也使得流行音樂的受眾開始不滿足于代有濃厚西方色彩的MV文本，流行音樂與傳統(tǒng)元素相結(jié)合的MV制作模式開始有了廣泛的市場(chǎng)。但是基于這里理念所創(chuàng)作出的MV文本，卻存在著水平上的差異。這主要表現(xiàn)在多數(shù)MV作品以“中國(guó)風(fēng)”為噱頭，出于商業(yè)目的而濫用傳統(tǒng)元素，其核心還是西方模式，并未觸及更深層次的美學(xué)內(nèi)涵。這也限制了傳統(tǒng)文化在流行音樂領(lǐng)域內(nèi)更大規(guī)模的運(yùn)用。

四、結(jié)語(yǔ)

MV作為一種圖像化的視覺文本，由于其潛在的文本性，使得MV文本在意義重建與意識(shí)形態(tài)解讀等方面具備了闡釋的可能。而MV作為一種流行文化的產(chǎn)物，其發(fā)展過程也必然存在諸多問題，通過對(duì)MV的文本化解讀，可以揭示以MV這種文本形態(tài)為代表的視覺文本在意識(shí)形態(tài)與意義闡釋等方面具有的特點(diǎn)，發(fā)覺文本形態(tài)本身的特殊作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李戰(zhàn)子.多模式話語(yǔ)的符號(hào)學(xué)分析[J].外語(yǔ)研究，2003（05）.

[2]羅伊·舒克爾.流行音樂的秘密[M].北京：世界圖書出版公司，2013.

[3]霍爾.表征：文化表象與意指實(shí)踐[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[4]安迪·班尼特.流行音樂文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[5]貝拉·迪克斯.被展示的文化：當(dāng)代“可參觀性”的生產(chǎn)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[6]查理斯·豪厄爾斯.視覺文化[M].北京：譯林出版社，2014.

[7]尼爾·波茲曼.娛樂至死：童年的消逝[M].南昌：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[8]趙勇.追求沉思還是體驗(yàn)快感：流行音樂再思考——試析阿多諾的流行音樂批判理論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（02）.