康勝

摘 要：近年來設計界出現(xiàn)并開始廣泛傳播一種新的設計觀念，渴望通過提供更充裕的設計時間來減緩工業(yè)產品的生產速率，通過“慢”來提高產品品質，減少資源浪費，尋求人與自然的和諧共處之道。這種觀念被人們稱為“慢設計”。嚴格來說，慢設計是不折不扣的舶來品，但由于其背后所指向表達的價值觀、哲學意義以及對人性的高度關照，使其和中國傳統(tǒng)文化在內核上具有邏輯演進上的一致性。介于此，慢設計所倡導的設計理念和設計方式能夠在中國廣泛傳播乃至接受就變得容易理解。本文從內核及傳播渠道兩方面來分析慢設計理念和中國傳統(tǒng)文化之間的衍生互動關系，進而梳理慢設計的人性關懷走向。

關鍵詞：慢設計；中國傳統(tǒng)文化；傳播

1 內核：邏輯演進的一致性

從宏觀的角度來看，慢設計理念是現(xiàn)代設計在不斷發(fā)展的過程中所呈現(xiàn)的一個“片段”，這種“片段”類似于后現(xiàn)代設計。不同的是，后現(xiàn)代設計采用的是一種近乎無厘頭的抵抗方式，而慢設計則是經(jīng)過理性分析后的理性表達方式。并且從設計的角度而言，它更貼近實際、偏重設計、關注使用群體，它取消了純粹的哲學表達以及觀念闡述，而是真正以設計為主體，融入時代征候、消費模式、群體認知等因素，創(chuàng)造屬于當下的設計，同時也能夠引來未來的設計。

從邏輯上來講，中國傳統(tǒng)文化和慢設計理念是一致的。這種一致性主要是從“道”的層面來講，也就是說在文化內核上具有同一性。中國擁有漫長的農業(yè)文明，農業(yè)文明的最大特點在于對根深蒂固的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。中國傳統(tǒng)文化中的“慢”因子共同構成了獨特的“慢”文化。設計也不例外，講究天時、地利、人和，講究環(huán)境、材料、內涵，講究人的感受、環(huán)境的協(xié)調等等，這些都是中國傳統(tǒng)文化在設計上所展現(xiàn)出來的“慢”因子。而隨著改革開放的持續(xù)深入，傳統(tǒng)文化被雜亂的新型文化裹挾，使得原來的慢因子逐漸被剝離，“快”文化被膜拜，而傳統(tǒng)文化被捧上神龕，敬而遠之。然而事實上，中國傳統(tǒng)文化在本質上具有極強的納構力，這種納構力能夠消解自身的雜質。也正是如此，在被新文化裹挾前行一段時間后，新的回歸潮出現(xiàn)?！奥钡乃季S方式和認知方式被重新喚醒。“慢”的設計方式再次出現(xiàn)，這和西方的慢設計理念不謀而合。從這個角度而言，人類追尋真理和幸福的腳步從未停止，大家可能會走不同的道路，但是最終都會殊途同歸。

2 傳播渠道：文化基因和時代癥候

慢設計理念得以在世界范圍內傳播，有其內在的邏輯性。但更多的是外界的影響因素使然。準確來說，慢設計理念在中國的傳播并不是純粹的單向傳播，而是一種雙向的互動過程。而這種互動的過程中，文化基因起到了重要的作用。而后工業(yè)時代的大語境給中國傳統(tǒng)文化和慢設計理念的對話創(chuàng)造了有利的條件。

在我國的傳統(tǒng)文化中，道家將人和自然的關系描述為和諧共生共融的“天人合一”狀態(tài)。這里的“天”和“人”的關系不是緊張對立關系，而是合乎規(guī)律的“自然”狀態(tài)，這種狀態(tài)被形而上的“道”所支配。正如莊子所講：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。”天地人之間是一種合乎規(guī)律的共生共融狀態(tài)，慢設計理念中突出人存在的自然天性，講究合乎規(guī)律存在，從某種意義上講，是和中國道家思想上的不謀而合。

同樣，慢設計中的某些理念也暗合儒家傳統(tǒng)中“中庸之道”的思想。儒家思想中的“中庸之道”是人生達到至善至美的必經(jīng)之道。這種思想根源于儒家修身養(yǎng)性、積極入仕的功利心態(tài)，但值得指出的是，中庸之道的出發(fā)點是人的自我修為，它講究中正、平和，講究合乎規(guī)律、倡導與人生的發(fā)展需要和自然的發(fā)展相協(xié)調。盡管其最終指向是入仕，其倡導的人生發(fā)展需達到“‘上天之載，無聲無臭。至矣”（《中庸》）的確對人生的發(fā)展起到指導作用。慢設計理念指向人的自然天性，講究人在生活中的精神性很大程度上是中庸之道的體現(xiàn)。

禪宗思想在慢設計理念中體現(xiàn)得也非常明顯。禪宗的核心思想“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，和慢設計理念中倡導的設計師根據(jù)人的自然天性隨性設計，最大程度的符合人們的使用心理有異曲同工之妙，禪宗講究頓悟，反對過于程式化的修行（主要針對北宗），潘國靜禪師就說：禪來自于生活，是長期對生活積累時的頓悟，禪不受知識的約束。從這個層面來講，禪宗和慢設計理念中的重視生活細節(jié)，關注真實生活非常的相似?？傊?，慢設計理念和中國傳統(tǒng)文化有著大量驚人的不謀而合的相似之處，這也是慢設計能夠在中國扎根并延續(xù)下去的文化基礎。

回溯慢設計理念在中國的傳播、衍生過程，不難發(fā)現(xiàn)，我們所處的時代癥候在這此過程中起到了至關重要的作用。中國工業(yè)設計較之歐美，起步較晚，且工業(yè)革命所帶來的思想層面的東西沒有深入人心。換而言之，我國的工業(yè)設計其基礎是薄弱的，這個基礎不僅僅是物質層面，而且是思想層面。但是仔細反思過后，值得欣慰的是我們從未停止追隨的腳步，這種“追隨”甚至可以追根溯源到“師夷長技以制夷”那個時代。盡管那個時候的追隨有著太多曲折，但不可否認的是，這種放眼世界的胸懷卻鼓舞著后來的國人，工業(yè)設計在時代潮流的裹挾下，也經(jīng)歷了相似的過程。而后，當國外的設計從物質設計階段開始走向意識形態(tài)設計階段的時候，國內正經(jīng)歷著轟轟烈烈的工業(yè)投入與產出。從邏輯上來看，我們的設計又慢了一步，但事實上，慢設計從產生開始就和我們的傳統(tǒng)文化不謀而合，這是中西文化的合璧，是人類設計走向的融合點。正是基于這樣的時代癥候，慢設計理念得以在中國快速傳播乃至被接受。

3 慢設計走向：詩意的棲居

慢設計理念和中國傳統(tǒng)文化都強調對人性的關照，講究自然、和諧、人性化。而這正是繁忙的現(xiàn)代社會所急需的元素。人類從未停下追尋詩意的棲居（荷爾德林）的腳步，但正是在追尋的過程中，我們卻有意無意地離詩意愈來愈遠。在慢設計之前，設計其實已經(jīng)開始思考人類自身。例如，斯堪的納維亞設計，其理念不正合慢設計理念嗎？如綠色設計、極簡設計等等不都是在自覺的尋求這種“慢”的結果嗎？但是這些理念都未能準確而富有實質性的闡述慢設計本身所追尋的價值，而是僅僅局限于物質的最優(yōu)化利用。慢設計理念的提出是基于人類精神價值的訴求。它所要求的不僅僅是物質上的綠色，同時要求設計帶給人類的是一種真正解放的天性，是自由的組成要素。中國傳統(tǒng)文化所追尋的價值觀是自由的、是符合人類自身天性的，也是符合人類設計發(fā)展趨勢的，慢設計理念在和中國傳統(tǒng)文化的相互融合過程中，勢必會發(fā)生嬗變，但這種嬗變是良性的，它的變化也將會指導未來的設計走向更靈動、更自由的境界。而中國傳統(tǒng)文化中的各因子，也將會受到慢設計理念的影響，指導當下，走向未來。

4 結語

慢設計理念和中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關系。正是這種關系，促進慢設計理念在中國的傳播以及慢設計在中國的發(fā)展。慢設計理念的最終指向是人性化的，其中的“慢”是文化內核上的“慢”，是設計理念上的“慢”，這種“慢”是未來設計需要的，是人類未來需要的。

參考文獻：

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