陳亞敏 陳亞麗

摘 要：學(xué)校文化是不同學(xué)校之間區(qū)別開來的核心要素。本文從學(xué)校文化的不同角度出發(fā)，討論學(xué)校文化所具有的教育意義，試圖為教育工作者的教育教學(xué)提供些許有益建議與參考。

關(guān)鍵詞：教育文化；學(xué)校文化；教育意義

教育文化就是“分析教育活動(dòng)中的文化現(xiàn)象、探討教育與文化的相互關(guān)系”，它從屬于教育與文化關(guān)系的微觀研究領(lǐng)域的學(xué)校文化，是“學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式”。學(xué)校文化以其特有的文化視角，對(duì)學(xué)校教育的發(fā)展有極大的意義。

一、學(xué)校行政人員文化

杜威認(rèn)為，文化就是不斷擴(kuò)大一個(gè)人對(duì)事物意義的理解的范圍，增加理解的正確性的能力。學(xué)校行政人員應(yīng)當(dāng)把學(xué)生獲得這種能力放在工作的首要位置，即培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思維習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生觀察與思考。這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，它受種種因素的制約，但并不意味著學(xué)校行政人員，尤其是校長，不能夠有所作為。

因此，學(xué)校行政人員要轉(zhuǎn)變教育管理觀念，形成一心為教育、一心為學(xué)生的學(xué)校行政人員文化氛圍。當(dāng)如何提升教師隊(duì)伍的執(zhí)教水平、如何處理教學(xué)過程中的偶發(fā)事件等種種課題成為校務(wù)會(huì)議始終討論的中心的時(shí)候，可以說，良好的學(xué)校行政人員文化就形成了。

二、教師文化

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求教師不僅是一個(gè)教學(xué)者，而且是一個(gè)學(xué)習(xí)者。教師文化的形成，體現(xiàn)在教師處理兩者角色關(guān)系的過程之中。

學(xué)生是否喜愛自己所教授的學(xué)科，是檢驗(yàn)教師是否成功進(jìn)行教育教學(xué)的前提。教師要設(shè)法使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、熱愛自己的學(xué)科。為了培養(yǎng)學(xué)生這種熱烈的學(xué)習(xí)愿望，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，使其在“掌握知識(shí)或完成實(shí)際作業(yè)的每一具體階段上，在克服困難的過程中所體驗(yàn)的一種道義上滿足的狀態(tài)”。為了獲得這種“道義上的滿足狀態(tài)”，教師必須深知獎(jiǎng)優(yōu)制度的某種不合理性。這種充滿競(jìng)爭(zhēng)的制度，使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中被推向前頭，并且在已取得成就的基礎(chǔ)上能夠有更多的機(jī)會(huì)?？杀氖?，“晚成熟的人，早期的造反者，來自不關(guān)心教育的家庭的兒童——他們?cè)谌嫱菩械莫?jiǎng)優(yōu)制度下，全都成為時(shí)常是無意義的不可改變的決定的受害者”。尊重學(xué)生的個(gè)別差異，是每位教師必須認(rèn)清的。

值得注意的是，“教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考”。良好的教師文化氛圍，是在一群樂于讀書、善于思考的教師團(tuán)體中形成的。只有有了深厚的專業(yè)知識(shí)，才能在課堂上應(yīng)對(duì)自如，注意學(xué)生的課堂狀態(tài)；只有有了淵博的心理學(xué)知識(shí)，才能了解學(xué)生的行為，處理學(xué)生的心理困惑；只有有了寬廣的百科全書式的知識(shí)，才能得到學(xué)生的尊崇，解答學(xué)生的各種疑惑。

教師之間需要交流、需要學(xué)習(xí)，這種交流有賴于教務(wù)會(huì)議上教師們的傾心交談，而最有效的學(xué)習(xí)莫過于長期聽其他教師的課了。良好教師文化的形成，需要借助這一簡(jiǎn)單而有效的交流形式。在帕夫雷什中學(xué)里，普遍的做法是，選擇聽那些學(xué)生作業(yè)最整潔、錯(cuò)誤最少所在班級(jí)任課教師的課。這種做法對(duì)廣大教師很有借鑒意義。

三、學(xué)校物質(zhì)文化

“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德：道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！卑训赖路旁趯W(xué)校物質(zhì)文化一節(jié)中，似乎是難以理解的，兩者似乎并無必然聯(lián)系。實(shí)則不然，構(gòu)成學(xué)校所處的物質(zhì)環(huán)境、校園布置、生活資料等的學(xué)校物質(zhì)文化在學(xué)生道德形成過程中有著舉足輕重的地位。正如杜威所說，學(xué)校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性。

布置校園、維護(hù)校園環(huán)境是一項(xiàng)巨大的工程，很多學(xué)校選擇支付大筆費(fèi)用，雇傭?qū)ｉT人員負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。其實(shí)這是大可不必的。校園是一塊大的“教育試驗(yàn)場(chǎng)”，學(xué)?？梢岳眠@些“實(shí)驗(yàn)材料”，發(fā)揮其作用：每個(gè)班級(jí)、每個(gè)學(xué)生都有屬于自己的“大自然之角”，定期照顧草木，成為學(xué)生每天必須而樂于做的事，那些個(gè)性懶散的學(xué)生也會(huì)自覺地去做。每株植物都有一個(gè)名字，它們是和每個(gè)學(xué)生聯(lián)系在一起的。在勞動(dòng)的過程中，學(xué)生獲得了崇高的道德感，它的意義不在于自己種了幾棵樹，而在于這些樹對(duì)他們來說意味著什么。

當(dāng)然，學(xué)校物質(zhì)文化的作用不僅僅表現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生道德的成長上，它更是輔助教師教學(xué)的有效手段。然而，很少有教師能夠很好地利用這一點(diǎn)。

四、學(xué)生文化

學(xué)生文化主要表現(xiàn)為學(xué)校中的一種亞文化，它的形成受到學(xué)生個(gè)體身心特征、同伴、家庭社會(huì)地位等因素的影響。學(xué)校文化以其特有的地位，“在群體與個(gè)人、成年人與未成年人之間架設(shè)起了一座橋梁”。研究學(xué)生文化，使其更有效地引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，對(duì)教育工作者而言是極其必要的。在不同發(fā)展階段，學(xué)生都有自己觀察和解釋世界的獨(dú)特方式，教師要遵循因材施教的教學(xué)原則，善于運(yùn)用學(xué)生文化，引導(dǎo)他們形成健康、良好的學(xué)生文化，促進(jìn)教師的教育教學(xué)和學(xué)生的健康發(fā)展。

總之，學(xué)校文化是一個(gè)值得深入研究的課題。盡管學(xué)校文化有多種不同的分類方式，但不可否認(rèn)的是，構(gòu)成學(xué)校文化的每一主體部分對(duì)教育都有極為深遠(yuǎn)的意義。如何使學(xué)校文化發(fā)揮其最大功用，還是一個(gè)亟待解決的問題，需要教育研究者和廣大教師的探索與不懈努力。