黃曉梅

【摘要】教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人格的塑造和人性的完善。文言文承載著豐富的、深厚的人文底蘊(yùn)，在語文教學(xué)中充分挖掘高中文言文中的健康人格特質(zhì)，對(duì)于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，成為全面發(fā)展的人具有重大的意義。

【關(guān)鍵詞】高中；文言文；學(xué)生；健康人格；培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、語文教學(xué)與健全人格培養(yǎng)的關(guān)系

自古至今，我們的教育始終致力于培養(yǎng)我們的學(xué)生成為什么樣的“人”，語文作為主科之一，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展是我們教學(xué)中不能忽視的責(zé)任。高中學(xué)生正處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)社會(huì)生活有了一定的認(rèn)識(shí)，世界觀正在逐步形成之中，他們求知欲強(qiáng)烈，思維活躍，渴望認(rèn)識(shí)自己和世界，認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，他們注重自我形象塑造，可塑性極強(qiáng)。中學(xué)生的這種心理特點(diǎn)使得我們進(jìn)行人格教育有了心理基礎(chǔ)。

高中語文教育影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成，中學(xué)語文教師應(yīng)充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，挖掘文章中的精神財(cái)富，給予學(xué)生豐富的精神食糧，讓學(xué)生在潛移默化中受到人格的熏陶，幫助他們直面挫折，培養(yǎng)學(xué)生的愛心，幫助他們樹立正確的道德價(jià)值觀，幫助他們立志成材。

二、文言文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)健全人格的重要價(jià)值

現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生在《我怎樣學(xué)國(guó)文談起》一文中，回憶他讀古文時(shí)所受的熏陶：“頭腦甚至筋肉里都浸潤(rùn)下那一套架子，那一套腔調(diào)，和那一套用詞造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些‘骨力、‘神韻就自然而然地來了，文學(xué)是人格的流露。一個(gè)文人必須是一個(gè)人，須有學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個(gè)基礎(chǔ)，他讓所聞所見所感借文字很本色地流露出來，不裝腔、不作勢(shì)、水到渠成，這就成了他的獨(dú)特風(fēng)格，世間也只有這種文字，才算是上品文字。”自然上品的文字，無疑是高尚的人格流露。

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)精神內(nèi)涵的重要組成部分，時(shí)間從先秦至明清跨越兩千年，時(shí)間的沖刷以及古人智慧的積淀，使得它以散文的形式承載著豐富的、深厚的人文底蘊(yùn)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、道德倫理、理想信念、情感價(jià)值觀等多方面，成為關(guān)注人的教育，注重高尚人格的培養(yǎng)的重要教學(xué)材料。語文教師，應(yīng)該充分利用文言文這一優(yōu)勢(shì)，站在人文教育的前沿，把人文教育的開展與具有深厚文化底蘊(yùn)的文言文教學(xué)結(jié)合起來，在語文教學(xué)中充分挖掘高中文言文中的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生建立起健康的心理和富足的精神世界，塑造學(xué)生完美的人格，做全面發(fā)展的人。人教版高中語文教科書中就收有從先秦到唐宋的十余篇文言文，這些作品以其卓越的文學(xué)成就和豐富的人文內(nèi)涵成為中學(xué)語文教材的經(jīng)典篇目，積累著古人智慧、情感、意志、價(jià)值、信念的散文，字里行間傳達(dá)的思想感情對(duì)于學(xué)生的人格塑造可以說是精神食糧，培養(yǎng)健康人格的典范，在中學(xué)語文教學(xué)中具有重要的教育功能。

三、如何在高中文言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格

“文學(xué)是讀出來的”，如何帶領(lǐng)學(xué)生在閱讀中獲得健康人格熏陶，再由內(nèi)心感染轉(zhuǎn)化為對(duì)自己的人格規(guī)勸與指導(dǎo)，這是作為高中語文教師應(yīng)該迫切做的。文言文培養(yǎng)學(xué)生健全人格的優(yōu)越性。

（一）分析事例，發(fā)現(xiàn)人物身上的人格光輝

面對(duì)強(qiáng)秦，手中幾乎沒有砝碼，說服秦伯退兵難如登天，燭之武不卑不亢，站在秦國(guó)立場(chǎng)著重對(duì)秦、晉、鄭三國(guó)之間的利害關(guān)系進(jìn)行了分析，最終使秦穆公不僅退兵，還留秦將杞子等三人率軍幫助鄭國(guó)守城。顯示了其善于公關(guān)和強(qiáng)硬的執(zhí)行力和一個(gè)正直的人所帶給人的信服力。

“士為知己者死，女為悅己者容”，《荊軻刺秦王》中，荊軻為報(bào)知遇之恩，不曾有金錢要求，更沒有權(quán)位企圖，僅僅是一句：“臣得以報(bào)太子”，視富貴名利如浮云，卻可以為了報(bào)答知遇之恩拋卻身家性命。易水送別，提一匕首入不測(cè)強(qiáng)秦，咸陽宮大殿上身受八處創(chuàng)傷，言語仍不忘報(bào)燕太子：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！背蠓蚯小耙嘤嘈闹蛸?，雖九死其猶未悔”的堅(jiān)貞，這里荊軻做的絲毫不差，以生命見證誠(chéng)信的力量。

（二）深度閱讀，從文章內(nèi)涵中感受人格熏陶

對(duì)于學(xué)習(xí)《赤壁賦》的學(xué)生來說最具吸引力的還是蘇軾的人格魅力。朋友對(duì)“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”的人生感嘆，蘇軾卻有別樣的心胸化解：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！”明月與江水似乎永恒不曾消失，然而卻也是在朝夕變化，有盈有虛，有消有漲，長(zhǎng)久與短暫不過是衡量的標(biāo)準(zhǔn)不同，明月固然長(zhǎng)久與無際的宇宙生命相比，又何嘗不是轉(zhuǎn)眼的存在，還是江上的清風(fēng)、山間的明月，可以悅耳、可以賞心，自然的寶藏任我和你共享。正是，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。因此，人看世間的一切，應(yīng)當(dāng)有靜心的工夫、安定的智慧，千萬不要受外物的牽累。面對(duì)喧囂浮華的社會(huì)尤其要注意，萬法本閑，唯心自鬧。

《滕王閣序》：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。古往今來有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！蓖醪诖嘶?，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。

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（編輯：龍賢東）