周艷莉

【摘要】我國高校視唱練耳教學(xué)中一直缺乏專門針對(duì)傳統(tǒng)音樂的視唱教學(xué)，潤腔唱名法的出現(xiàn)彌補(bǔ)了這一空缺，改變了固有的唱名法，更為符合我國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特性。本文以潤腔唱名法為例，分析在視唱練耳教學(xué)中如何將傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)融入其中，充實(shí)視唱練耳的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】潤腔唱名法；視唱練耳；傳統(tǒng)音樂

源起于歐洲的視唱練耳進(jìn)入我國高校已有幾十年的歷程，這門課程在我國隨著藝術(shù)教育的發(fā)展從課程設(shè)置到教材選擇都在不斷的改進(jìn)，視唱練耳作為音樂專業(yè)的重點(diǎn)基礎(chǔ)課之一，從考學(xué)到大學(xué)教育都是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。因此對(duì)于這門課程教材和內(nèi)容的安排是要在一定的科學(xué)原則之下來確立，現(xiàn)在我國的專業(yè)音樂教育中視唱練耳的教學(xué)多是以七聲調(diào)式為主，按照固定調(diào)和首調(diào)兩種唱名法來展開學(xué)習(xí)。而大多院校的視唱練耳教程所選用的教材多是法國《雷·卡視唱教程》中的1A、1B和2A、2B，仍然采用歐洲的大、小調(diào)體系來進(jìn)行視唱學(xué)習(xí)。

然而，在多元文化引領(lǐng)下的教育文化環(huán)境的改變，人們對(duì)于音樂文化的需求日益變化，中國傳統(tǒng)音樂和西方古典音樂一樣進(jìn)入學(xué)習(xí)關(guān)注的范圍，但我國民族音樂是以五聲調(diào)式為主，這和長(zhǎng)期以西洋七聲調(diào)式為原則的視唱練耳學(xué)習(xí)是不一致的。在視唱練耳課程中，我們現(xiàn)在的教學(xué)練習(xí)曲目都是以七聲調(diào)式來寫作編排的，只在練耳的調(diào)式聽辨中會(huì)加入一定的五聲民族調(diào)式。但對(duì)于音樂的專業(yè)學(xué)習(xí)來講，綜合全面的提高音樂素質(zhì)，不應(yīng)只是對(duì)于中外歷史的了解，對(duì)我國民族音樂的掌握也要貫穿到音樂學(xué)習(xí)的各個(gè)層面。

我國的民族音樂從歌曲、戲曲到說唱、器樂、歌舞囊括五個(gè)大方面，在旋律、節(jié)奏上與七聲調(diào)式有著很大區(qū)別，眾多的作品在演唱中并不完全符合十二平均律，一些處于一個(gè)半音和一個(gè)全音之間的音符無法用樂譜記錄，而民間音樂中很多的轉(zhuǎn)音、滑音都無法用現(xiàn)在的記譜法準(zhǔn)確表述，所以即使是在視唱練習(xí)曲目中加入民族五聲調(diào)式的歌曲練習(xí)，也并不能夠完全再現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的調(diào)式調(diào)性特征。這對(duì)于一些民族器樂的學(xué)生來說，七聲調(diào)式的學(xué)習(xí)不能夠與他們所彈奏的民族樂曲相匹配。因此我們亟待有一種可以用來專門針對(duì)中國傳統(tǒng)音樂視唱訓(xùn)練的方法。

一、何為潤腔唱名法？

我國傳統(tǒng)音樂中帶有很多的獨(dú)特音腔，演唱中各民族的語言音調(diào)特點(diǎn)又各不一樣，西方的“do re mi”這個(gè)唱名體系并不能準(zhǔn)確的來表達(dá)我國傳統(tǒng)音樂的作品韻味，因此由山西大學(xué)王亮教授在西洋“do re mi fa sol la si”七聲唱名體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國漢字的音調(diào)提出了一種適用于中國傳統(tǒng)音樂的唱名法，即潤腔唱名法。

潤腔唱名法是對(duì)于潤腔讀譜法的唱名構(gòu)想，“潤腔讀譜法”是通過改造現(xiàn)通用唱名和革新讀譜理念而形成的一種旨在體現(xiàn)中國旋律特有音腔和韻味、具有潤飾唱腔特點(diǎn)的讀譜方法。這是在探究了中國語言的音調(diào)特點(diǎn)和音樂中的聲調(diào)演唱特點(diǎn)后，王亮老師在七聲唱名基礎(chǔ)上提出了潤腔唱名的基本構(gòu)想：

在這個(gè)體系中，只是唱名上進(jìn)行了改變，但音高仍然與“do、re、mi、fa、sol、la、si”相對(duì)應(yīng)，是在原有七聲體系解決音高音準(zhǔn)問題的基礎(chǔ)上，為了唱出中國傳統(tǒng)音樂旋律特有的音腔特色而創(chuàng)設(shè)的一種唱名方法。

此外在具體的作品中，為了演唱的更具流暢性，還產(chǎn)生了潤腔基本唱名的變體唱名：

并且，在此基礎(chǔ)上，由于中國傳統(tǒng)音樂中的滑音、倚音和波音的特點(diǎn)，在演唱中尤其要注意。還有中國藝術(shù)講求的虛實(shí)相生和充滿意趣，在中國民間器樂、戲曲和音樂中，有很多的類似“兒”話音的音腔，因此在使用潤腔唱名法時(shí)，在某些附點(diǎn)之后的音或者弱拍音上加上“兒”音，可軟化音響，增強(qiáng)生動(dòng)性。

不過，在具體的曲目演唱中，我們可以依據(jù)自己的演唱習(xí)慣和用字方式來適時(shí)的進(jìn)行一定改編，這和我國民間音樂的口頭性和隨意性相一致，沒有框定的方式，演唱者可以唱出自己的特色。

二、何以演唱傳統(tǒng)音樂的視唱曲目？

在現(xiàn)有的視唱練耳教學(xué)中加入中國傳統(tǒng)音樂的曲目學(xué)習(xí)，為了更為貼近民間音樂的藝術(shù)特色，我們借助潤腔唱名法的構(gòu)想來進(jìn)行樂譜的演唱練習(xí)，這樣相較于七聲體系的演唱方式，他可以在音高的確定和不確定之間隨意轉(zhuǎn)換，很好的表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂中的音腔特色。

我們從民間歌曲這一音樂類型入手來探究在視唱曲目中加入五聲調(diào)式的練習(xí)，并嘗試采用潤腔唱名法來演唱。以東北民歌《鷓鴣飛》為例，F(xiàn)大調(diào)，是 4/4、2/4的混合節(jié)拍，中板速度，感情明快。這首徵調(diào)式樂曲，旋律伸展流暢，富有層次感。截取其中兩句來演示如何用潤腔唱名法來學(xué)習(xí)這首歌曲，如下圖：

在這兩句中，我們摒棄了固有的以“do re mi”唱名方法，而采用潤腔唱名法的“deng dai di da deng”，并且按照音的連接關(guān)系和樂曲中的滑音適當(dāng)改編其中的一些演唱音，如“deng

di”的連接在此句中可以化為“de i”，以方便演唱，且要在上滑音或者下滑音的音符上即使沒有標(biāo)注，也要在演唱中自行唱出滑音的感覺，倚音也是如此。

按照這樣的示例，我們?cè)谝暢烤毩?xí)中，如若此條曲目是五聲調(diào)式，便可嘗試采用潤腔唱名法來進(jìn)行，也無需在其中貫之以固定的音演唱，教師和學(xué)生都可按照自己的理解來進(jìn)行一定程度范圍內(nèi)的改變。

三、何談傳統(tǒng)音樂在視唱練耳中的學(xué)習(xí)？

視唱練耳課對(duì)于要進(jìn)入專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生來講，是一門極為重要的基礎(chǔ)理論課程，每個(gè)學(xué)生從入學(xué)考試到大學(xué)期間，視唱練耳都是展開專業(yè)學(xué)習(xí)和理論認(rèn)知的前提，是幫助我們讀譜、識(shí)譜、習(xí)譜的基礎(chǔ)。教育講求科學(xué)性和適合性，在我國對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化逐步重視的今天，高校藝術(shù)教育中民間音樂作為一門專業(yè)必修課顯得愈發(fā)重視。我們現(xiàn)在是從類型、定義和曲目演唱上進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于民歌的學(xué)習(xí)多以現(xiàn)存的音響資料來模唱，樂曲的演奏也是以譜面的記錄和教師的范奏為參照對(duì)象，學(xué)生個(gè)人的主動(dòng)性認(rèn)知尚缺乏。但是傳統(tǒng)的視唱練耳，經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生均可自己拿到樂譜后直接演唱，西方的大小調(diào)在學(xué)生頭腦中已形成一定的模式，然而對(duì)于傳統(tǒng)音樂卻缺少這樣的感覺。

我們?cè)诔珜?dǎo)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)下，音樂教育理應(yīng)成為傳播民族音樂的先鋒者?，F(xiàn)在絕大多數(shù)院校的音樂專業(yè)開設(shè)有民族民間課程，以理論認(rèn)識(shí)為主，欣賞為輔，并沒有和其他的專業(yè)課程有銜接和聯(lián)系，尤其是在視唱練耳課程中，西洋樂器和民族樂器的學(xué)生在使用的樂譜、讀譜方式和器樂演奏上都有著明顯的不同，選擇固定調(diào)或者首調(diào)唱名法，都是在一定科學(xué)原則下進(jìn)行的安排。我國的傳統(tǒng)民歌和器樂曲皆有著鮮明的民族和地方特色，我們嘗試在視唱練耳基礎(chǔ)課中增加關(guān)于傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)這門課程在我國教育實(shí)踐中的補(bǔ)充，也是更準(zhǔn)確學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂并將其傳播的方式。

首先，適當(dāng)增加視唱練耳的教學(xué)內(nèi)容。在現(xiàn)有視唱練耳教材基礎(chǔ)上，各個(gè)學(xué)?？梢园凑兆约簩W(xué)生以及教學(xué)的進(jìn)度計(jì)劃，根據(jù)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特征，合理編排相應(yīng)的視唱曲目，以小樂句的編寫，或者以經(jīng)典民歌或器樂曲為基礎(chǔ)的片段選取，整理編排一部分的內(nèi)容，不再將視唱教學(xué)只停留在七聲體系的樂音培養(yǎng)中，可以和我國的具體地方音樂相聯(lián)系。

其次，合理改革視唱練耳的教學(xué)方式。高校所長(zhǎng)久依循的視唱練耳教學(xué)都是以十二平均律鋼琴為基礎(chǔ)的伴奏練習(xí)，學(xué)生以鋼琴音為基準(zhǔn)練習(xí)演唱。然而在我國的民歌中有很多字音的音腔是無法完全在鋼琴中找到相對(duì)應(yīng)的音，因此潤腔唱名法就是要充分的體現(xiàn)我國民族音樂的旋律和音腔特點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)生中普及這種唱名法，用在傳統(tǒng)音樂的視唱練習(xí)部分，并且可以適當(dāng)?shù)娜∠撉侔樽啵撉僦恍杞o出一定的音高和旋律線上主要音符的音準(zhǔn)，不苛求學(xué)生的一致性，可以潤腔唱名法為基礎(chǔ)自行創(chuàng)編，這也契合了民歌源于民眾、傳于民間的藝術(shù)特征。

國外的視唱練耳教學(xué)體系在進(jìn)入我國發(fā)展的這些年，應(yīng)該結(jié)合我國的音樂文化元素，制定出適合我國音樂教育的視唱練耳課程體系，以西方的音樂技法，帶動(dòng)我國傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)和發(fā)展，將學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)滲入教育的各個(gè)課程，而筆者所論及的潤腔唱名法的實(shí)踐可行性還有待研究，在視唱練耳課程中融入傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)依然是值得我們探討的課題。

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