徐曉林 陳炳飛

摘要：地域文化視野下的課程建設(shè)涵蓋自然和人文，縱貫過去至未來。江蘇省昆山中學(xué)在“江南水鄉(xiāng)文化”課程基地建設(shè)中，注重頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)多元融合，突出教學(xué)改革，著力開發(fā)豐富而有特色的課程資源，科學(xué)化、制度化實(shí)施校本課程，促進(jìn)了學(xué)生的自主、全面發(fā)展，助推了教師的自覺、持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校的內(nèi)涵、特色發(fā)展，凸顯出基地的輻射、服務(wù)功能。

關(guān)鍵詞：江南水鄉(xiāng);課程基地;學(xué)校發(fā)展

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）12A-0053-06

2012年9月，江蘇省昆山中學(xué)開始承建江蘇省普通高中“江南水鄉(xiāng)文化”課程基地，2013年12月，基地在由省教育廳組織的專項(xiàng)視導(dǎo)中獲得“優(yōu)秀”等次;之后，學(xué)校以更高的標(biāo)準(zhǔn)定位，全方位、深層次、持續(xù)性地推進(jìn)課程基地的建設(shè)和實(shí)施。

一、詮釋：江南水鄉(xiāng)文化是特色鮮明的先進(jìn)地域文化

本課程基地名稱中的“江南”指狹義的江南，即以太湖流域?yàn)橹行牡慕掀皆貛В鼈冊谧匀?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面具有明顯的相似性。江南水鄉(xiāng)文化是當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造、積累的地方性知識(shí)、意義系統(tǒng)和生存智慧，包括水鄉(xiāng)人的思想、信仰和行為規(guī)范，江南的傳統(tǒng)建筑、風(fēng)俗、文藝、物產(chǎn)、方言、歷史、名士，等等。

“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”（《管子·水地》）江南水網(wǎng)如織，江南水鄉(xiāng)文明的形成和發(fā)展得益于水的滋潤和哺育，發(fā)端于此的良渚文化、馬家浜文化，及其衍化出來的稻作文化莫不如此。一方水土養(yǎng)一方人。江南水體輕靈、清澈、寧靜、內(nèi)斂，多碧水微瀾，少?zèng)坝颗炫?，孕育于這種特殊形態(tài)的江南水鄉(xiāng)文化與一般意義上的“水文化”有相同之處，卻又獨(dú)具一格。

（一）水之韻——柔美

“吳門青山外，渺渺湖蕩波?！苯稀八崱比岷?、靈秀，塑造出江南水鄉(xiāng)文化的優(yōu)雅、柔美、溫婉等。江南園林曲徑通幽，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)河街相鄰，傳統(tǒng)建筑粉墻黛瓦，江南絲竹別有韻味，以及不時(shí)傳來的吳儂細(xì)語，時(shí)?？梢姷钠p櫓，無不如詩如畫，透溢出秀美、細(xì)膩和靈氣，給人以審美享受和心靈潤澤。這種“不染紛華、修美于內(nèi)”的江南水韻既能給學(xué)生以表象之美，又能培養(yǎng)他們深層次的審美意識(shí)和情趣。

（二）水之智——尚真

“如智者若禹之行水也，則無惡于智者矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣?！保ā睹献印るx婁下》）江南“水之智”循理、執(zhí)著、自由，孕育出江南水鄉(xiāng)文化的求真、進(jìn)取、創(chuàng)新等精神。“其流也埤下，裾拘必循其理”，水總能因勢而流、因時(shí)而變，是對客觀規(guī)律的尊重;水“不舍晝夜”，奔流不息，“歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，卒成不毀”（《韓詩外傳》），是一種百折不回、鍥而不舍的進(jìn)取精神;水“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”（《老子》），是一種以柔克剛的執(zhí)著和堅(jiān)韌;水可方可圓、可大可小、可動(dòng)可靜、可曲可直，善于靈活變通，敢于另辟蹊徑，具有自主探索和創(chuàng)新的高超智慧。正是這些融進(jìn)江南水鄉(xiāng)人血液中的優(yōu)秀品質(zhì)，使曾經(jīng)的“荊蠻之地”自東晉時(shí)期中華政權(quán)定都金陵起，逐步取代了中原地區(qū)，成為富甲天下的“人間天堂”。這些優(yōu)秀元素可以促進(jìn)學(xué)生增長智慧，引領(lǐng)學(xué)生追求卓越。

（三）水之德——至善

“上善若水。水善利萬物而不爭?！保ā独献印罚八隆敝t卑、利他、至純，滋養(yǎng)出江南水鄉(xiāng)文化的謙遜、奉獻(xiàn)、包容等品質(zhì)。水滋養(yǎng)萬物卻與世無爭，且甘居卑下，具有奉獻(xiàn)、謙遜的品格;水“主量必平，盈不求概”，且不分高低貴賤皆無私給予，具有公平、公正的精神;水納萬物，且“以出以入，以就鮮潔”，具有博愛、包容的胸襟。江南水鄉(xiāng)文化是本地文化與外來文化的兼容并蓄，包容、融合、奉獻(xiàn)的理念早已全面融入了江南水鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們的意識(shí)形態(tài)，成為江南水鄉(xiāng)始終人文薈萃、社會(huì)平和的重要力量，這些高尚的品質(zhì)能有效培養(yǎng)學(xué)生的開放精神和至善德行。

二、緣起：以地域文化的課程化促進(jìn)學(xué)校事業(yè)的跨越式發(fā)展

（一）優(yōu)秀地域文化是課程體系的應(yīng)有內(nèi)涵

2013年3月，習(xí)近平總書記在中央黨校80周年校慶的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！蔽覈鶈T遼闊，地域文化風(fēng)情多姿多彩、千差萬別，深蘊(yùn)其中的先進(jìn)元素是中華文明積極、永恒的價(jià)值追求，能為學(xué)生提供豐富的知識(shí)和精神食糧，是中學(xué)課程體系應(yīng)該包含的內(nèi)容。江南水鄉(xiāng)文化的優(yōu)美意境、豐富內(nèi)涵和先進(jìn)指向無不具有珍貴的教育價(jià)值，課程基地的建設(shè)有助于傳承地域文化，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（二）江南水鄉(xiāng)文化的育人功能亟須強(qiáng)化

隨著國際化、現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，江南水鄉(xiāng)文化在與外來文化的融合中不斷發(fā)展;但同時(shí)，小橋、流水、人家、天井、園林、老街等能寄托江南鄉(xiāng)愁的優(yōu)美意象和文化符號(hào)不斷減少，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約40%的高中生對江南水鄉(xiāng)文化一無所知，其余同學(xué)也只是略知一二，如能說少許方言、了解傳統(tǒng)建筑的外觀、聽過昆曲等。鑒于此，學(xué)校試圖通過省級(jí)課程基地建設(shè)和重點(diǎn)課題研究相結(jié)合的方式，系統(tǒng)化、立體化開發(fā)和實(shí)施江南水鄉(xiāng)文化課程，激勵(lì)學(xué)生在主動(dòng)“探索水鄉(xiāng)文化的環(huán)境起源，探尋水鄉(xiāng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)，探究水鄉(xiāng)文化的當(dāng)代價(jià)值”的過程中，自然而然地獲得審美體驗(yàn)，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵、增長實(shí)踐智慧。

（三）學(xué)校文化傳承和特色發(fā)展的迫切需要

昆山中學(xué)創(chuàng)辦于1946年，所在地是江南水鄉(xiāng)文化的重要發(fā)源地和發(fā)展地之一，受江南水鄉(xiāng)環(huán)境浸染七十載，加上學(xué)校自身的追求和努力，學(xué)校文化和辦學(xué)特色都深深烙上了江南水鄉(xiāng)文化的印記。從外部形態(tài)看，老校區(qū)亭廊與綠樹掩映，疏密有致，幽靜清新;“江南水鄉(xiāng)文化角”綠水環(huán)繞，以風(fēng)格鮮明的門、窗、廊“隔景”或“障景”。從內(nèi)在文化看，形成了以“傳是”為核心的學(xué)校文化。傳是，原為昆山先賢徐乾學(xué)的藏書樓名，表面字義為“傳此（書）”，隱有“道統(tǒng)”之意。成為我校圖書館名后，“傳是”的涵義得以擴(kuò)展：一是“實(shí)事求是”，發(fā)展為“日知日行日成，求實(shí)求是求真”的昆中精神，強(qiáng)調(diào)循理、執(zhí)著、進(jìn)取、創(chuàng)新;二是“各是其是”，形成了“民主、多元、開明”的管理思路，突顯包容、開放、自由，這些無不與江南水鄉(xiāng)文化的特質(zhì)相契合。課程是學(xué)校教育的載體和發(fā)展的動(dòng)力，建設(shè)“江南水鄉(xiāng)文化”課程基地是對辦學(xué)特色的完善和彰顯、學(xué)校精神的傳承和發(fā)展，也是我校“文化強(qiáng)校、特色立校”辦學(xué)思路的體現(xiàn)。

（四）把握搬遷契機(jī)和整合原有基礎(chǔ)的必然選擇

2012年，昆山市政府規(guī)劃用地300畝、投資7億元易地重建昆山中學(xué)。我校牢牢抓住這一全面整合原有基礎(chǔ)、提高辦學(xué)品位、實(shí)現(xiàn)學(xué)?？缭绞桨l(fā)展的絕好機(jī)會(huì)，繪制“建設(shè)江南水鄉(xiāng)特色學(xué)校”的藍(lán)圖，提出“學(xué)校建在大水鄉(xiāng)，校園建成小水鄉(xiāng)”的思路，在校園環(huán)境、學(xué)校文化等方面全面融入江南水鄉(xiāng)文化的優(yōu)美意境和優(yōu)秀特質(zhì)。這一設(shè)想得到了社會(huì)各界的廣泛支持：在經(jīng)費(fèi)和政策方面，獲得了當(dāng)?shù)卣椭鞴懿块T的支持和傾斜;在學(xué)術(shù)和研究方面，得到了福建師范大學(xué)孫紹振教授、華東師范大學(xué)王家范教授等專家和校友的無私幫助;在開發(fā)與實(shí)施方面，實(shí)現(xiàn)了與昆山市文化發(fā)展研究中心的過程互動(dòng)、項(xiàng)目共建和成果共享，獲得了周莊古鎮(zhèn)等單位的鼎力相助。

三、舉措：以資源建設(shè)與課程實(shí)施的相互促進(jìn)構(gòu)建立體化課程體系

地域文化視野下的課程建設(shè)涵蓋自然和人文，縱貫過去至未來，容易流于形式、失之片面。為使之得到全方位地落實(shí)，我們確立了相互促進(jìn)的兩大建設(shè)重點(diǎn)：一是開發(fā)豐富而有特色的課程資源，二是科學(xué)化、制度化實(shí)施校本課程。并將課程基地建設(shè)細(xì)分為10個(gè)具體項(xiàng)目，如建設(shè)水鄉(xiāng)文化展覽園區(qū)、打造水鄉(xiāng)文化體驗(yàn)湖區(qū)、開發(fā)系列校本教材等等。努力為學(xué)生搭建互動(dòng)學(xué)習(xí)的新平臺(tái)、開啟自主探索的新方向、開辟實(shí)踐創(chuàng)新的新路徑。

（一）開發(fā)豐富而有特色的課程資源

1.開發(fā)多元資源，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

領(lǐng)悟和傳承地域文化需要直覺、靈感和想象力，離不開具體、形象、開放、互動(dòng)的真實(shí)場景;但僅有外部環(huán)境的浸染，學(xué)生形成的認(rèn)識(shí)可能是零星的、膚淺的、割裂的，這就要借助文本教材加以提升。為使課程基地建設(shè)的理念“落地生根”，我們開發(fā)了由物態(tài)環(huán)境和文本教材共同構(gòu)成的多元、立體的課程資源，兩者相互促進(jìn)、相得益彰，使江南園林的精美、古鎮(zhèn)的精巧、昆曲的古韻、先賢的思想、民俗的純樸，都納入“走得進(jìn)的場景、看得見的影像、聽得清的錄音、讀得出的文本”之中。進(jìn)而，既突破了單一的紙質(zhì)課程的抽象性，又超越了單純的直觀環(huán)境的淺表化。

2.構(gòu)建物態(tài)文化，活化課程載體

一是主題化打造“水韻校園”。在新校區(qū)，我校全方位打造洋溢著江南水鄉(xiāng)韻味的特色校園，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)承載著水鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的展覽園區(qū)和體驗(yàn)湖區(qū)。展覽園內(nèi)疊山理水、修竹倚墻、情景交融，是典型的蘇州園林建筑;體驗(yàn)湖區(qū)輕波蕩漾、綠樹婆娑、小橋臥波，是傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌;室內(nèi)和連廊則以“江南文明為主線、現(xiàn)代科技為手段”，再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌和人文風(fēng)情。加上校園中隨處可見的微型河湖、瀑布和物化的文化符號(hào)，營建出無處不在的水文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染中豐富體驗(yàn)、形成感悟、滋養(yǎng)精神、完善人格。

二是多渠道開辟實(shí)踐基地。以凝聚著江南水鄉(xiāng)人文精華的周莊、錦溪、千燈等古鎮(zhèn)作為校外教學(xué)和實(shí)踐基地，為學(xué)生提供更加廣闊的體驗(yàn)和探索空間，引導(dǎo)他們置身于原汁原味的江南水鄉(xiāng)文化意境中，自由探尋前人留下的生活痕跡，真切感受歷史沉淀的文化氣息，在潛移默化中體悟文化之真、之美、之善，使本土文化的傳承和學(xué)生素養(yǎng)的培育真正走出課堂和校園、走進(jìn)社會(huì)和生活。

三是多樣化搭建互動(dòng)平臺(tái)。物態(tài)環(huán)境的建設(shè)還特別注重互動(dòng)性和人的可融入性。既突出人機(jī)互動(dòng)，使學(xué)生能自由自在地獲取信息、交互評價(jià)、展示成果;又重視操作互動(dòng)，讓學(xué)生在校園中就有動(dòng)手制作、動(dòng)口說唱的機(jī)會(huì)，進(jìn)而建成了多種多樣的學(xué)習(xí)、交流和實(shí)踐互動(dòng)平臺(tái)。例如：在展覽園區(qū)、專題網(wǎng)站、探究教室設(shè)立校本課程學(xué)習(xí)和資源查閱系統(tǒng)，在體驗(yàn)湖區(qū)和體驗(yàn)教室建成昆曲試唱、傳統(tǒng)手藝學(xué)習(xí)等體驗(yàn)系統(tǒng)，在專題網(wǎng)站、探究教室提供相關(guān)的網(wǎng)站鏈接和文化書籍，預(yù)留學(xué)生的書畫、攝影、微電影等作品展示空間，等等。

3.創(chuàng)編校本教材，彰顯課程合力

由我校教師、本領(lǐng)域?qū)＜液彤?dāng)?shù)匚幕芯咳藛T組成編寫團(tuán)隊(duì)，充分挖掘江南水鄉(xiāng)文化的廣義內(nèi)涵、傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代元素，從中選取對學(xué)生素質(zhì)提升最具促進(jìn)作用的內(nèi)容，經(jīng)過“確定主題—分解目標(biāo)—收集資料—編寫初稿—實(shí)施評價(jià)—修訂完善”，歷時(shí)2年多編成了《江南古建筑》《水鄉(xiāng)昆曲韻》《昆山水文化》等9本校本教材。每本教材都方向明確、內(nèi)容精練，既照顧了江南水鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的豐富性，又便于學(xué)生自主選擇和學(xué)校分學(xué)期實(shí)施。

教材編寫遵循了目標(biāo)性、科學(xué)性、主體性、學(xué)科性、基礎(chǔ)性、趣味性、創(chuàng)新性、開放性、典型性等原則。以學(xué)科性為例，編寫團(tuán)隊(duì)特別強(qiáng)調(diào)本土文化與國家課程的有機(jī)融合，力求用學(xué)科知識(shí)解讀水鄉(xiāng)文化，以水鄉(xiāng)文化豐富學(xué)科教學(xué)。如：《江南古建筑》涉及政治、歷史、地理、美術(shù)、技術(shù)等學(xué)科內(nèi)容，其中，“江南水鄉(xiāng)為什么多瀕水而居、臨河成街、因河設(shè)城？為什么普遍存在天井式民居？”等問題直指生活中的地理，能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟前人的生活和生存智慧，形成“順應(yīng)自然、天人合一”的可持續(xù)發(fā)展觀。

（二）科學(xué)化、制度化實(shí)施校本課程

1.科學(xué)化建構(gòu)教學(xué)模型

課程資源提供了學(xué)習(xí)的外部條件，并不足以使學(xué)生完成從感性認(rèn)識(shí)向理性精神的轉(zhuǎn)變，這就需要通過科學(xué)實(shí)施來引導(dǎo)學(xué)生開展理性探索，而建構(gòu)科學(xué)的教學(xué)模型是有效實(shí)施的關(guān)鍵。我校根據(jù)地域文化課程的特點(diǎn)，通過反復(fù)實(shí)踐、提煉和完善，創(chuàng)構(gòu)出“水韻·體驗(yàn)式”教學(xué)模型（如下圖）。

其一，以“水韻”為基。水韻，指江南水鄉(xiāng)文化的特有意韻，蘊(yùn)含著優(yōu)雅、執(zhí)著、創(chuàng)新、包容等優(yōu)秀特質(zhì)，它們既是課程的育人目標(biāo)，也揭示了達(dá)成這一目標(biāo)的有效途徑——讓學(xué)生在如水般的文化浸潤中實(shí)現(xiàn)心靈悟道，獲得自主發(fā)展。

其二，以“體驗(yàn)”為徑。以“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)體驗(yàn)—對話交流，拓展體驗(yàn)—合作探究，概括體驗(yàn)—評價(jià)反思，內(nèi)化體驗(yàn)—應(yīng)用試驗(yàn)，升華體驗(yàn)”為基本學(xué)習(xí)流程，在這種螺旋式上升的學(xué)習(xí)過程（非線性流程）中，教師通過創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與自主體驗(yàn)、多向交流、理性探索和實(shí)踐（模擬）運(yùn)用等活動(dòng)，最終達(dá)成對本土文化的“體驗(yàn)—悅納—反思—踐行—內(nèi)化—傳承—?jiǎng)?chuàng)新”的課程目標(biāo)。

2.制度化推進(jìn)課程實(shí)施

制訂學(xué)生自主選課制度、課程教學(xué)和研究制度、教學(xué)效益評價(jià)制度、教師培養(yǎng)和培訓(xùn)制度等，通過制度文化建設(shè)促進(jìn)課程的常態(tài)化實(shí)施。例如：形成了“三定一動(dòng)”型“走班式”教學(xué)實(shí)施制度和操作方式，即“教師定”（組建了包括2位正高級(jí)教師在內(nèi)的授課團(tuán)隊(duì)）、“時(shí)間定”（每周三下午上課）、“地點(diǎn)定”（教師授課的教室固定）、“學(xué)生動(dòng)”（學(xué)生自主選課，走班上課）。這樣，既尊重了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)，能滿足學(xué)生不同的發(fā)展需求，又使課程實(shí)施規(guī)范而不失靈活性。

3.多樣化拓展實(shí)踐路徑

葉圣陶先生指出：“教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效?！眱H有課堂教學(xué)還不能使學(xué)生深刻領(lǐng)悟抽象的文化內(nèi)涵，更無法使他們提高實(shí)踐能力。鑒于此，我校嘗試以開放的方式辦基地，經(jīng)常將學(xué)生帶進(jìn)社會(huì)“大水鄉(xiāng)”，讓他們在實(shí)踐活動(dòng)中觀察、感知和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)水鄉(xiāng)文化的活態(tài)傳揚(yáng)。

一是組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。圍繞“江南水鄉(xiāng)文化”主題，先后開展了“昆曲回故鄉(xiāng)”、“感受水鄉(xiāng)周莊（錦溪、千燈、同里、西塘、甪直）”、“文化昆山辯論賽”、“體驗(yàn)顧炎武思想”等大型實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親臨生動(dòng)的、立體的、厚重的現(xiàn)場，在游學(xué)、操作、討論等過程中形成頓悟、提升智慧;舉辦反映江南水鄉(xiāng)文化的征文、攝影、書畫、演藝、民間技藝等豐富多彩的比賽或展示活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作過程中積累體悟、發(fā)展技能。

二是開展重點(diǎn)突出的探究活動(dòng)。激勵(lì)學(xué)生自愿組成相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)5個(gè)、研究性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)9個(gè)，支持他們經(jīng)常開展田野調(diào)查、交流研討等探究活動(dòng)，既激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新潛能，又使課程基地在學(xué)生的參與下不斷生成新的內(nèi)容。例如：古鎮(zhèn)是江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的縮影和精華，“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的合理利用”研究性學(xué)習(xí)小組以本市的多個(gè)古鎮(zhèn)為樣本，開展實(shí)地調(diào)查和走訪，查閱歷史資料、專家觀點(diǎn)和政府規(guī)劃，并通過小組研討、組際交流和反思融合，提出“保留古鎮(zhèn)區(qū)、另建新鎮(zhèn)區(qū);保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)建筑;適度發(fā)展古鎮(zhèn)生態(tài)旅游”等有價(jià)值的建議。通過這一探索過程，他們能更深刻地理解古鎮(zhèn)的文化價(jià)值，形成“保護(hù)文化根脈、關(guān)心居民生活”等正確的價(jià)值觀念。

四、成效：有效促進(jìn)了學(xué)生、學(xué)校、教師的持續(xù)發(fā)展

（一）促進(jìn)了學(xué)生的自主、全面發(fā)展

江南水鄉(xiāng)文化課程基地以滿足學(xué)生的個(gè)體成長需要為宗旨，以潤澤學(xué)生的個(gè)體生命素養(yǎng)為核心，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，使他們成為學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐和基地建設(shè)的真正主體;以環(huán)境熏陶、課堂教學(xué)與實(shí)踐研學(xué)相結(jié)合的方式，構(gòu)建了立體化的課程系統(tǒng)，能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地感悟文化、發(fā)現(xiàn)文化、享受文化、傳承文化和創(chuàng)造文化，逐步提高探索能力、厚積文化底蘊(yùn)、增長實(shí)踐智慧、養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。例如：許多學(xué)生主動(dòng)參與課程基地的物態(tài)環(huán)境、校本教材和專題網(wǎng)站的建設(shè)，自主編印《水江南》、《江花》專刊和研究性學(xué)習(xí)成果集，社團(tuán)活動(dòng)成果（如書畫、攝影等等）呈現(xiàn)于校園的多個(gè)場所，等等，都能反映他們的參與意識(shí)、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)獲得了長足進(jìn)步。

（二）助推了教師的自覺、持續(xù)發(fā)展

學(xué)校通過多途徑、多方式的宣傳和激勵(lì)，增強(qiáng)教師對課程基地的認(rèn)知度和認(rèn)同感，建立了廣泛參與的教師建設(shè)團(tuán)隊(duì)，教師累計(jì)有152人次參與了校本教材的編寫、校本課程的教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)活動(dòng)等，使一批教師成為課程的研究者、開發(fā)者、建構(gòu)者和實(shí)踐者;同時(shí)建立“江南水鄉(xiāng)文化研究室”、名師工作室和課程教研組，有效構(gòu)建了立體化的學(xué)習(xí)和研究體系。在此過程中，參與教師不僅拓寬了學(xué)養(yǎng)和情趣，還提升了課程改革的意識(shí)和能力，增強(qiáng)了傳承和發(fā)展本土文化的責(zé)任感。例如：兩位老師申報(bào)的“基于昆山水鄉(xiāng)文化的特色課程開發(fā)和實(shí)施研究”、“普通高中昆曲教學(xué)實(shí)踐研究”分別成為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)和立項(xiàng)課題，張紅俊、沈?yàn)榛鄣壤蠋熢谑〖?jí)以上刊物上發(fā)表相關(guān)論文9篇，沈嘉華、洪敏等老師開設(shè)了江南水鄉(xiāng)文化主題的國家、省、市級(jí)公開課7節(jié)，等等，都能體現(xiàn)參與教師在審美情趣、文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力等方面獲得的新突破;值得一提的是，我校近2年獲評的2位正高級(jí)教師、1位特級(jí)教師和2位蘇州市名教師都是課程基地的建設(shè)者和實(shí)施者。

（三）實(shí)現(xiàn)了學(xué)校的內(nèi)涵、特色發(fā)展

通過課程基地暨“江南水鄉(xiāng)特色學(xué)?！钡慕ㄔO(shè)，將江南水鄉(xiāng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)全面導(dǎo)入學(xué)校的環(huán)境文化、課程文化、行為文化和精神文化，校園環(huán)境越發(fā)秀美、大氣、靈動(dòng)、和諧，極具江南水鄉(xiāng)韻味;辦學(xué)風(fēng)格更加強(qiáng)調(diào)求是、開放、進(jìn)取、創(chuàng)新，管理理念更為注重民主、透明、多元、包容。例如：全校范圍內(nèi)的課堂教學(xué)煥發(fā)出改革、創(chuàng)造的活力，國際合作辦學(xué)成為學(xué)校發(fā)展新的增長點(diǎn)，教師素養(yǎng)在各盡所能、各取所長的主動(dòng)發(fā)展過程不斷提升，等等，都能體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)文化的綜合影響及“傳是”精神的大力弘揚(yáng)。總體而言，課程基地建設(shè)使我校進(jìn)一步明晰了發(fā)展愿景、優(yōu)化了物態(tài)環(huán)境、推動(dòng)了課程改革、豐富了文化內(nèi)涵、突顯了辦學(xué)風(fēng)格、提升了辦學(xué)品位。

（四）發(fā)揮了基地的輻射、服務(wù)功能

課程基地要能輻射、影響、帶動(dòng)其他學(xué)校的課程改革和學(xué)生發(fā)展，地域文化課程還要能服務(wù)社會(huì)、造福家鄉(xiāng)，目前，“江南水鄉(xiāng)文化”課程基地初步顯現(xiàn)出輻射他校和服務(wù)社會(huì)的作用。例如：建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的視頻介紹作為蘇州市代表之一，上傳江蘇省教研室“教學(xué)新時(shí)空·名校課程”欄目;江南水鄉(xiāng)特色學(xué)校建設(shè)成效作為學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的典型，在陜西師范大學(xué)等單位舉辦的“大夏論道·課改與教研”全國中學(xué)教育創(chuàng)新發(fā)展研討會(huì)上交流;江南水鄉(xiāng)文化展覽園區(qū)、體驗(yàn)湖區(qū)成為“昆山市民看昆山”的景點(diǎn)之一;鄧解芳老師參與昆山市高新區(qū)“昆曲”網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，并為多個(gè)團(tuán)體、社區(qū)開設(shè)講座;師生志愿者團(tuán)隊(duì)和社團(tuán)（如昆曲）義務(wù)為學(xué)?；蛏鐓^(qū)提供公共文化服務(wù)活動(dòng)，研究性學(xué)習(xí)成果受到相關(guān)部門的重視，等等。

五、體會(huì)：以關(guān)鍵工作為突破口提高基地建設(shè)的效益和層次

（一）注重頂層設(shè)計(jì)，拓展基地建設(shè)的高度與廣度

課程基地建設(shè)涉及面廣，是一項(xiàng)長效工作，學(xué)校要著眼長遠(yuǎn)，注重頂層設(shè)計(jì)，前瞻性地定位建設(shè)目標(biāo)，最好能將其與學(xué)校辦學(xué)的核心理念融為一體，做到“高標(biāo)準(zhǔn)定位、整體性規(guī)劃，項(xiàng)目化推進(jìn)、系統(tǒng)化實(shí)施”。

1.高標(biāo)準(zhǔn)定位、整體性規(guī)劃

我校在易地重建之初，廣泛邀請教育、文化等領(lǐng)域的專家共同分析學(xué)校的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，確立“建設(shè)江南水鄉(xiāng)特色學(xué)校”的核心目標(biāo);在獲得充足的經(jīng)費(fèi)投入和政策支持后，從校園環(huán)境到精神文化進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，并關(guān)注每個(gè)細(xì)節(jié)，從外而內(nèi)精心構(gòu)建最具江南水鄉(xiāng)韻味的新學(xué)校。例如：校內(nèi)開辟專門的江南水鄉(xiāng)文化區(qū)，并分別命名為“是園”、“容湖”;通過多方爭取，將校外的城市干道命名為“傳是路”;圍繞江南水鄉(xiāng)文化的特質(zhì)和學(xué)校傳統(tǒng)文化的精髓，系統(tǒng)設(shè)計(jì)校訓(xùn)、校風(fēng)等精神文化層面的學(xué)校標(biāo)識(shí)，等等。

2.項(xiàng)目化推進(jìn)、系統(tǒng)化實(shí)施

成立以校長為組長的課程基地建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立“課程基地建設(shè)辦公室”負(fù)責(zé)課程基地建設(shè)的具體事務(wù)，成立“江南水鄉(xiāng)文化研究室”負(fù)責(zé)課程基地建設(shè)的學(xué)術(shù)研究和指導(dǎo)，以統(tǒng)籌安排、系統(tǒng)推進(jìn)課程基地的建設(shè)工作;將建設(shè)工作細(xì)分為10個(gè)具體項(xiàng)目，并分解每個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)目標(biāo)、內(nèi)容、重點(diǎn)和難點(diǎn)，明確建設(shè)時(shí)間，建立項(xiàng)目組組長負(fù)責(zé)制，通過項(xiàng)目引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)課程基地建設(shè)的有序、有效推進(jìn)。

（二）強(qiáng)調(diào)多元融合，彰顯課程基地的活力和張力

綜合性課程是對學(xué)校課程的重構(gòu)，也是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)，能促進(jìn)學(xué)校走向特色發(fā)展之路。這類課程的建設(shè)貫穿學(xué)校工作的方方面面，只有全面融合、優(yōu)化配置學(xué)校的各種要素，才能彰顯基地的活力和張力，提升學(xué)校發(fā)展的系統(tǒng)性。

在“江南水鄉(xiāng)文化”課程基地建設(shè)過程中，我們?nèi)诤狭硕喾N理念、資源、要素、活動(dòng)等。在建設(shè)目標(biāo)上，突出地域先進(jìn)文化與學(xué)校傳統(tǒng)文化、發(fā)展特色的全面融合;在建設(shè)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)江南水鄉(xiāng)文化與國家課程的雙向滲透，江南水鄉(xiāng)文化的原生態(tài)意蘊(yùn)（傳統(tǒng)價(jià)值）與現(xiàn)代化氣息（當(dāng)代價(jià)值）的有機(jī)融合，江南水鄉(xiāng)文化核心要素與昆山本地經(jīng)典元素的科學(xué)整合;在建設(shè)路徑上，注重物態(tài)環(huán)境與文本教材、校園環(huán)境與周邊資源、已有基礎(chǔ)與新建項(xiàng)目、課堂教學(xué)與實(shí)踐創(chuàng)新、直觀體驗(yàn)與理性探究，以及學(xué)校、教師、學(xué)生所扮演的不同角色的有機(jī)融合。

（三）突出教學(xué)變革，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化

教學(xué)方式的變革能在很大程度上決定課程基地的建設(shè)效益，是課程基地建設(shè)的核心命題。地域文化課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐智慧的培養(yǎng)，而學(xué)生從課本、課堂中獲得的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀常常會(huì)停留在概念、觀念層面;因此，我校以“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一”為原則構(gòu)建“水韻·體驗(yàn)式”教學(xué)模式，以此統(tǒng)領(lǐng)基地的各類教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。

這種教學(xué)模式注重創(chuàng)設(shè)具象化的學(xué)習(xí)情境和學(xué)生的親身經(jīng)歷，有助于增強(qiáng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的直觀理解;強(qiáng)調(diào)合作探究和評價(jià)反思，有助于提高學(xué)生的判斷和概括能力;重視回歸生活實(shí)踐的模擬應(yīng)用，有助于培養(yǎng)學(xué)生明智考慮和合理抉擇“行”的能力，等等。在這種“學(xué)以致用”的過程中，學(xué)生不僅能體會(huì)到本土文化的獨(dú)特魅力，形成主動(dòng)傳承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的激情、能力與行動(dòng);還能通過客觀理性地求真、身體力行地求善，將本土優(yōu)秀文化從抽象的概念轉(zhuǎn)化為有血有肉的精神養(yǎng)分和實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐行為，為將來以文明、高雅的方式參與生產(chǎn)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使自己的人生趨于至善。由于這種教學(xué)方式既直指教育的根本意義，又能引導(dǎo)學(xué)生輕松提升學(xué)業(yè)成績，目前已廣泛影響到我校國家課程的教學(xué)活動(dòng)。

“以優(yōu)秀地域文化育人、興校”是一個(gè)宏大的課題，基地建設(shè)是一種有價(jià)值的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，必然要經(jīng)歷漫長的探索、優(yōu)化過程，我校將一如既往地扎實(shí)做好后續(xù)工作，力爭讓每位昆中學(xué)子走出校門、走向社會(huì)時(shí)，都能帶著深厚的文化底蘊(yùn)和昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌去求知、去生活、去創(chuàng)造。

責(zé)任編輯：楊孝如