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        把根留住

        2015-04-20 19:00:57楊通
        關(guān)鍵詞:模仿權(quán)威探索

        楊通

        【內(nèi)容摘要】現(xiàn)在的美術(shù)教育依然存在許多阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展的因素,而以模仿為目標(biāo)的培養(yǎng)與考核模式以及部分權(quán)威的誤導(dǎo),無(wú)疑是其中非常重要的兩個(gè)方面。有效的排除阻礙因素,尋找有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的方式,是當(dāng)今素質(zhì)教育應(yīng)該關(guān)注的重要方面。

        【關(guān)鍵詞】模仿 ?權(quán)威 ?探索

        每個(gè)學(xué)生都有其不同的天性,如果得到合理的引導(dǎo),這種天性就會(huì)發(fā)展成學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性,這構(gòu)成了他們以后創(chuàng)造的基礎(chǔ),影響著學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。因此,學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,也就成為了教育向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要一環(huán),甚至關(guān)系到素質(zhì)教育的成與敗。

        一、以模仿為目標(biāo)的培養(yǎng)與考核模式阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展

        隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展與壯大,藝術(shù)上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也隨之而改變,傳統(tǒng)以模仿為目標(biāo)的表現(xiàn)方式,因顯現(xiàn)出較少的個(gè)性和創(chuàng)造性價(jià)值,而逐漸被拋棄。正如大師畢加索所言,藝術(shù)不是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)美的適應(yīng),而是天性和智慧排除了準(zhǔn)則的想象。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的變化,也必然影響到美術(shù)教育培養(yǎng)與考核模式的轉(zhuǎn)變。

        然而,時(shí)至今日,以模仿為目標(biāo)的培養(yǎng)與考核標(biāo)準(zhǔn),仍在我們各大院校流行。同濟(jì)大學(xué)林家陽(yáng)教授早在2003年就對(duì)此發(fā)表過(guò)自己獨(dú)特的見(jiàn)解,他從八大美院的培訓(xùn)手冊(cè)中看出,這種兩個(gè)世紀(jì)前產(chǎn)生的模仿方式,仍是當(dāng)時(shí)全國(guó)各大美術(shù)院校的培養(yǎng)與考核標(biāo)準(zhǔn)。如果按照其判定方法來(lái)評(píng)定現(xiàn)在的美術(shù)考試,其培養(yǎng)與考核摸式仍舊如此。而南京師范大學(xué)林逸鵬教授則直接一針見(jiàn)血的指出:美術(shù)高考更像是“街頭畫(huà)像店招工”。

        那么這種以模仿為目標(biāo)的培養(yǎng)與考核標(biāo)準(zhǔn),會(huì)帶來(lái)一種什么樣的結(jié)果呢?那就是學(xué)生犧牲了最寶貴的個(gè)性、創(chuàng)新的能力和靈感,實(shí)現(xiàn)了對(duì)物體的模仿能力。這點(diǎn)正如林逸鵬教授所言:“許多學(xué)生被以模仿的美術(shù)統(tǒng)考指揮棒誤導(dǎo),在藝術(shù)上的創(chuàng)造力被極大地挫傷了,進(jìn)入學(xué)校后,很多人無(wú)法接受除寫(xiě)生以外的藝術(shù)思想?!弊罱K,學(xué)生被塑造成了模仿型人才,而非創(chuàng)造型人才。

        二、部分權(quán)威的錯(cuò)誤引導(dǎo)阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展

        學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造力的發(fā)展未得到重視,這一方面是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)側(cè)重于應(yīng)試的結(jié)果,另一方面也與各式各樣、層次不一的權(quán)威引導(dǎo)有關(guān)。

        作為普通的中小學(xué)生來(lái)講,權(quán)威可能包含很多,既可以指一些教材和書(shū)籍,也可以指某些專家和老師,甚至家長(zhǎng)也發(fā)揮了很大作用。記得有一次,女兒從幼兒園回來(lái)就高興的對(duì)我講,老師今天夸她和別的小朋友們不一樣。問(wèn)過(guò)原因后才知道,原來(lái)別的小朋友在完成家庭作業(yè)的時(shí)候,都表達(dá)出了諸如看書(shū)、旅游等活動(dòng)使自己感到幸福,而只有我女兒覺(jué)得穿媽媽的高跟鞋能使自己感到幸福。其實(shí),在兒童的世界里,和看書(shū)、旅游相比,穿媽媽的高跟鞋更讓她們感到幸福,不正來(lái)自于小朋友的天性嗎?而家長(zhǎng)作為孩子的權(quán)威,經(jīng)常會(huì)怕孩子得不到準(zhǔn)確的答案,而抹殺了孩子的天性。最終會(huì)造成孩子個(gè)性的喪失與創(chuàng)造力的枯竭。

        如果說(shuō)家長(zhǎng)可能會(huì)因?yàn)橹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)等的不足,而阻礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,似乎還有情可原。但作為負(fù)責(zé)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教師、專家,以及教材和書(shū)籍等,如果也存在著阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展的因素,似乎就讓人不能諒解。在人民教育出版社出版的普通高中美術(shù)教科書(shū)第二課中,有一幅《山峽史詩(shī)》的中國(guó)畫(huà)作品,是由長(zhǎng)江沿江六省市9位山水畫(huà)家合作完成的。這幅作品得到作家余秋雨的高度贊揚(yáng):“我也沒(méi)想到完成后會(huì)如此的整體。每一個(gè)藝術(shù)家都有各自的藝術(shù)主張和個(gè)性,能在一幅作品中得到統(tǒng)一,這是一件不容易的事?!比欢?,南京師范大學(xué)林逸鵬教授卻認(rèn)為,《山峽史詩(shī)》這幅作品上面的筆墨語(yǔ)言仍是老面孔,而這9位畫(huà)家的合作的能夠巧妙統(tǒng)一,恰恰是失去個(gè)性語(yǔ)言,在同一規(guī)范中訓(xùn)練出來(lái)的結(jié)果。暫且不論爭(zhēng)論的結(jié)果如何,單從欣賞者從作品中所能獲得的審美享受來(lái)看,這種所謂的大制作,確實(shí)不能提供出較多的個(gè)性價(jià)值。由此可見(jiàn)即使教材或名人的話,也還是不能完全相信的。

        三、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的探索與嘗試

        “讓學(xué)生去想去做那些前人沒(méi)有想過(guò)和做過(guò)的事情?!笔菧丶覍毧偫碓?jīng)針對(duì)教育提出過(guò)的建議,這有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展??上驳氖?,已經(jīng)有很多人投入到這一教育改革的大潮之中。2002年無(wú)錫輕工高考試卷上出了這樣的題目:“當(dāng)蘋(píng)果落地的時(shí)候,牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力,你想到了什么?”當(dāng)時(shí)正值影片《泰坦尼克號(hào)》在中國(guó)引起社會(huì)轟動(dòng)的時(shí)候。有個(gè)學(xué)生就利用這一元素,繪制出泰坦尼克號(hào)是由蘋(píng)果擊落的。并用非常幽默的語(yǔ)言來(lái)概括主題:“泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)之謎。”也有考生有非常敏銳的政治嗅覺(jué)——把南斯拉夫發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),和這蘋(píng)果落地聯(lián)系在了一起。用“南斯拉夫人民需要食品,不需要戰(zhàn)爭(zhēng)?!边@句話點(diǎn)題,創(chuàng)意十足。從這一例子中可以看出,只要轉(zhuǎn)變以往的考核標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)判方式,從學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力以及個(gè)性特點(diǎn)入手進(jìn)行培養(yǎng),我們一定能夠培養(yǎng)出真正的人才。

        而作為引導(dǎo)學(xué)生的權(quán)威人士,也要不斷反思,努力探求教育的真諦,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性發(fā)展。正如我女兒幼兒園的指導(dǎo)老師,當(dāng)她肯定并鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的時(shí)候,我相信她一定是一個(gè)熱心于素質(zhì)教育探索的人,否則,她就可能和某些家長(zhǎng)一樣,用成人的思維來(lái)判定孩子幸福的感受了。

        結(jié)語(yǔ)

        創(chuàng)新是人的本質(zhì)屬性,是社會(huì)得以發(fā)展的根本。而個(gè)性則構(gòu)成了創(chuàng)新的最重要的部分。對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,甚至國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此,我們必須以素質(zhì)教育為己任,以學(xué)生良性發(fā)展為目標(biāo),踏實(shí)認(rèn)真的去探索嘗試學(xué)生的個(gè)性化教育。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]《我國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育——同濟(jì)大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)林家陽(yáng)訪談》.

        [2] 林逸鵬 著.《廢紙輪》,鳳凰傳媒出版社,2004年.

        (作者單位:江蘇省張家港高級(jí)中學(xué))

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