◎福建省福安市實驗小學(xué)教育集團(tuán)鄭作榕

關(guān)于達(dá)成《品德與社會》情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的思考

◎福建省福安市實驗小學(xué)教育集團(tuán)鄭作榕

《品德與社會》課程要注重學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的達(dá)成，教師要把其目標(biāo)達(dá)成植根于學(xué)生生活，讓學(xué)生多體驗和感悟，重視目標(biāo)達(dá)成的積累和漸進(jìn)性。

品德；社會；情感態(tài)度；價值觀；目標(biāo)

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“品德與社會課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)?！辫b于此，品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的“情感、態(tài)度、價值觀，能力與方法，知識”三維教學(xué)目標(biāo)中，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)位于三維目標(biāo)之首。這就要求我們對情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的特點有以下科學(xué)認(rèn)識：

一、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的達(dá)成植根于學(xué)生生活

課程標(biāo)準(zhǔn)主張“三貼近”原則，那就是貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的設(shè)置，往往預(yù)定了我們教學(xué)的方向和資料選擇，如果只以教學(xué)參考書為根據(jù)，顯然是單薄、教條的，這給教學(xué)提出了更高的要求：一方面要以學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平為起點；另一方面要尊重現(xiàn)實生活真實情況。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平有限，對生活的認(rèn)識往往不是那么全面和正確，為此，教學(xué)時教師應(yīng)該立足學(xué)生的生活經(jīng)驗，把學(xué)生帶進(jìn)生活，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生用“心”經(jīng)歷，用“情”感受，從中總結(jié)提升對生活的認(rèn)知，促進(jìn)正確情感、態(tài)度、價值觀的形成。

比如，教學(xué)人教版《品德與社會》六年級下冊《打造節(jié)水型社會》一課。有些家住農(nóng)村的學(xué)生對地球水資源狀況缺乏整體的正確認(rèn)知，只知道自已家里飲用的山泉取之不竭，不用加工，不要花錢，他們往往體會不到節(jié)水的意義。要改變學(xué)生這種觀念，應(yīng)提高學(xué)生對水資源的正確認(rèn)識。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過查閱資料，了解整個地球人均可用水量。通過進(jìn)村入戶采訪，了解身邊水資源從古到今不斷減少的情況。借助多媒體展示世界缺水地區(qū)的惡劣生活以及有些地區(qū)水資源從豐富到枯竭的殘酷事實。同時，讓幾個同學(xué)現(xiàn)身說法，談?wù)勛约杭依锿蝗煌Ｋ斐傻牟槐?，以及想喝水時沒水喝，想洗澡沒水可用的情形。這樣學(xué)生就能體會到：雖然自己所處生活環(huán)境水資源多，可是還有許多地方面臨缺水的威脅，從而對保護(hù)水資源的意義就有了正確的認(rèn)識。

二、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的達(dá)成具有體驗性

情感態(tài)度與價值領(lǐng)域的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)常常強調(diào)“體驗”，即教師必須通過創(chuàng)設(shè)各種各樣的活動，讓學(xué)生在參與這些活動中，產(chǎn)生體驗，獲得感悟，養(yǎng)成態(tài)度，內(nèi)化成價值觀。品德課堂的體驗活動強調(diào)“三性”：一是強調(diào)實踐性，一切真知源于實踐，道德的出發(fā)點和歸宿點是行，沒有道德行為就沒有道德；二是強調(diào)主體性，體驗只能是個體內(nèi)心的體驗，只能是個體內(nèi)心的感悟，別人是無法替代的；三是多樣性，要采取多種多樣、生動活潑的形式讓學(xué)生參與體驗、樂于體驗。請看人教版五年級下冊第二單元《漢字的創(chuàng)造與發(fā)展》，本課的教學(xué)旨在讓學(xué)生認(rèn)識漢字的創(chuàng)造與發(fā)展是中華民族智慧的結(jié)晶；培養(yǎng)學(xué)生對祖國文字熱愛的情感。為了通過讓學(xué)生體會沒有文字的“遠(yuǎn)古蠻荒時代”記事的極其艱難而達(dá)到這一目標(biāo)，教者設(shè)計了兩個層次的體驗活動。

第一層次體驗活動

師：那么生活在沒有文字年代的我們祖先，是靠什么來記事的呢？請同學(xué)們打開課本52頁，找一找古人都有那些記事方法？

學(xué)生：結(jié)繩記事、刻木記事、畫圖記事……

師：下面讓我們穿越歷史的時空，來到遠(yuǎn)古時代，用你手中有限的工具比如繩子、木片記一記事。

學(xué)生：動手操作，體驗古人的記事方法。

師：下面讓我采訪一下先民是如何記事的？

學(xué)生：大事結(jié)個大疙瘩，小事結(jié)個小疙瘩；大事刻個大缺口，幾件事就刻幾缺口；大事畫個大圓圈，小事畫個小圓圈，幾件事就畫幾個小圓圈……

第二層次體驗活動

師：剛才同學(xué)們體驗了古人對簡單事情的記錄，接下來我們體驗一下古人對較復(fù)雜事情的記錄：一個部落的首領(lǐng)于昨天下午在后山的山谷里捕獵了一只山羊。

學(xué)生：動手操作，體驗古人的記事方法。（采取結(jié)繩記事或刻木記事的同學(xué)已經(jīng)無法完成，畫圖記事的同學(xué)正苦思冥想……）

師：說一說你對古人的這些記事方法的看法。

學(xué)生：幾件事或事情簡單還可以記一記，但事情一多連記事人自己都會糊涂，別人更看不明白，而有些復(fù)雜的事根本無法記錄；時間久了，做過的事情，就留不下來，就被遺忘了；沒有文字的古代做事情太難了；古人能夠創(chuàng)造文字真是太聰明了（學(xué)生由衷的贊嘆）……

如果說第一層次的體驗學(xué)生只是感覺到?jīng)]有文字不方便，那么第二層次的體驗已經(jīng)感覺到?jīng)]有文字，生活會極其艱難。此時，對文字的渴望之情就自然生發(fā)，對祖先能夠創(chuàng)造文字的贊嘆也就發(fā)自內(nèi)心，而非“被贊嘆”了，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成了。

三、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的達(dá)成具有積累性和漸進(jìn)性

情感態(tài)度與價值觀領(lǐng)域的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成過程是一個積累和漸進(jìn)過程，是一個從量變到質(zhì)變的過程。對活動中的體現(xiàn)和感悟，有些學(xué)生當(dāng)場感受到，并有所表示；也有些學(xué)生作為一種潛在的體驗和感悟，暫時積存在他們心中。隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)程，這種積存不斷積累，到一定程度就會產(chǎn)生頓悟并表示出來。因此，教師要有長期性和艱巨性的教學(xué)準(zhǔn)備和延續(xù)。而教材編排“綜合交叉，螺旋上升”的總體思路，暗合了這樣的目標(biāo)達(dá)成，教師要充分利用。

比如，教材有關(guān)“愛校”的主題，六年時間安排了多次主題教學(xué)活動，教師就要以“愛?！睘橹骶€，組織開展系列教學(xué)活動。在人教版一年級上冊《我們的校園》這一主題活動中，教師可以帶著剛?cè)雽W(xué)不久的學(xué)生，參觀校園，熟悉校園，看看多功能室，辦公室等等，讓他們對校園有個大致的了解，從而體驗小學(xué)校園與幼兒園的不同之處：空間大、同學(xué)多、學(xué)習(xí)活動內(nèi)容大不一樣。在三年上冊《我們的學(xué)?！愤@一主題活動中，讓學(xué)生了解校園的文化建設(shè)：聽校長、教導(dǎo)主任介紹學(xué)校的發(fā)展史；唱校歌、畫校旗；了解校訓(xùn)的文化意涵等等。在《我為學(xué)校驕傲》這一主題活動中，請各行各業(yè)工作的校友回母校，講他們的成長經(jīng)歷，講他們的工作表現(xiàn)，并讓學(xué)生與校友手拉手，讓學(xué)生感受學(xué)校對他們的培養(yǎng)，學(xué)校教育是他們成長的堅實基礎(chǔ)。在六年級下期《再見，我的小學(xué)生活》主題活動中，則要引導(dǎo)學(xué)生回顧小學(xué)生活，珍視學(xué)習(xí)時光的酸甜苦辣，給同學(xué)寫下臨別贈言，給師長留下感恩之言……通過這樣漸進(jìn)的、持續(xù)的、系列的教學(xué)活動，學(xué)生對學(xué)校的熱愛情感就會由滋生、壯大、永駐心間。

（責(zé)任編輯：林文瑞）