李力

【摘 要】語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在語(yǔ)文課程改革的探索與實(shí)踐中，語(yǔ)文老師都在尋求一種有效的課堂教學(xué)模式，希望能夠提高課堂教學(xué)的效率，與“高耗低效”說再見。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)科性 人文性 工具性

在教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，讓學(xué)生在自讀感悟中，擴(kuò)充文本的內(nèi)涵。情感型文章對(duì)文中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫往往很傳神。那么究竟怎樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)才具有真正意義上的價(jià)值？本文從語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一的意義及所存在的矛盾進(jìn)行討論，進(jìn)而尋求在語(yǔ)文教學(xué)中如何達(dá)到工具性與人文性的統(tǒng)一。具體有以下幾個(gè)方面：

一、課外活動(dòng)可培養(yǎng)學(xué)生的情趣

所謂情趣，是指能夠讓眼中充滿詩(shī)意，讓心靈長(zhǎng)上翅膀，用激情去擁抱生活，用幽默睿智去面對(duì)失意和挫折。學(xué)校開設(shè)了《語(yǔ)文之角》，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美的世界，激發(fā)他們的情趣。如《媽媽的媽媽》感人肺腑；《生命本來沒有名字》使學(xué)生有超然物外的感覺；《一個(gè)流浪孩子的日記》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來之不易……豐富多彩的文學(xué)世界，無不讓學(xué)生或喜或悲，或歌或笑，領(lǐng)略精髓，感悟哲理，豐富情感，啟迪人生……在語(yǔ)文課上，教師經(jīng)常把這些時(shí)文推薦給學(xué)生，讓他們知道，我們的心靈需要洗滌、滋潤(rùn)、補(bǔ)養(yǎng)。

為避免學(xué)生閱讀的隨意性和零散性，要對(duì)學(xué)生的閱讀技巧，尤其是閱讀能力和閱讀方法進(jìn)行適當(dāng)指點(diǎn)。對(duì)作品的整體感知是閱讀的基礎(chǔ)，對(duì)語(yǔ)感的敏銳感受是語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)。通過感知，讓學(xué)生接觸更多的語(yǔ)言現(xiàn)象，得到豐富的語(yǔ)言文字的滋養(yǎng)；通過感知文章的局部和整體來把握文章的主題、藝術(shù)方法、人物形象。如閱讀《孔乙己》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過人物語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫來感知孔乙己這一典型形象，把握封建科舉制度對(duì)人的毒害這一主題。

《教學(xué)大綱》要求中學(xué)生“具有初步鑒賞文學(xué)作品的能力”。這就要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞閱讀的技巧。鑒賞優(yōu)美的文學(xué)作品，能夠從中獲得身心的愉悅，更重要的是能借鑒作者觀察社會(huì)的角度，認(rèn)識(shí)客觀事物的方法以及謀篇布局的技巧，從中學(xué)到如何用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)自己思想的方法。比如閱讀《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，我要讓學(xué)生賞析李白詩(shī)歌熱情奔放、瞬息萬(wàn)變、高潮迭起、清新飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，賞析詩(shī)人流露出的懷才不遇的苦悶和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿及無可奈何的情緒，使學(xué)生在鑒賞中能夠不斷地提高自己的閱讀品位。而比較性閱讀是較高層次的閱讀，帶有學(xué)生創(chuàng)造的思想火花，即使是同類的文章，其文體、構(gòu)思、題材依然有明顯的差異。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生不斷咀嚼，反復(fù)比較，既要能夠異中求同，找出其規(guī)律性的東西；又要能同中辨異，挖掘其個(gè)性，提高自己的文學(xué)批評(píng)能力。

二、講課導(dǎo)入語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)可陶冶學(xué)生情操

“良好的開端是成功的一半?！彼栽谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師總是精心設(shè)計(jì)每篇課文的導(dǎo)入語(yǔ)，在結(jié)束時(shí)，又針對(duì)該課文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)與導(dǎo)入語(yǔ)相呼應(yīng)的結(jié)束語(yǔ)，從而使學(xué)生在每堂課的學(xué)習(xí)中達(dá)到整體感知、詳細(xì)把握、深刻理解、陶冶情操，升華對(duì)人性美的認(rèn)識(shí)，并將自己和學(xué)生的人格一起“熬煮”“熔煉”，去粗取精，不斷向真、向善、向美。教師講解《沁園春·雪》時(shí)的結(jié)束語(yǔ)是：毛澤東主席這首詞至今已有半個(gè)多世紀(jì)，但是它那磅礴的氣勢(shì)和震撼人心的藝術(shù)魅力使我們?nèi)粤α勘对?，豪情滿懷?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，可以鼓舞學(xué)生以豪情作帆，力量為槳，乘風(fēng)破浪，抒寫21世紀(jì)的壯美篇章！

三、注重語(yǔ)文教學(xué)的人文性

“人文性”著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程，既要學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。具體到語(yǔ)文課程方面，人文性就意味著：1.應(yīng)該對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)的價(jià)值取向，并以此來制定語(yǔ)文課程目標(biāo)和選擇整合和利用語(yǔ)文課程資源；2.語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，使學(xué)生受到真善美的熏陶，自身的獨(dú)特體驗(yàn)受到保護(hù)和尊重；3.教師將在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，注重人文關(guān)懷和語(yǔ)文教育的感染熏陶作用，實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。教師要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，讓學(xué)生在自讀感悟中，擴(kuò)充文本的內(nèi)涵。在備課過程中，我們?nèi)裟茏プ∵@些詞句，把它作為教學(xué)的切入口、著力點(diǎn)，通過各種手段，把學(xué)生帶入語(yǔ)言文字所描寫的境界中，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼、誦讀，那么，學(xué)生就能與作者、作品中的人物產(chǎn)生情感共鳴。

四、個(gè)別談話可開啟學(xué)生的心靈

個(gè)別談話是對(duì)青少年教育的一種重要方式。這里所說的個(gè)別談話是指教師在語(yǔ)文教學(xué)間隙與學(xué)生之間的個(gè)別交流。每個(gè)學(xué)生都渴望關(guān)愛、支持與幫助，而個(gè)別談話無疑是一扇讓學(xué)生敞開心靈的窗戶。因此，語(yǔ)文教師要充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行促膝談心，進(jìn)行心靈溝通。個(gè)別談話具有如下特點(diǎn)：一方面是傾聽。所謂傾聽，就是說這種談話不只是教師一個(gè)人的“苦口婆心”“語(yǔ)重心長(zhǎng)”，而應(yīng)是讓學(xué)生傾訴、宣泄，教師則先當(dāng)聽眾。學(xué)生通過傾訴，把內(nèi)心深處的困惑、焦慮、積郁、憤懣、悲傷等表達(dá)出來，教師則應(yīng)該仔細(xì)聆聽，并通過眼神、點(diǎn)頭、蹙眉等體態(tài)語(yǔ)言告訴學(xué)生“我理解你，我相信你說的話”，從而使他們暢所欲言。教師傾聽學(xué)生訴說之后，提出“參考”意見，而不是替學(xué)生做出選擇與決定。教師在個(gè)別談話中，角色形象不是居高臨下的教育者，而是平等、坦率、真誠(chéng)的朋友，體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的尊重。這樣的個(gè)別談話，在語(yǔ)文教學(xué)中，是一種非常貼近人心的交流，而這種交流甚至影響學(xué)生的一生。

語(yǔ)文教師應(yīng)該是有高雅情趣、高尚情操、充滿愛心、充滿激情的人；語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是具有情感、情趣、情操的學(xué)科。只有投入了濃厚的情感，才會(huì)培養(yǎng)情趣，陶冶情操，語(yǔ)文教學(xué)也才能全面實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)。