覃智　曹莉

【摘 要】對(duì)廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院隨機(jī)抽取852名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果表明：農(nóng)業(yè)高職院校學(xué)生在交際交友困擾上問題比較突出；在自我中心問題上，男女生差異顯著。人際困擾與自我中心密切相關(guān)，其中強(qiáng)調(diào)利己、忽視他人、責(zé)任外推、獨(dú)特感在一定程度上可以預(yù)測(cè)農(nóng)業(yè)高職院校學(xué)生的人際困擾程度。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 人際困擾 自我中心

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）01C-0090-03

“90后”高職學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們大多是獨(dú)生子女，從小在物質(zhì)豐裕、溺愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，其多以自我為中心，更多時(shí)候從自我利益考慮，希望別人單方面順從、照顧自己，較少顧及他人感受；而有的學(xué)生過分沉溺于網(wǎng)上不良信息而忽略與周圍人的交流和溝通，從而拉遠(yuǎn)了人與人之間的心理距離，以至于產(chǎn)生自閉心理，人際關(guān)系因此而淡化。這些問題使得高職生人際交往困擾和沖突的概率大大增加，影響了大學(xué)生人格的完善，而解決學(xué)生的自我中心和人際困擾也是高校輔導(dǎo)員的工作難題之一。鑒于此，本研究試圖探討人際困擾和自我中心的關(guān)系，分析影響高職生人際關(guān)系的諸多因素，希望能對(duì)高校的教育工作有所啟示。

一、研究方法

（一）研究對(duì)象

在廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院隨機(jī)選取大一、大二、大三年級(jí)學(xué)生共900名，進(jìn)行問卷施測(cè)，最終回收有效問卷852份，回收率94.7%。其中女生368名，男生441名；城鎮(zhèn)183名，農(nóng)村636名；獨(dú)生子女117名，非獨(dú)生子女685名。

（二）研究工具

1.大學(xué)生自我中心調(diào)查量表。由潘修嫻（2007）編制，共19題，具有良好的信效度。量表包括強(qiáng)調(diào)利己、自我認(rèn)可、忽視他人、責(zé)任外推、獨(dú)特感五個(gè)維度。

2.人際關(guān)系綜合診斷量表。此量表是由鄭日昌（1999）編制，共28個(gè)問題，具有良好的信效度，用來測(cè)查大學(xué)生人際苦惱的分類和程度。量表分為四個(gè)維度：交談行為、交際與交友、待人接物、異性交往。

（三）數(shù)據(jù)的收集與分析

研究采用隨機(jī)抽取（整群抽樣）方式進(jìn)行，主試和指導(dǎo)語(yǔ)均一致，將測(cè)試數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)后，應(yīng)用SPSS11.5 for Windows對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。

二、研究結(jié)果

（一）不同性別高職生人際困擾狀況和自我中心的差異檢驗(yàn)

兩獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)的結(jié)果表明（見表1），男、女高職生在待人接物困擾、異性交往困擾方面的得分均值差異顯著，男生困擾程度顯著高于女生，在交談困擾和交際交友困擾上男、女生無顯著性差異；在自我中心上，男生在強(qiáng)調(diào)利己、自我認(rèn)可和忽視他人因子上的得分顯著高于女生，在責(zé)任外推和獨(dú)特感因子上男、女生無顯著性差異。

自我中心存在顯著的男女性別差異，在強(qiáng)調(diào)利己、自我認(rèn)可、忽視他人三個(gè)因子上存在顯著差異，男生比女生更為強(qiáng)調(diào)和維護(hù)自己的利益，擁有更多的自我認(rèn)可，更不在乎他人的需要和感受。在責(zé)任外推、獨(dú)特感上沒有顯著差異，只是在平均分上男生大于女生。

（二）高職生人際困擾與自我中心的相關(guān)分析

1.四類自我中心者在人際關(guān)系上的差異比較。將852名高職生在自我中心的總分從高到底排序，分為四類：1代表典型非自我中心者；2代表一般非自我中心者；3代表一般自我中心者；4代表典型自我中心者。然后比較四類被試在人際困擾及各維度上的差異。從表2中可知，隨著自我中心分?jǐn)?shù)的增高，在各類困擾上的分?jǐn)?shù)也增高，而且在各類困擾上都有顯著差異，因此也就可以說越自我中心者，人際困擾越嚴(yán)重。

2.高職生自我中心與人際關(guān)系的相關(guān)分析。 將高職生在自我中心量表上的得分與人際關(guān)系各維度的得分進(jìn)行相關(guān)分析，相關(guān)矩陣見表3。從表3可知，除了自我認(rèn)可唯獨(dú)外，自我中心總分以及強(qiáng)調(diào)利己、忽視他人、責(zé)任外推、獨(dú)特感維度與人際困擾各維度都是顯著正相關(guān)，可見在自我中心的人中，具有強(qiáng)調(diào)利己、忽視他人、責(zé)任外推、獨(dú)特感四個(gè)特點(diǎn)的人，人際困擾程度就越高。

（三）高職生人際困擾與自我中心的回歸分析

為進(jìn)一步探討高職生自我中心與人際關(guān)系的確切關(guān)系，以人際關(guān)系困擾為因變量，以自我中心各維度為自變量，進(jìn)行線性多元回歸分析。采用逐步法策略，發(fā)現(xiàn)最終有四個(gè)因子保留在回歸方程中（見表4）。各因子的回歸系數(shù)顯著性t檢驗(yàn)均小于顯著性水平0.05，并且從容忍度和方差膨脹因子來看，各因子之間的多重共線性較弱，這表明了該回歸方程建立的有效性和合理性。

回歸方程為：人際困擾=4.428+1.265強(qiáng)調(diào)利己-1.097自我認(rèn)可+0.872責(zé)任外推+1.001獨(dú)特感。

分別以人際關(guān)系困擾的各個(gè)維度作為因變量，以自我中心各維度為預(yù)測(cè)變量，進(jìn)行逐步回歸分析。對(duì)交談困擾的回歸分析結(jié)果如表5所示，進(jìn)入交談困擾回歸方程式的變量有三個(gè)：獨(dú)特感、自我認(rèn)可、強(qiáng)調(diào)利己，三個(gè)預(yù)測(cè)變量的聯(lián)合解釋變異量為15.7%，其中強(qiáng)調(diào)利己最具預(yù)測(cè)力，其單獨(dú)解釋量為4.5%。DW值接近2，沒有發(fā)生自我相關(guān)現(xiàn)象。

三、應(yīng)討論的問題

（一）高職生的人際困擾特點(diǎn)分析

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在總的困擾程度及四種困擾類型中除了交際交友困擾外，其他都是很少或沒有困擾人數(shù)最多、有一定困擾其次、有嚴(yán)重困擾最少，因此說高職生人際關(guān)系狀況尚屬良好，但交際交友困擾上問題比較突出?？偟睦_中嚴(yán)重困擾占18%，有一定困擾占34.7%，很少或沒有困擾占47.3%，有困擾人數(shù)超過了半數(shù)；有嚴(yán)重困擾的比例高于國(guó)內(nèi)之前對(duì)于大學(xué)生人際關(guān)系現(xiàn)狀的調(diào)查研究（周婧穎2010，隗晶林2011）。由此可見，農(nóng)類高職生在人際交往的困擾特別是交際交友困擾方面不能忽視。

男女生在待人接物困擾類型、異性交往困擾類型、總的困擾程度中存在著顯著差異，男生得分都顯著高于女生；性別對(duì)其他類型不存在顯著的影響。不同家庭所在地的大學(xué)生在交談困擾類型中存在著顯著差異，鄉(xiāng)村的學(xué)生得分顯著高于城鎮(zhèn)學(xué)生，而對(duì)其他類型及總的困擾不存在顯著的影響。是否獨(dú)生子女對(duì)其他類型及總的困擾不存在顯著的差異。

（二）高職生的自我中心特點(diǎn)分析

高職生自我中心存在顯著的男女性別差異，P<0.001，在強(qiáng)調(diào)利己、自我認(rèn)可、忽視他人三個(gè)因子上存在顯著的差異。這可能和我們的傳統(tǒng)歷史文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性別期待、女性的本能特點(diǎn)有關(guān)，傳統(tǒng)思想中的男尊女卑，男性必須更富有競(jìng)爭(zhēng)性，有可能導(dǎo)致男生的自我肯定、自我認(rèn)可程度高，更重視自己的利益；相對(duì)而說女性比較細(xì)心、耐心，更容易體察他人的需要，懂得照顧和寬慰他人。

獨(dú)生子女的自我中心不存在顯著差異，只在責(zé)任外推維度上存在顯著差異。但是在自我中心五個(gè)維度上的獨(dú)生子女分值都有高于非獨(dú)生子女，這與國(guó)內(nèi)多數(shù)文章的研究大致相似。這也符合現(xiàn)實(shí)生活中的情況，一些獨(dú)生子女處于家庭核心的地位，從小在溺愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，從而自我中心意識(shí)強(qiáng)烈，一切從自我利益考慮，希望別人單方面順從、照顧自己，不知道替他人著想，習(xí)慣將過錯(cuò)歸因于他人，推卸責(zé)任。

自我中心在家庭經(jīng)濟(jì)情況存在顯著的差異。自我中心從貧困到一般再到富裕呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，其中富裕和一般、貧困在五個(gè)維度上都有顯著差異，一般和貧困間不存在顯著的差異。可以看到來自家庭經(jīng)濟(jì)情況富裕的學(xué)生有更強(qiáng)的自我中心，感到自己獨(dú)特，對(duì)自己認(rèn)可，在不在乎他人的感受，經(jīng)常違反學(xué)校的管理規(guī)章制度和學(xué)業(yè)，就如社會(huì)上的一些富二代經(jīng)常超速駕駛等行為。這可能和他們成長(zhǎng)家庭的背景經(jīng)歷有關(guān)，在這些家庭中，他們被當(dāng)成“小皇帝”、“小公主”，而他們之中有的人顯然沒有學(xué)習(xí)到如何去尊重他人的需要和利益。

（三）高職生的人際困擾和自我中心的關(guān)系

在自我中心和人際關(guān)系困擾的相關(guān)性中，隨著自我中心分?jǐn)?shù)的增高，在各類困擾上的分?jǐn)?shù)也增高，而且在各類困擾上都有顯著差異，因此也就可以說越自我中心者，人際困擾越嚴(yán)重。除了自我認(rèn)可外，自我中心總分、自我中心四個(gè)維度（強(qiáng)調(diào)利己、忽視他人、責(zé)任外推、獨(dú)特感）與人際困擾總分、人際困擾各維度（交談方面的困擾程度、交際與交友方面的困擾程度、待人接物方面的困擾程度、與異性朋友交往方面的困擾程度）都是顯著正相關(guān)，可見在自我中心的人中，具有強(qiáng)調(diào)利己、忽視他人、責(zé)任外推、獨(dú)特感四個(gè)特點(diǎn)的人，人際困擾程度就越高，而自我認(rèn)可，對(duì)自己的能力、想法、經(jīng)驗(yàn)等的認(rèn)可，不會(huì)對(duì)人際關(guān)系造成大的影響，但是太自以為是，有意無意地傷害別人，會(huì)造成待人接物上的困擾。

四、結(jié)論和建議

（一）結(jié)論

1.高職生的人際關(guān)系在交際交友困擾上問題比較突出，有人際困擾的人數(shù)比例增加。是否獨(dú)生子女對(duì)對(duì)高職生的人際關(guān)系狀況無顯著的影響，而性別和家庭所在地對(duì)高職生的人際關(guān)系狀況有顯著影響。

2. 高職生的自我中心。是否獨(dú)生子女對(duì)高職生的自我中心無顯著的影響，而性別和家庭經(jīng)濟(jì)情況對(duì)高職生的人際關(guān)系狀況有顯著影響。

3.人際困擾和自我中心密切相關(guān)，其中強(qiáng)調(diào)利己、忽視他人、責(zé)任外推、獨(dú)特感在一定程度上可以預(yù)測(cè)農(nóng)業(yè)高職院校學(xué)生的人際困擾程度。

（二）建議

“自我中心”問題不單是“90后”大學(xué)生所獨(dú)有的心理問題，事實(shí)上，中國(guó)最近數(shù)十年來主要困擾之一是過度的個(gè)人主義（陳榮捷），人人均有自己之意見。有過多之個(gè)人主義者將自己認(rèn)為在社會(huì)之上。中國(guó)文化的深刻觀察家、著名學(xué)者費(fèi)孝通先生（1947）就曾經(jīng)指出，當(dāng)代中國(guó)人在向西方人學(xué)習(xí)了“個(gè)人主義”精神之后，所發(fā)展出來的“個(gè)人主義”，是一種完全不顧及他人及群體的“個(gè)人主義”。這種“個(gè)人主義”，費(fèi)孝通稱之為“自我主義”。同時(shí)他指出，中國(guó)人一點(diǎn)“集體主義”的意味都沒有，是典型的“自我中心”主義者。可見“自我中心”的思想很早就存在于中國(guó)人中，但在當(dāng)下“90后”大學(xué)生身上更突出地表現(xiàn)出來?！白晕抑行摹敝髁x可以說是現(xiàn)代中國(guó)式的“個(gè)人主義”。個(gè)人的自我雖然重要，但其重要卻不得掩蓋社會(huì)之重要，兩者之平衡必須加以維持。自我中心問題不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，解除自我中心能幫助大學(xué)生在社會(huì)化的過程中有能力使自己的心理和行為與環(huán)境的變化相一致，具備一定的挫折耐受力，學(xué)會(huì)與人平等、友善、和諧的交往。因此，大學(xué)生解除自我中心是必要的。從學(xué)校的層面上看，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)自我中心學(xué)生的思想道德教育和心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)校園人文環(huán)境的建設(shè)。

1.加強(qiáng)信念教育，關(guān)注健全人格的培養(yǎng)。人包括自我和靈魂，在家庭，學(xué)生的自我中心會(huì)膨脹，那么在學(xué)校，就要抑制自我中心，使得自我和靈魂平衡，而不要太功利。如果只注重外在的東西而忽視內(nèi)在認(rèn)同，人的道德也就會(huì)逐漸淪喪。因此要多教育學(xué)生樹立“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為完事開天平”的信念。

2.加強(qiáng)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育。儒家主張把群體社會(huì)放在第一位，克己復(fù)禮，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格約束自己，來維護(hù)天下大同理想社會(huì)。學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在特殊困難時(shí)期，能夠有“舍小我，顧大我”的集體主義思想。儒家也并不反對(duì)追求利益，孔子在《中庸》里面有論述：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”，讓學(xué)生知道加強(qiáng)德行和追求利益并不沖突，最后能理解、接受、內(nèi)化儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀。

3.自覺結(jié)群是人的特性，馬克思指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人自由”。學(xué)?？梢酝ㄟ^在團(tuán)體輔導(dǎo)中設(shè)置合作游戲、信任游戲、分享游戲、角色扮演等游戲，讓學(xué)生在游戲中經(jīng)歷各種情境、體驗(yàn)各種情緒，學(xué)會(huì)打破單一看問題的角度，使用多角度（個(gè)人-集體）看問題的方式。

4. 轉(zhuǎn)變教育的方式。提倡換位思考和體驗(yàn)式教育，改變說教的教育方式，使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人，與他人和諧共處。在針對(duì)自我中心學(xué)生的教育中側(cè)重從心理學(xué)教育引導(dǎo)，側(cè)重學(xué)生自悟過程，讓學(xué)生在游戲中自己去感悟，自己去講體會(huì)，與眾人分享，然后在這個(gè)過程中知道怎么做，達(dá)到自我改變的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賈文華.師范院校大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)差研究[J].社會(huì)心理科學(xué)，2009（3）

[2]隗晶林.大學(xué)生人際困擾與人格特質(zhì)、應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系研究[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011（5）

[3]鄭日昌.大學(xué)生心理診斷[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999

[4]潘修嫻.大學(xué)生自我中心調(diào)查問卷初步編制及心理測(cè)量學(xué)檢驗(yàn)[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2010（3）

【作者簡(jiǎn)介】覃 智（1984- ），男，壯族，廣西宜州人，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，民族學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：民族心理；曹莉（1984- ），女，壯族，廣西南寧人，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，企業(yè)管理專業(yè)碩士，研究方向：管理學(xué)。

（責(zé)編 何田田）