蘆曉麗

【摘 要】思想品德是讓學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的課程，形成學(xué)生良好道德，必須讓學(xué)生有充分踐行的機(jī)會(huì)，學(xué)生踐行道德活動(dòng)，首先必須保證品德課堂教學(xué)學(xué)生的互動(dòng)參與。本文作者從自身思品課堂教學(xué)出發(fā)，從所教學(xué)生實(shí)際所做的思考與實(shí)踐，值得大家借鑒。

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)參與;課堂實(shí)踐;策略思考

基礎(chǔ)教育的課程改革，學(xué)科課程教學(xué)都在積極思考提高課堂教學(xué)效果，也都在積極實(shí)踐，以此達(dá)成課堂教學(xué)的有效甚至高效。作為思品教學(xué)多年的筆者，在平時(shí)的思品教學(xué)中，總在極力思考這樣的問(wèn)題，如果不以與學(xué)生互動(dòng)的形式去實(shí)施課堂教學(xué)，那時(shí)間肯定會(huì)節(jié)約好多，教師也相對(duì)感到十分的輕松。但與新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念有悖，不可能在學(xué)生踐行道德實(shí)踐基礎(chǔ)上真正養(yǎng)成學(xué)生良好的品德行為，只能是形成過(guò)多的兩面人出來(lái)，嘴上說(shuō)的和實(shí)際做的不相吻合。這就不利于學(xué)生的健康發(fā)展了，作為教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)為己任。

一、讓學(xué)生互動(dòng)參與思品課堂必須有學(xué)生的思想

義務(wù)教育階段的思品教材其內(nèi)容比較適應(yīng)學(xué)生身心健康以及個(gè)性的發(fā)展，思想品德教學(xué)也是為學(xué)生未來(lái)形成良好精神力量的奠基工程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)讓學(xué)生去互動(dòng)，讓學(xué)生形成一定的符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主流的思想顯得十分的重要。平時(shí)的思品課堂教學(xué)的互動(dòng)，讓我們看到的現(xiàn)實(shí)是，一些學(xué)生所處的家庭和所接受到的教育背景有別，那這些學(xué)生往往都存有一定思想不健康的因素。如果課堂教學(xué)中，不能很好地讓學(xué)生去互動(dòng)，我們就不可能在一定程度上讓學(xué)生去暴露思想問(wèn)題，進(jìn)而比較及時(shí)而又科學(xué)地解決這些首要存在著的問(wèn)題。新教育積極倡導(dǎo)者朱永新教授曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“理想的德育，應(yīng)該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對(duì)話場(chǎng)景，使心理健康教育和心理咨詢活動(dòng)能在學(xué)校的教育中安營(yíng)扎寨?！边@就從一定意義上給我們以深刻的啟迪，我們的思品教學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是和一個(gè)個(gè)學(xué)生在進(jìn)行心靈意義上的溝通，要想溝通學(xué)生的心靈，沒(méi)有和學(xué)生的對(duì)話互動(dòng)，或者沒(méi)有和學(xué)生溫馨對(duì)話的互動(dòng)，那思想道德的目的和要求是完全不可能在一個(gè)個(gè)學(xué)生心理去安營(yíng)扎寨的。因此，為了讓學(xué)生有思想，為了讓學(xué)生能夠形成一定的思想，為了讓學(xué)生能夠矯正一些不良的思想，平時(shí)的教學(xué)都去思考和學(xué)生建立起溫馨對(duì)話場(chǎng)的問(wèn)題。初中思品教材總是圍繞一定的主題去編輯內(nèi)容的，如愛(ài)國(guó)、愛(ài)自然、愛(ài)生活等，在平時(shí)的教學(xué)中，總讓學(xué)生去發(fā)表自己在某些方面的見(jiàn)解，總讓學(xué)生敞亮心扉地和老師以及同伴交流自己的見(jiàn)解。譬如有學(xué)生對(duì)愛(ài)家與愛(ài)國(guó)之間的認(rèn)識(shí)有一定的模糊，認(rèn)為愛(ài)國(guó)就應(yīng)當(dāng)不要愛(ài)家，則有學(xué)生秉承這樣的觀點(diǎn)，一個(gè)人不愛(ài)家，愛(ài)國(guó)的可能性也不大。讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)后，學(xué)生便越爭(zhēng)越明，學(xué)生在激烈思維摩擦的基礎(chǔ)上形成了正確的思維。愛(ài)國(guó)首先就得愛(ài)家。

二、讓學(xué)生互動(dòng)參與思品課堂必須有學(xué)生的實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生良好思想品德的形成需要學(xué)生能夠?qū)ζ返滦袨橛幸粋€(gè)正確的認(rèn)知，這正確的認(rèn)知如何去形成？應(yīng)當(dāng)賴于平時(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)賴于學(xué)生的充分實(shí)踐。這樣符合道德的本體論和體驗(yàn)教育的思想。思想品德課堂教學(xué)的過(guò)程，就應(yīng)當(dāng)是理想德育的過(guò)程，而對(duì)于初中學(xué)生而言，其理想的德育也還應(yīng)當(dāng)在重視學(xué)生在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生德性上去做文章，做實(shí)這樣的文章，只有在做實(shí)的基礎(chǔ)上，才可以做好這樣的文章。讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的生活的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界，才可以說(shuō)是自然而又水到渠成的事情。讓學(xué)生去進(jìn)行道德實(shí)踐的內(nèi)容比較廣泛，實(shí)踐的策略也比較豐富，不等于就是每個(gè)內(nèi)容都需要學(xué)生去結(jié)合具體的內(nèi)容參與到行為實(shí)踐中。筆者在平時(shí)的教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生的廣博性的課外閱讀，讓學(xué)生在涉獵優(yōu)秀民族的文學(xué)和文化上進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)良好的道德認(rèn)知和情感。在平時(shí)的思想品德教學(xué)中，筆者比較重視讓學(xué)生與書本為友，每學(xué)習(xí)一課或者一個(gè)單元的內(nèi)容，都要讓學(xué)生去與一定的大師進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中尋求到為人以及擔(dān)當(dāng)?shù)闹?，由此則比較理想地凈化了學(xué)生的靈魂，升華學(xué)生的人格。譬如愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是初中思想品德教育教學(xué)的主旋律，實(shí)現(xiàn)這樣的主題教育而且又是良好的教育，筆者就讓學(xué)生從光輝燦爛的文化歷史長(zhǎng)河中去尋找那一顆顆閃光的星星。學(xué)生就從已經(jīng)知曉的和自己去搜尋到的達(dá)到了理想的目的，他們從屈原、文天祥、戚繼光、杜甫、陸游、諸葛亮等著名歷史人物和文學(xué)大家感受到愛(ài)國(guó)是中華民族優(yōu)秀燦爛的光榮傳統(tǒng)。一個(gè)個(gè)學(xué)生深知：作為中華民族的炎黃子孫，必須擔(dān)當(dāng)起愛(ài)國(guó)的歷史責(zé)任，也必須從現(xiàn)在起就養(yǎng)成初步擔(dān)當(dāng)起愛(ài)國(guó)歷史責(zé)任的習(xí)慣。

三、讓學(xué)生互動(dòng)參與思品課堂必須有學(xué)生的創(chuàng)新

創(chuàng)新是新發(fā)展時(shí)期人們共同的追求，也應(yīng)當(dāng)成為我們永恒的追求。創(chuàng)新是學(xué)生學(xué)習(xí)的主旋律或者就是主渠道，思想品德教學(xué)也需要學(xué)生具有創(chuàng)新的理念，并付諸于具體的學(xué)習(xí)的實(shí)踐，而且應(yīng)當(dāng)就是課堂學(xué)習(xí)的實(shí)踐。我們大家對(duì)此是否還存有這樣的偏見(jiàn)，一些為人和擔(dān)當(dāng)?shù)牡览頍o(wú)論是正方還是反方都會(huì)各執(zhí)其詞的，如果追求學(xué)生的某些方面的創(chuàng)新理解，恐怕不但學(xué)習(xí)的問(wèn)題不能去很好地解決，反而會(huì)使學(xué)生走向牛角尖，甚至進(jìn)入死胡同而不能自拔。竊以為，這樣的擔(dān)心是多余的。讓學(xué)生去創(chuàng)新，只要主流是好的，但多數(shù)的創(chuàng)新是完全可以形成正確認(rèn)知的。思品課教學(xué)的最高宗旨也應(yīng)當(dāng)是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。那么對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，如何去達(dá)成這樣的目的，實(shí)現(xiàn)這樣的理念，平時(shí)的課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新精神的主動(dòng)性，讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下組織、加工和應(yīng)用當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)實(shí)現(xiàn)比較有意義的創(chuàng)新，讓學(xué)生根據(jù)自身行為的反饋信息生成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。譬如環(huán)境保護(hù)是人們所熱議的話題，但在一定程度上就是解決不好這樣的問(wèn)題。怎樣讓學(xué)生去創(chuàng)新解決這樣的問(wèn)題？筆者就在提供生動(dòng)、豐富的教學(xué)情境的基礎(chǔ)上，通過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者的思想、智慧可以被整個(gè)學(xué)習(xí)者群體所共享，比較創(chuàng)新地解決了環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知問(wèn)題。

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（作者單位：江蘇省如東縣岔河中學(xué)）