閆慶賓

摘要：在2005年，國(guó)家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合開展實(shí)施了以加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好審美情趣和道德情操為目的的高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，隨著這項(xiàng)活動(dòng)的深入開展，陽春白雪式的高雅音樂有了更多的知音，它獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力被越來越多的青少年學(xué)生所領(lǐng)略、陶醉。高雅音樂教育和欣賞活動(dòng)也有了更大的舞臺(tái)，它們對(duì)于健全人格塑造的獨(dú)特功效得到了前所未有的重視。

關(guān)鍵詞：高雅音樂教育 精神情操 人際交往

一、陶冶中學(xué)生的道德精神情操

良好的道德代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，它符合人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，中學(xué)生良好品德的養(yǎng)成是其人格塑造中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。弗洛伊德在他的三部人格說中將人格分為本我、自我、超我三個(gè)部分。早在先秦時(shí)期儒家的代表人物孔子就提出了禮樂思想，他重視音樂的教化功能，主張樂與禮相配合，以維護(hù)等級(jí)的統(tǒng)治。高雅音樂是人類靈魂和精神的升華，它是真善美的結(jié)晶，具有真善美的品格，音樂大師所創(chuàng)作的高雅音樂作品中滲透著他們非凡的思想品格以及高尚的道德情操。高雅音樂輔德功能的實(shí)現(xiàn)，主要是通過高雅音樂作品中的美好道德情操去操控、改變本我與自我，以達(dá)到它們向超我的升華。在中學(xué)生對(duì)高雅音樂的欣賞中，他們會(huì)被這些作品中對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)困難挫折所表現(xiàn)出來的真知灼見、深刻認(rèn)識(shí)及頑強(qiáng)不息的態(tài)度和精神所激勵(lì)。對(duì)作品的這些審美情感會(huì)潛移默化地轉(zhuǎn)化為道德情感，進(jìn)而影響他們的道德行動(dòng)，使他們對(duì)自己的人生充滿信心，對(duì)自己的祖國(guó)充滿熱愛，團(tuán)結(jié)周圍的老師同學(xué)，樹立自強(qiáng)自立、不畏艱險(xiǎn)等優(yōu)秀道德品格，這最終使得高雅音樂教育的輔德功能得以實(shí)現(xiàn)。且這種道德情感的培養(yǎng)脫離了機(jī)械說教的模式，它是依靠作品本身優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，及其所蘊(yùn)含滲透的獨(dú)特思想、生命力與號(hào)召力，使作品欣賞者在思想道德情感上與之產(chǎn)生共鳴，從而去追求崇高理想和高尚道德情操的實(shí)現(xiàn)的。這種道德培養(yǎng)方式?jīng)]有理論訓(xùn)條的強(qiáng)制性，更容易深入人心、影響久遠(yuǎn)。在貝多芬的很多音樂作品中凝聚了他不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)奮斗的個(gè)人精神，體現(xiàn)了他那種“通過爭(zhēng)斗達(dá)到勝利”的哲學(xué)思想。D大調(diào)第二交響曲就是從死亡陰影中走出來的貝多芬，1802年10月左右在維也納所作。這首作品是見證他重新對(duì)生活充滿信心、對(duì)未來充滿期待的一首贊歌。它的前兩個(gè)樂章“光明與黑暗始終在進(jìn)行著搏斗，黑暗似乎取得了暫時(shí)的勝利”，到第三、第四樂章光明戰(zhàn)勝黑暗取得了最后的勝利，真正的歡樂、自由來臨。學(xué)生在欣賞這首作品的過程中，會(huì)不由自主地體會(huì)到信念的力量，思考自己人生的理想和價(jià)值意義，激起自己的人情和斗志，這一切都在無形當(dāng)中幫助他們樹立了為追求自由和勝利而堅(jiān)忍不拔、勇于奮斗的良好道德品格?！侗Ｐl(wèi)黃河》是偉大的音樂家冼星海先生的代表作《黃河大合唱》中的名篇。鏗鏘有力的歌詞展現(xiàn)了游擊健兒的英勇氣概，學(xué)生在欣賞時(shí)腦子里必然能夠出現(xiàn)抗日力量不斷發(fā)展壯大和勢(shì)不可擋的生動(dòng)藝術(shù)形象，進(jìn)而被偉大的民族精神所震撼、感染，產(chǎn)生民族自豪感和使命感，喚起對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，樹立報(bào)效祖國(guó)的宏偉志向。每一首經(jīng)典不朽的高雅音樂作品，其魅力不僅在于本身優(yōu)美的旋律、美的藝術(shù)形象、美的情感上，更源于作曲家超越個(gè)人情感之上的深刻思想內(nèi)涵和崇高情感。讓學(xué)生零距離的接觸這些優(yōu)秀杰作，并更加深入地欣賞和品評(píng)，能夠激起他們的情緒起伏，啟發(fā)學(xué)生的道德情感，使之在崇高的藝術(shù)情境中，道德情操得到“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的培養(yǎng)和提高。

關(guān)于高雅藝術(shù)陶冶人的精神情操功能，日本醫(yī)學(xué)科學(xué)家春山茂雄從腦科學(xué)的角度對(duì)這一過程進(jìn)行了分析解釋，他說：“在所有的腦力嗎啡呔之中，作用力最強(qiáng)的大概就是當(dāng)我們心情愉快時(shí)出現(xiàn)的β—內(nèi)啡呔。”青少年在音樂欣賞當(dāng)中，由于美的藝術(shù)形象的刺激，大腦中產(chǎn)生內(nèi)嗎啡呔，心理上也就出現(xiàn)輕松愉悅的感應(yīng)，從而獲得一種審美享受，最終凈化了性情、陶冶了精神情操。音樂欣賞活動(dòng)中的“移情”使學(xué)生將作品中優(yōu)雅喜悅的意境內(nèi)化到自己的精神領(lǐng)域，同時(shí)，作品中悲傷情感的體驗(yàn)會(huì)使他們的不良精神心理得到宣泄，這就使欣賞者的精神心理平衡、健康地發(fā)展，建立起良好的精神情操。比如當(dāng)學(xué)生在欣賞羅西尼的歌劇《塞維利亞理發(fā)師》中的著名詠嘆調(diào)《快給忙人讓路》時(shí)，它幽默詼諧的風(fēng)格、歡快的旋律、以及作品中幽默的理發(fā)師形象，會(huì)在無聲無息中“偷襲”他們的情感，使他們產(chǎn)生歡快愉悅的心情。

二、提高中學(xué)生人際交往能力

美國(guó)行為與腦科學(xué)專家丹尼爾.戈?duì)柭鼘⑼ㄟ^大腦皮質(zhì)中前額葉這一緩沖裝置鎮(zhèn)壓、控制、規(guī)范由杏仁核發(fā)出的原始情緒沖動(dòng)的能力叫做情商。高雅音樂欣賞具有提高情商與控制原始情緒沖動(dòng)能力的重要作用，這樣我們?cè)谏鐣?huì)交際中就擁有很高的駕馭、操控自己情緒的機(jī)能，從而使我們的情緒能夠處于穩(wěn)定、平衡狀態(tài)，減少人際交往中與別人的矛盾沖突，最終提高社會(huì)交際效果。再則，高雅音樂的集體表演創(chuàng)作過程中，他們必然要互相交流，探討各自對(duì)作品音響效果、藝術(shù)形象以及情感表達(dá)等方面的認(rèn)識(shí)，并最終達(dá)到思想上的統(tǒng)一，產(chǎn)生情感上的共鳴。這加強(qiáng)了他們之間的感情聯(lián)系，同時(shí)鍛煉了學(xué)生們交流、協(xié)助、合作的能力，并使之形成一種追求團(tuán)結(jié)和諧的意識(shí)習(xí)慣，保證人際交往的順利進(jìn)行。

綜上所述，高雅音樂的欣賞、教育，對(duì)中學(xué)生良好性格的塑造具有十分重要的促進(jìn)作用。青少年時(shí)期是性格塑造的關(guān)鍵階段，具有極大的可塑空間，因此有效運(yùn)用高雅音樂的性格塑造功能實(shí)現(xiàn)中學(xué)生人格的健康發(fā)展，需要廣大音樂教育工作者的高度關(guān)注。當(dāng)然性格的形成發(fā)展并非一朝一夕之功，在此過程中我們一定要遵循循序漸進(jìn)的原則，切忌急于求成。同時(shí)要重視學(xué)生在高雅音樂教育過程中的主體地位，使之能夠發(fā)揮主動(dòng)性與積極性，這樣才能產(chǎn)生立竿見影的效果，從而達(dá)到中學(xué)生良好性格塑造的最終目的。endprint