鄒從平

【摘要】語文教材中的文章，是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀方法、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、提高閱讀品位、豐富審美情趣、提升情感態(tài)度的“憑借”。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者和引導(dǎo)者。一個(gè)有效的語文課堂首先需要教師做一番細(xì)致的備課。

【關(guān)鍵詞】語文教師；備課；精讀；高度

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近來看了一些關(guān)于閱讀教學(xué)的文章和教案，積極提倡學(xué)生閱讀的自主性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化解讀的重要性，鼓吹創(chuàng)新精神。諸如在解讀朱自清《背影》時(shí)，有學(xué)生大膽提出父親穿鐵道、爬月臺(tái)的情節(jié)，說明父親不懂交通法，嚴(yán)重違反交通規(guī)則；朱自清見之不理，要么是他也不懂法，要不是他做兒子的失職。如此理解，這部作品還有何感染力！

語文教材中的文章，是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀方法、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、提高閱讀品位、豐富審美情趣、提升情感態(tài)度的“憑借”?！敖處熞裱瓕W(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。學(xué)生心理、生理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同教學(xué)內(nèi)容也各有規(guī)律，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高?！保ㄐ抡n程標(biāo)準(zhǔn)）教師要研究教材、研究學(xué)生、制定出合適的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生真正理解文章，尋找解決閱讀困惑的辦法。

個(gè)性化閱讀不是泛讀、濫讀甚至誤讀，應(yīng)是在立足文本基礎(chǔ)之上的一種有益的延伸和探索。所以，我提倡文本閱讀教學(xué)應(yīng)“走心”，重點(diǎn)在備好課。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者和引導(dǎo)者。一節(jié)語文課，該教什么，怎么教，是教師來統(tǒng)籌安排的。一個(gè)完整的課堂，需要教師來串聯(lián)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中摸索、總結(jié)出適合學(xué)生自己的有效的學(xué)習(xí)方法。所以，一個(gè)有效的語文課堂首先需要教師做一番細(xì)致的備課。

教師的備課，就是要把所教的文本看透，把課文內(nèi)容轉(zhuǎn)化成自己的東西，并做到取舍，找到適合學(xué)生學(xué)習(xí)的重要知識(shí)點(diǎn)。我認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)：

第一，反復(fù)閱讀，悟出深味。教師的閱讀就是與文本、與作者的對話，這是不需要借助任何參考資料的閱讀，教師的閱讀水平、閱讀視野以及個(gè)人經(jīng)歷講決定對文本的理解程度。陳日亮老師說，“教師自己的讀書方法，總是要在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐中頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來。所謂教學(xué)法，實(shí)際也就是教師自己的讀書法、作文法?！苯處煹拈喿x體驗(yàn)是有著鮮明的個(gè)人色彩的，而且在教學(xué)中也極易展現(xiàn)出來。教材中的文本，都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，教師在備課時(shí)應(yīng)反復(fù)咀嚼，在教學(xué)生涯中也應(yīng)多次品味。蔣捷《虞美人·聽雨》寫到：“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點(diǎn)滴到天明?！弊髡咭匀笳餍缘漠嬅妫爬藦纳俚嚼显诃h(huán)境、生活、心情各方面所發(fā)生的巨大變化。教師在不同的人生階段面對同一篇文本，也會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀感受。

第二，知人論世，以文解文。為了更深入更全面地理解課文，還需要借助其他資料，“知其人”“論其世”才會(huì)更深入地研究出課文的意蘊(yùn)。魯迅先生曾說：“要論作家的作品，必須兼想到周圍的情形”。“我總以為倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”教師在備課時(shí)要了解作品的時(shí)代背景，理解作者的思想感情和人生經(jīng)歷，才能準(zhǔn)確把握課文的主旨。如郁達(dá)夫《故都的秋》，備課中確定課文的情感目標(biāo)為“理解作者對悲涼的熱愛和贊美”，這也是這篇文章的教學(xué)重點(diǎn)。但郁達(dá)夫在文中表達(dá)出的這種獨(dú)特審美情趣，教師僅從課文中是很難挖掘出深意的。此時(shí)就需要借助資料，知人論世了。資料1：背景：從1921年到1933年4月，郁達(dá)夫用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，1936年2月離杭赴福州，在杭州居住了三年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水過程中，寫了許多游記，這是他在這段時(shí)期創(chuàng)作的主要收獲，為我國現(xiàn)代游記的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋”味，并寫下了優(yōu)美的散文——《故都的秋》。資料2：中國悲秋的文化傳統(tǒng)，文人大多用秋來表現(xiàn)蕭瑟、落寞的情緒。如曹丕《燕歌行》、杜甫《登高》、柳永《八聲甘州》等。資料3：孫紹振《名作細(xì)讀》中寫道：“郁達(dá)夫文人情調(diào)表現(xiàn)在世俗之人的生活節(jié)奏上，世俗之人體現(xiàn)文人情調(diào)，這就達(dá)到了俗而不俗。北平百姓生活節(jié)奏的安閑、自在，是沒有悲秋的意味的，把悲與不悲統(tǒng)一起來，就是生命的自然和自如。這樣，本來相當(dāng)俗的平民趣味就提升到一個(gè)新的層次，被郁達(dá)夫的雅趣同化了?！庇辛诉@些資料的補(bǔ)充，理解課文的主旨就變得容易了。而且在課堂中也可以給學(xué)生展示相關(guān)資料，課堂教學(xué)就會(huì)很充實(shí)了。

第三，研究學(xué)情，巧妙轉(zhuǎn)化。語文教師在課堂上教授給學(xué)生的，并不等同于自己對課文的理解、認(rèn)知和掌握的一切，需要根據(jù)課程的需要，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，樹立正確的“教材觀”和“學(xué)生觀”。首先，教師要明確教材是學(xué)習(xí)的基本資源，語文學(xué)科中的知識(shí)積累，如語音、字形、字義、文學(xué)常識(shí)、文本結(jié)構(gòu)、思想情感等，都是需要學(xué)生通過教材在課堂上學(xué)習(xí)積累的，如果脫離教材，課堂就會(huì)空洞無物。但是，教材里的所有內(nèi)容并不需要在課堂中一一講授的，有的學(xué)生自己已經(jīng)掌握或自學(xué)就能看明白的，就不需要再花課堂教學(xué)的時(shí)間了。同樣，語文教學(xué)也決不能僅限于教材。文學(xué)是生活的藝術(shù)加工，要帶有生活體驗(yàn)式的去感悟課文，結(jié)合自身實(shí)際去解讀文本。語文課堂只教教材，就會(huì)使課堂枯燥無味。其次，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)。課文的閱讀就是學(xué)生和作者、和文本對話的過程，教師無法取代。教師要思考如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞?，把學(xué)生引領(lǐng)到正確解讀課文的思路上來，充分尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新思維。

參考文獻(xiàn)

[1]胡明道.文本的適度開發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)[J].語文世界（教師之窗），2009（Z2）.

[2]《語文學(xué)習(xí)》編輯部.名師授課錄·高中語文[M].上海：上海教育出版社，1999；

（編輯：龍賢東）