摘要：在我國(guó)歷史發(fā)展中，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和五四運(yùn)動(dòng)之間，而現(xiàn)代是指五四運(yùn)動(dòng)以后，因此，根據(jù)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變是指資本活動(dòng)方式不斷轉(zhuǎn)變的過(guò)程。本文就我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論思想的傳統(tǒng)、近代和現(xiàn)代進(jìn)行分析，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行闡述，提出我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變的主要途徑，以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變有更全面的了解，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理思想的興起提供可參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想；近代演變；重點(diǎn)內(nèi)容；主要途徑

我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理思想給以了絕對(duì)的肯定。因此，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變進(jìn)行深入分析，可以為我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供有力支持，從而促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善。

一 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的傳統(tǒng)、近代和現(xiàn)代

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想與封建自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著緊密聯(lián)系，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)中存在的經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行分析可發(fā)現(xiàn)，其重要是指封建專制主義政治中形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，被有關(guān)學(xué)者稱之為“古代制度經(jīng)濟(jì)倫理思想”?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想主要由古代宗教經(jīng)濟(jì)倫理思想和作為封建經(jīng)濟(jì)倫理思想兩個(gè)部分組成。本文主要闡述和分析的是前者所指的我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想，隨著歷代封建統(tǒng)治者的主張和重視，在經(jīng)濟(jì)倫理文化中占據(jù)著重要地位，對(duì)于不同制度下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要主導(dǎo)作用，從而對(duì)古代經(jīng)濟(jì)倫理帶來(lái)極大影響，使其生存空間不斷縮小。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想與民族文化和宗教倫理沒(méi)有非常大的聯(lián)系，例如：勤勞節(jié)儉、注重根本和嚴(yán)禁浪費(fèi)等，不只是存在于儒家思想中，在其它學(xué)派中同樣也存在。在我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想中，儒家思想在很多時(shí)候都受到封建統(tǒng)治階級(jí)的青睞，從而讓人們形成較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)，以被許多人看作是我國(guó)傳統(tǒng)濟(jì)倫理思想。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想是從德性主義和整體主義兩個(gè)方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)進(jìn)行評(píng)判，主要是以道德禮義至上為主要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，在國(guó)家、集體與個(gè)人的利益發(fā)撒沖突的時(shí)候，必須將封建國(guó)家、皇帝或宗族的利益放在首要位置，以體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的標(biāo)準(zhǔn)化形態(tài)。從實(shí)際意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想是從利益輕重方面、貧富方面和公私利益三個(gè)主要層次來(lái)體現(xiàn)的具體一點(diǎn)，國(guó)家一直都持有干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的權(quán)利，以維持基本的禮制等級(jí)，從而使經(jīng)濟(jì)管理體系可以得到不斷完善。根據(jù)我國(guó)近代思想史的相關(guān)分析和研究來(lái)看，在封建統(tǒng)治體制瀕臨瓦解、新的生產(chǎn)方式興起和發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想起到的作用是維護(hù)封建舊制度，同時(shí)壓制資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，并呈現(xiàn)逐漸減弱的趨勢(shì)，從而為近代經(jīng)濟(jì)倫理思想產(chǎn)生和演化提供有利條件。

二、我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的重點(diǎn)內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著較多相像的思想，從而成為我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的重點(diǎn)內(nèi)容。首先，在利益觀上，注重人情和情義，因此，在我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的核心和發(fā)展主線上，儒家思想中的義本利末、以義制利，墨家思想中的看中“利”，成為了我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的的基礎(chǔ)保障。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，唾棄見(jiàn)利忘義和唯利是圖的行為，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率與公平等之間的關(guān)系，才能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。然后，在公私觀點(diǎn)上，儒家思想提出的對(duì)每一個(gè)都要持有相同的關(guān)愛(ài)、要仁愛(ài)的對(duì)待犯過(guò)錯(cuò)的人、將公共利益放在個(gè)人利益至上等主張，為我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變奠定了倫理基礎(chǔ)，從而形成了“崇尚群體”和注重“整體利益”的傳統(tǒng)理念。在當(dāng)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇、經(jīng)濟(jì)利益不斷追逐、以個(gè)人利益為先的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想不斷發(fā)展需要著重考慮的重點(diǎn)。接著，人人平等、不分貴賤的思想主張，成為了我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的重要內(nèi)容。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，貧富觀主要強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是促進(jìn)社會(huì)和諧，反對(duì)貧富差距的存在，以實(shí)現(xiàn)人人安居樂(lè)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。最后，對(duì)待自然環(huán)境的態(tài)度，注重人與自然和諧共處，強(qiáng)調(diào)尊重自然、善待自然，保持生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展，從而促進(jìn)人、自然和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的重要內(nèi)容是，合理利用各種高科技技術(shù)，在提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時(shí)，盡可能的減少對(duì)環(huán)境的污染，以達(dá)到環(huán)保和節(jié)能的目的。

三、我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的主要途徑

現(xiàn)代發(fā)展中，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的主要途徑是，在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的同時(shí)要更好地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，尤其是加大多學(xué)科研究、中西方研究力度，以為解決現(xiàn)存的問(wèn)題提供有效參考依據(jù)。在不斷發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變，已經(jīng)融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)和管理學(xué)等方面的知識(shí)，給我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變，提供更多途徑。因此，在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的價(jià)值進(jìn)行重新審視、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)進(jìn)行分析、對(duì)現(xiàn)代公民理性倫理精神進(jìn)行研究的同時(shí)，需要不斷增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的研究意識(shí)，從而構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理。以“共同富?！睘槲覈?guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想近代演變的主要內(nèi)容和倫理基礎(chǔ)。與此同時(shí)，不斷加強(qiáng)中外經(jīng)濟(jì)倫理思想理論研究，在借鑒西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想和文化的同時(shí)，將全球經(jīng)濟(jì)倫理思想所倡導(dǎo)的“平等公正”和“寬容信任”等，運(yùn)用到我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的近代演變中，從而促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展、近代經(jīng)濟(jì)倫理思想的產(chǎn)生和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理思想的形成，是社會(huì)不斷發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式不斷更新、完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系起到重要作用，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：顏程龍，男，（1988.05.06——），河北大學(xué)2013級(jí)倫理學(xué)專業(yè)研究生。