王冬　徐忠勇　葉喜　孫昂

摘 要：具備獨立審美觀是高校藝術類學生藝術學習、成長、創(chuàng)作所需要的基本特質(zhì)，但如果局限地強調(diào)獨立性，則易造成學生缺乏良好引導而受社會負面因素的影響，為了在教學中將獨立審美觀與良好品德培養(yǎng)相結合起來，本文提出了應重視培育引導獨立的藝術審美觀，同時應通過開設藝術審美歷史人文課程學習等形式來協(xié)助學生形成健康的品德，并對教師如何把握獨立藝術審美與品德修養(yǎng)相統(tǒng)一提供了理論依據(jù)。

關鍵詞：高校；藝術類學生；獨立審美觀；品德培養(yǎng)

高校藝術類學生與普通學生相比，在學習成長背景上有較明顯的差異，如自我情感豐富、文化基礎較差[1]、獨立逆反、感性強于理性、價值觀多元化[2]等情況，這樣的差異對藝術類學生而言，是有利于藝術審美學習的，但在當前深刻的社會轉型期道德失范現(xiàn)象普遍的背景下，[3]如果缺乏適當?shù)慕逃龑?，這些特質(zhì)更容易受到社會負面因素影響，造成獨立審美觀培養(yǎng)與品德培養(yǎng)相沖突。這樣的沖突在高校藝術類學生的教育培養(yǎng)中已經(jīng)是一個普遍存在的問題，本文通過教學實踐與理論研究，為解決該問題提出初步的探索。

1 培育并引導獨立的藝術審美觀

馬克思主義的文藝思想，沒有關于藝術的獨立思想體系，但有關于藝術生產(chǎn)的理論體系，[4]但藝術審美教育與藝術生產(chǎn)有極大的差別，這使得在藝術審美教育上有還較大的空間去探索如何培養(yǎng)引導獨立的藝術審美觀。實際上，相對于其他社會生產(chǎn)實踐，藝術審美是相對獨立的，尤其在基于獨立審美的基礎上，藝術才能“起源于勞動又脫離勞動”，[5]并且在某一藝術領域內(nèi)也強調(diào)其獨立性，如六朝時期自然山水畫作為獨立審美對象的形成[6]、中國書法線條的獨立審美[7]、音樂節(jié)奏獨立審美[8]、插圖語言獨立審美等等，[9]由于其重要性，藝術獨立理論是西方現(xiàn)代美學的發(fā)展主線之一。[10]

這種獨立性也正是藝術審美與其他公共學科最大的差異，這種獨立性以學生本身具體的性格、經(jīng)歷背景、知識結構和其學習生活的具體環(huán)境為基礎，同一種藝術審美對象，在不同的審美個體前都可能呈現(xiàn)出完全不同的面貌，進而引發(fā)豐富多樣的藝術創(chuàng)作和生產(chǎn)，所以對學生獨立審美觀的培養(yǎng)教育尤為重要，在教學過程中不能僅由教師照本宣科來完成教學任務，在教學過程中應給予學生一定自由度，鼓勵學生充分發(fā)揮其主觀能動性，形成自己獨特的審美體系，這個過程極其需要具備相應能力的教師進行培養(yǎng)和引導。

2 開設藝術審美歷史人文課程學習

從目前教學實踐看，藝術教育往往偏重于技藝化與工具化，[11]這種喪失藝術獨立精神的結果將從長遠傷害到藝術的蓬勃發(fā)展，功利主義對藝術審美教育的負面影響有深刻的社會背景，解決方案也不可能僅從藝術教育的角度來完成，但從藝術教育的這個環(huán)節(jié)上，可以開設一定數(shù)量的藝術審美歷史人文課程，讓學生在學習中受到熏陶，對其人格、理念進行正面影響。

結合名家審美理論的時候，可多選擇富有人格魅力、藝術理念包容、社會影響顯著的藝術家，讓學生在欣賞大家作品的同時，也能進一步了解大家成長背景及學術理念，拓展其胸懷、開闊其眼界、錘煉其見識，如介紹豐子愷審美理論時，可介紹其“儒釋互補”思想、對西方理論的融合、以“真善美”為核心的藝術審美本質(zhì)觀；[11]還可結合中國傳統(tǒng)藝術審美學習，結合社會現(xiàn)狀，介紹中國傳統(tǒng)藝術理念中的精華成分，組織學生對中西藝術審美觀念沖突、藝術審美精神反思、藝術審美背景與使命等論題進行討論，使其在討論中澄清自己的藝術審美觀念，進而影響到其基本的內(nèi)在人格和品德。

在信息資源豐富、知識獲取便利的今天，學生可輕易獲取專業(yè)的學習材料和相關知識，教師的作用不能局限于簡單技能的傳授，更應著重于如何在教學過程中引導學生“做人”，著重藝術審美教學的可持續(xù)發(fā)展，教師也應在學識上、修養(yǎng)上不斷學習和完善，才能跟上形勢的發(fā)展，這對老師本身也是一個挑戰(zhàn)，應逐步引起重視。

3 引導學生將獨立藝術審美與品德修養(yǎng)相統(tǒng)一

康德對藝術鑒賞判斷所依據(jù)的“反思判斷力的先天原則”中見劃定了藝術的自律性，這個概念本身就包含了藝術審美的獨立性與品德修養(yǎng)的統(tǒng)一，現(xiàn)代藝術正是通過強調(diào)自身社會功能向審美功能的轉向來取得自律性。[12]審美教育于1973年由席勒提出，其初衷是希望通過審美教育來解放被壓抑的人的本性，構建健康的人格，這個概念本身包含著深刻的人文關懷。[13]因此，藝術審美教育本身已經(jīng)結合了藝術審美觀與品德培養(yǎng)的內(nèi)涵。

藝術審美的獨立性與品德修養(yǎng)是相互促進的兩個方面，在良好的引導下，二者可實現(xiàn)可持續(xù)的良性循環(huán)。在教學時應注意引導學生對不同背景下的藝術審美進行鑒別、分析、反饋回自身，在建構“美的理想”過程中，體現(xiàn)康德所說的“道德精神的表現(xiàn)”。[14]

具體到任何一門藝術，實際上都有其解放人性、利人利己，乃至凈化精神和促進社會和諧的潛在目標，這正是每一門藝術能生生不息、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在源泉，如“向善而在”是生活與文學藝術的根本法則，涉及審美價值與道德目的的價值追問。[15]藝術審美主體本身，也需要借助社會實現(xiàn)過程中的合理設計和安排來達到公平公正的價值目標，[16]而具體的藝術內(nèi)容往往成為社會價值觀訴求的載體。

在把握好以上獨立藝術審美與品德修養(yǎng)相互關系的基礎上，就容易在具體教學中有清晰的教學思路，把獨立藝術審美與品德培養(yǎng)教育統(tǒng)一起來。

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作者簡介：王冬（1977—），女，碩士，副教授，研究方向：藝術人類學。endprint